實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是為人民造福

馮 俊

中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

首先，國(guó)家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)人民幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)。

幸福并非單純是收入和財(cái)富增長(zhǎng)的正相關(guān)，但人民幸福也需要以財(cái)富增長(zhǎng)和國(guó)家富強(qiáng)為物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放30多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展保持旺盛活力，綜合國(guó)力、社會(huì)生產(chǎn)力、人民生活水平得到極大提升，這是中國(guó)夢(mèng)和人民幸福最堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍升至世界第二，但人均水平還不算高，與富裕的發(fā)達(dá)國(guó)家仍有不小差距；中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益成為全球發(fā)展的“新引擎”，但面臨的環(huán)境壓力、資源瓶頸日益凸顯。在此背景下，要抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，始終把發(fā)展放在第一要?jiǎng)?wù)的位置，深化改革，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，保持經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)人民共同富裕。要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，不斷提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

其次，人民民主是實(shí)現(xiàn)人民幸福的政治保障。

擴(kuò)大人民民主，發(fā)展社會(huì)主義政治文明，全面落實(shí)依法治國(guó)，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，才能保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由，也才能使人民生活得更有尊嚴(yán)和幸福。要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。在任何時(shí)候任何情況下，都要清醒認(rèn)識(shí)到，人民是國(guó)家的主人，要把人民放在心中最高位置，把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民群眾謀利益。要把人民滿意度和幸福感作為執(zhí)政為民的最高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。必須高度重視和積極回應(yīng)人民群眾的強(qiáng)烈期盼，著力解決人民群眾期待解決的突出問題。密切關(guān)注社情民意，堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，從人民群眾偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量，多干讓人民滿意的好事實(shí)事。要繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。

再次，文明和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人民幸福的精神文化家園。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和人民幸福不可或缺的重要內(nèi)容。要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育文明風(fēng)尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關(guān)系，在全黨全社會(huì)凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的共同意志。要全面提高公民道德素質(zhì)。要堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。要培育和諧發(fā)展的環(huán)境。要促進(jìn)人與人的和諧，大力提倡誠(chéng)信友愛、團(tuán)結(jié)互助、寬容謙和；促進(jìn)人與社會(huì)的和諧，創(chuàng)新社會(huì)管理體制，提高社會(huì)管理水平；促進(jìn)人與自然的和諧，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，創(chuàng)造人類生產(chǎn)生活的良好生態(tài)環(huán)境。

第四，人的自由全面發(fā)展是人民幸福的最高目標(biāo)。

馬克思指出，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說明，取代資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)的“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。人的自由全面發(fā)展是有階段性的，人類的每一發(fā)展階段都承載著人的全面發(fā)展這個(gè)終極價(jià)值目標(biāo)的階段性任務(wù)。人的自由全面發(fā)展，包括個(gè)人能力的充分發(fā)展，社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，個(gè)性的全面發(fā)展和需要的全面發(fā)展。人是在具體的發(fā)展環(huán)境中逐步走向自由全面的發(fā)展，人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的愿景，也是人民幸福的最高目標(biāo)。

（作者系中國(guó)浦東干部學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授）

堅(jiān)持富國(guó)與強(qiáng)軍相統(tǒng)一

林平忠

在向中國(guó)夢(mèng)邁進(jìn)的新的歷史征程中，軍隊(duì)必須始終瞄準(zhǔn)強(qiáng)軍目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)有力的戰(zhàn)略支撐。

堅(jiān)持富國(guó)和強(qiáng)軍相統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然選擇。

首先，堅(jiān)持富國(guó)與強(qiáng)軍相統(tǒng)一，是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。中國(guó)夢(mèng)包含強(qiáng)軍夢(mèng)，強(qiáng)軍夢(mèng)支撐中國(guó)夢(mèng)。國(guó)家的發(fā)展強(qiáng)大包含著發(fā)展戰(zhàn)略和安全戰(zhàn)略，涉及富國(guó)與強(qiáng)軍的辯證關(guān)系問題。歷史證明，只富國(guó)不強(qiáng)軍，國(guó)之不強(qiáng)；只強(qiáng)軍不富國(guó)，軍之不存。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的清王朝經(jīng)濟(jì)上并不遜于歐洲列強(qiáng)，但現(xiàn)代軍事落后，導(dǎo)致其無力抵抗外敵入侵，致使中華民族陷入沉重的苦難和危機(jī)。而不顧國(guó)情和國(guó)力片面注重強(qiáng)軍，把絕大部分國(guó)家資源投入軍備擴(kuò)張，也容易忽視國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體建設(shè)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯、民怨沸騰、國(guó)家解體。

