為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)增添強(qiáng)大動(dòng)力(2)

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為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)增添強(qiáng)大動(dòng)力(2)

摘要:編者按 2012年11月29日,中共中央總書記習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是為人民造福馮 俊  中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng),必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn),必須不斷為人民造福。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是為人民造福

馮 俊

中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng),必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn),必須不斷為人民造福。

首先,國(guó)家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)人民幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)。

幸福并非單純是收入和財(cái)富增長(zhǎng)的正相關(guān),但人民幸福也需要以財(cái)富增長(zhǎng)和國(guó)家富強(qiáng)為物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放30多年來,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展保持旺盛活力,綜合國(guó)力、社會(huì)生產(chǎn)力、人民生活水平得到極大提升,這是中國(guó)夢(mèng)和人民幸福最堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?,F(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍升至世界第二,但人均水平還不算高,與富裕的發(fā)達(dá)國(guó)家仍有不小差距;中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益成為全球發(fā)展的“新引擎”,但面臨的環(huán)境壓力、資源瓶頸日益凸顯。在此背景下,要抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,始終把發(fā)展放在第一要?jiǎng)?wù)的位置,深化改革,轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),保持經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展,逐步實(shí)現(xiàn)人民共同富裕。要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展,不斷提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

其次,人民民主是實(shí)現(xiàn)人民幸福的政治保障。

擴(kuò)大人民民主,發(fā)展社會(huì)主義政治文明,全面落實(shí)依法治國(guó),讓人民監(jiān)督權(quán)力,讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行,才能保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由,也才能使人民生活得更有尊嚴(yán)和幸福。要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。在任何時(shí)候任何情況下,都要清醒認(rèn)識(shí)到,人民是國(guó)家的主人,要把人民放在心中最高位置,把人民利益放在第一位,把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),誠(chéng)心誠(chéng)意為人民群眾謀利益。要把人民滿意度和幸福感作為執(zhí)政為民的最高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。必須高度重視和積極回應(yīng)人民群眾的強(qiáng)烈期盼,著力解決人民群眾期待解決的突出問題。密切關(guān)注社情民意,堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民,從人民群眾偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量,多干讓人民滿意的好事實(shí)事。要繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革,發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。

再次,文明和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人民幸福的精神文化家園。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和人民幸福不可或缺的重要內(nèi)容。要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育文明風(fēng)尚,塑造崇高人格和民族精神品格,培育和諧人際關(guān)系,在全黨全社會(huì)凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的共同意志。要全面提高公民道德素質(zhì)。要堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合,深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程,加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。要培育和諧發(fā)展的環(huán)境。要促進(jìn)人與人的和諧,大力提倡誠(chéng)信友愛、團(tuán)結(jié)互助、寬容謙和;促進(jìn)人與社會(huì)的和諧,創(chuàng)新社會(huì)管理體制,提高社會(huì)管理水平;促進(jìn)人與自然的和諧,尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,創(chuàng)造人類生產(chǎn)生活的良好生態(tài)環(huán)境。

第四,人的自由全面發(fā)展是人民幸福的最高目標(biāo)。

馬克思指出,人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說明,取代資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)的“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。人的自由全面發(fā)展是有階段性的,人類的每一發(fā)展階段都承載著人的全面發(fā)展這個(gè)終極價(jià)值目標(biāo)的階段性任務(wù)。人的自由全面發(fā)展,包括個(gè)人能力的充分發(fā)展,社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展,個(gè)性的全面發(fā)展和需要的全面發(fā)展。人是在具體的發(fā)展環(huán)境中逐步走向自由全面的發(fā)展,人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的愿景,也是人民幸福的最高目標(biāo)。

(作者系中國(guó)浦東干部學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授)

堅(jiān)持富國(guó)與強(qiáng)軍相統(tǒng)一

林平忠

在向中國(guó)夢(mèng)邁進(jìn)的新的歷史征程中,軍隊(duì)必須始終瞄準(zhǔn)強(qiáng)軍目標(biāo),為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)有力的戰(zhàn)略支撐。