其次，堅(jiān)持富國(guó)與強(qiáng)軍相統(tǒng)一，是基于中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的必然選擇。中國(guó)的安全只能靠自己來維護(hù)，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展潮流的選擇。但和平發(fā)展并不意味沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，也不意味可以坐享和平，更不意味可以放棄武力；相反，只有擁有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，才能有效促進(jìn)和平發(fā)展，守住和平發(fā)展底線。為維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全與發(fā)展利益而發(fā)展必要的軍事力量，既是我國(guó)作為主權(quán)國(guó)家的正當(dāng)訴求，也是堅(jiān)持和平發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求。

再次，建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防和軍隊(duì)，是基于我國(guó)生存安全與發(fā)展安全的迫切需要。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段和改革的攻堅(jiān)階段，國(guó)家利益需要一支強(qiáng)大的軍隊(duì)作為安全保障。特別是從國(guó)際環(huán)境看，我國(guó)所面臨的安全環(huán)境日益多變，安全形勢(shì)日益復(fù)雜。必須堅(jiān)持以國(guó)家核心安全需求為導(dǎo)向，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)富國(guó)與強(qiáng)軍的統(tǒng)一。

堅(jiān)持富國(guó)與強(qiáng)軍相統(tǒng)一，要努力建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)。

始終鑄牢堅(jiān)決聽黨指揮這一強(qiáng)軍之魂。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是人民軍隊(duì)永遠(yuǎn)不變的軍魂。我軍自成立之日起，就是以黨的宗旨為宗旨、以黨的旗幟為旗幟、以黨的意志為意志、以黨的目標(biāo)為目標(biāo)、以黨的任務(wù)為任務(wù)，就是要“毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”，這是黨和人民對(duì)軍隊(duì)的最高政治要求。必須始終堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝官兵頭腦，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念；始終堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和制度，不斷提高軍隊(duì)黨組織戰(zhàn)斗力；始終堅(jiān)持任人唯賢、以德為先的用人原則，確保軍隊(duì)永遠(yuǎn)掌握在聽黨指揮的人手里。

始終聚力能打仗、打勝仗這一強(qiáng)軍之要。必須始終堅(jiān)持以戰(zhàn)斗力為根本標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)部隊(duì)全面建設(shè)；始終堅(jiān)持用打仗的標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，堅(jiān)持以軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備為龍頭帶動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)，全面提高部隊(duì)以打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)為核心的完成多樣化軍事任務(wù)能力；始終堅(jiān)持從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)從難從嚴(yán)訓(xùn)練部隊(duì)，確保部隊(duì)召之即來，來之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝；始終堅(jiān)持抓好部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗作風(fēng)建設(shè)，不斷強(qiáng)化官兵當(dāng)兵打仗、帶兵打仗、練兵打仗思想，堅(jiān)決剔除各種“和平病”，做到不懈戰(zhàn)、不懼戰(zhàn)，不斷激發(fā)官兵的精氣神。

始終夯實(shí)依法治軍、從嚴(yán)治軍這一強(qiáng)軍之基。必須深入研究新形勢(shì)下治軍帶兵的特點(diǎn)規(guī)律，進(jìn)一步完善軍事法規(guī)和政策制度，不斷提高軍隊(duì)法制化建設(shè)水平，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)。必須結(jié)合新時(shí)代的官兵性格特征和信息化戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)，不斷探求從嚴(yán)從難從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)管理部隊(duì)、抓好軍事訓(xùn)練的方式方法，著力抓好基層部隊(duì)建設(shè)，培養(yǎng)部隊(duì)嚴(yán)守紀(jì)律、令行禁止、步調(diào)一致的良好作風(fēng)。

（作者系南京政治學(xué)院上海校區(qū)副主任、教授）

三個(gè)自信背后的三個(gè)自覺

王國(guó)平

中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化表達(dá)。研究中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”背后的自覺，是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共同需要。道路自信、理論自信、制度自信的背后存在著三個(gè)自覺，即科學(xué)社會(huì)主義的理性取向、中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)選擇、人類文明成果的積極汲取。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上是科學(xué)社會(huì)主義的一種實(shí)現(xiàn)形態(tài)?？茖W(xué)社會(huì)主義作為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一種趨勢(shì)性的社會(huì)形態(tài)選擇，反復(fù)被二戰(zhàn)以后資本主義制度內(nèi)在矛盾發(fā)生和廣泛展開的實(shí)踐所驗(yàn)證。資本主義制度內(nèi)生的不可克服的矛盾恰恰是科學(xué)社會(huì)主義誕生的前提，而中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐又為科學(xué)社會(huì)主義注入了持續(xù)的活力，鑄就著新制度競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的生命力。