堅(jiān)持富國(guó)和強(qiáng)軍相統(tǒng)一,是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然選擇。

首先,堅(jiān)持富國(guó)與強(qiáng)軍相統(tǒng)一,是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。中國(guó)夢(mèng)包含強(qiáng)軍夢(mèng),強(qiáng)軍夢(mèng)支撐中國(guó)夢(mèng)。國(guó)家的發(fā)展強(qiáng)大包含著發(fā)展戰(zhàn)略和安全戰(zhàn)略,涉及富國(guó)與強(qiáng)軍的辯證關(guān)系問題。歷史證明,只富國(guó)不強(qiáng)軍,國(guó)之不強(qiáng);只強(qiáng)軍不富國(guó),軍之不存。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的清王朝經(jīng)濟(jì)上并不遜于歐洲列強(qiáng),但現(xiàn)代軍事落后,導(dǎo)致其無力抵抗外敵入侵,致使中華民族陷入沉重的苦難和危機(jī)。而不顧國(guó)情和國(guó)力片面注重強(qiáng)軍,把絕大部分國(guó)家資源投入軍備擴(kuò)張,也容易忽視國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體建設(shè),導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯、民怨沸騰、國(guó)家解體。

其次,堅(jiān)持富國(guó)與強(qiáng)軍相統(tǒng)一,是基于中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的必然選擇。中國(guó)的安全只能靠自己來維護(hù),堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,是基于中國(guó)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展潮流的選擇。但和平發(fā)展并不意味沒有戰(zhàn)爭(zhēng),也不意味可以坐享和平,更不意味可以放棄武力;相反,只有擁有一支強(qiáng)大的軍隊(duì),才能有效促進(jìn)和平發(fā)展,守住和平發(fā)展底線。為維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全與發(fā)展利益而發(fā)展必要的軍事力量,既是我國(guó)作為主權(quán)國(guó)家的正當(dāng)訴求,也是堅(jiān)持和平發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求。

再次,建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防和軍隊(duì),是基于我國(guó)生存安全與發(fā)展安全的迫切需要。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段和改革的攻堅(jiān)階段,國(guó)家利益需要一支強(qiáng)大的軍隊(duì)作為安全保障。特別是從國(guó)際環(huán)境看,我國(guó)所面臨的安全環(huán)境日益多變,安全形勢(shì)日益復(fù)雜。必須堅(jiān)持以國(guó)家核心安全需求為導(dǎo)向,統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè),在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)富國(guó)與強(qiáng)軍的統(tǒng)一。

堅(jiān)持富國(guó)與強(qiáng)軍相統(tǒng)一,要努力建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)。

始終鑄牢堅(jiān)決聽黨指揮這一強(qiáng)軍之魂。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),是人民軍隊(duì)永遠(yuǎn)不變的軍魂。我軍自成立之日起,就是以黨的宗旨為宗旨、以黨的旗幟為旗幟、以黨的意志為意志、以黨的目標(biāo)為目標(biāo)、以黨的任務(wù)為任務(wù),就是要“毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”,這是黨和人民對(duì)軍隊(duì)的最高政治要求。必須始終堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝官兵頭腦,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念;始終堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和制度,不斷提高軍隊(duì)黨組織戰(zhàn)斗力;始終堅(jiān)持任人唯賢、以德為先的用人原則,確保軍隊(duì)永遠(yuǎn)掌握在聽黨指揮的人手里。

始終聚力能打仗、打勝仗這一強(qiáng)軍之要。必須始終堅(jiān)持以戰(zhàn)斗力為根本標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)部隊(duì)全面建設(shè);始終堅(jiān)持用打仗的標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備,堅(jiān)持以軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備為龍頭帶動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè),全面提高部隊(duì)以打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)為核心的完成多樣化軍事任務(wù)能力;始終堅(jiān)持從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)從難從嚴(yán)訓(xùn)練部隊(duì),確保部隊(duì)召之即來,來之能戰(zhàn),戰(zhàn)之能勝;始終堅(jiān)持抓好部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗作風(fēng)建設(shè),不斷強(qiáng)化官兵當(dāng)兵打仗、帶兵打仗、練兵打仗思想,堅(jiān)決剔除各種“和平病”,做到不懈戰(zhàn)、不懼戰(zhàn),不斷激發(fā)官兵的精氣神。