中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性主要基于如下判斷：中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持將馬克思主義，特別是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，歷經(jīng)曲折、坎坷，艱苦探索而概括形成了包含道路、理論、制度有機(jī)統(tǒng)一，并被實(shí)踐反復(fù)證明具有光明前景的創(chuàng)新型社會(huì)形態(tài)。其實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的全部?jī)?nèi)容無一不是基于30多年改革開放理論與實(shí)踐探索的產(chǎn)物。

在人類文明發(fā)展歷史的進(jìn)程中，人類文明成果涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域。然而，若從最集中并具有典型價(jià)值的角度去判斷，發(fā)展文明、生態(tài)文明和人性文明這三者更具有代表性。社會(huì)運(yùn)行過程中的制度形態(tài)，其適應(yīng)性、優(yōu)越性必須體現(xiàn)為與人類文明尤其是三大文明的對(duì)接、吸納和優(yōu)化。判斷中國(guó)特色社會(huì)主義也同樣如此。

就發(fā)展文明而言，與中國(guó)特色社會(huì)主義相伴隨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐，是世界相應(yīng)階段發(fā)展文明的重要組成部分。這在表現(xiàn)為“中國(guó)制造”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域更顯突出。從世界角度看，至少帶來三大收益：其一，產(chǎn)業(yè)提升。垂直專業(yè)化分工鏈中的高端不斷向上拓展，從而帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)層次整體持續(xù)升級(jí)。其二，消費(fèi)者獲利。無論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，消費(fèi)者獲益主要體現(xiàn)在用更少的投入獲得同量甚至更多的消費(fèi)福利。其三，世界經(jīng)濟(jì)秩序的重要承載者。“世界離不開中國(guó)”就是最直白、最通俗的解讀。從國(guó)內(nèi)發(fā)展看，“中國(guó)制造”意味著改革開放的直接成果。改革開放使中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的自給型發(fā)展?fàn)顟B(tài)步入WTO框架下的世界經(jīng)濟(jì)平臺(tái)，“中國(guó)制造”則是主要參與形式。

生態(tài)文明其實(shí)是發(fā)展文明的必然產(chǎn)物。人類在發(fā)展文明追求、實(shí)現(xiàn)過程中，隨著人口的不斷增長(zhǎng)，生活質(zhì)量提升的需求愈來愈高，但生態(tài)壓力卻日趨增大。正是在這樣的前提下，以可持續(xù)發(fā)展、低碳經(jīng)濟(jì)等為標(biāo)志的生態(tài)文明需求相繼誕生并逐漸成為全球性追求。為此，我國(guó)政府把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。而黨的十八大將中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總布局概括為5個(gè)方面，其中就包含生態(tài)文明建設(shè)。

人性文明是人類文明的核心和基礎(chǔ)。這至少包含三個(gè)層次的不斷提升，即人性化、人權(quán)、人的自由而全面發(fā)展。人性化涵蓋追求福利、崇尚自由、樂于贊譽(yù)和珍惜生命等等；人權(quán)是人的利益實(shí)現(xiàn)與發(fā)展需要在法律上的實(shí)現(xiàn)形態(tài)；人的自由而全面發(fā)展則是人性化的理想境界及其實(shí)現(xiàn)的最高階段。特別值得一提的是，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分——科學(xué)發(fā)展觀，以人為本是其核心價(jià)值。實(shí)際上，人性文明追求的最高境界——人的自由而全面發(fā)展正是由科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》最早提出，并成為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義根本的終極追求。因此，人性化、人權(quán)、人的自由而全面發(fā)展是馬克思人本思想的邏輯主線和核心價(jià)值，是人類文明的經(jīng)典和結(jié)晶。

綜上所述，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，而這理應(yīng)植根于科學(xué)社會(huì)主義理性取向和對(duì)人類文明成果的積極汲取。堅(jiān)持三個(gè)自信，深度拓展三個(gè)自覺，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義在持續(xù)科學(xué)發(fā)展過程中不斷完善。

（作者系中共上海市委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)、教授）