始終夯實(shí)依法治軍、從嚴(yán)治軍這一強(qiáng)軍之基。必須深入研究新形勢(shì)下治軍帶兵的特點(diǎn)規(guī)律,進(jìn)一步完善軍事法規(guī)和政策制度,不斷提高軍隊(duì)法制化建設(shè)水平,做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)。必須結(jié)合新時(shí)代的官兵性格特征和信息化戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn),不斷探求從嚴(yán)從難從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)管理部隊(duì)、抓好軍事訓(xùn)練的方式方法,著力抓好基層部隊(duì)建設(shè),培養(yǎng)部隊(duì)嚴(yán)守紀(jì)律、令行禁止、步調(diào)一致的良好作風(fēng)。

(作者系南京政治學(xué)院上海校區(qū)副主任、教授)

三個(gè)自信背后的三個(gè)自覺

王國(guó)平

中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化表達(dá)。研究中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”背后的自覺,是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共同需要。道路自信、理論自信、制度自信的背后存在著三個(gè)自覺,即科學(xué)社會(huì)主義的理性取向、中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)選擇、人類文明成果的積極汲取。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上是科學(xué)社會(huì)主義的一種實(shí)現(xiàn)形態(tài)??茖W(xué)社會(huì)主義作為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一種趨勢(shì)性的社會(huì)形態(tài)選擇,反復(fù)被二戰(zhàn)以后資本主義制度內(nèi)在矛盾發(fā)生和廣泛展開的實(shí)踐所驗(yàn)證。資本主義制度內(nèi)生的不可克服的矛盾恰恰是科學(xué)社會(huì)主義誕生的前提,而中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐又為科學(xué)社會(huì)主義注入了持續(xù)的活力,鑄就著新制度競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的生命力。

中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性主要基于如下判斷:中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持將馬克思主義,特別是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,歷經(jīng)曲折、坎坷,艱苦探索而概括形成了包含道路、理論、制度有機(jī)統(tǒng)一,并被實(shí)踐反復(fù)證明具有光明前景的創(chuàng)新型社會(huì)形態(tài)。其實(shí),中國(guó)特色社會(huì)主義的全部?jī)?nèi)容無一不是基于30多年改革開放理論與實(shí)踐探索的產(chǎn)物。

在人類文明發(fā)展歷史的進(jìn)程中,人類文明成果涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域。然而,若從最集中并具有典型價(jià)值的角度去判斷,發(fā)展文明、生態(tài)文明和人性文明這三者更具有代表性。社會(huì)運(yùn)行過程中的制度形態(tài),其適應(yīng)性、優(yōu)越性必須體現(xiàn)為與人類文明尤其是三大文明的對(duì)接、吸納和優(yōu)化。判斷中國(guó)特色社會(huì)主義也同樣如此。

就發(fā)展文明而言,與中國(guó)特色社會(huì)主義相伴隨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐,是世界相應(yīng)階段發(fā)展文明的重要組成部分。這在表現(xiàn)為“中國(guó)制造”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域更顯突出。從世界角度看,至少帶來三大收益:其一,產(chǎn)業(yè)提升。垂直專業(yè)化分工鏈中的高端不斷向上拓展,從而帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)層次整體持續(xù)升級(jí)。其二,消費(fèi)者獲利。無論是發(fā)達(dá)國(guó)家,還是發(fā)展中國(guó)家,消費(fèi)者獲益主要體現(xiàn)在用更少的投入獲得同量甚至更多的消費(fèi)福利。其三,世界經(jīng)濟(jì)秩序的重要承載者。“世界離不開中國(guó)”就是最直白、最通俗的解讀。從國(guó)內(nèi)發(fā)展看,“中國(guó)制造”意味著改革開放的直接成果。改革開放使中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的自給型發(fā)展?fàn)顟B(tài)步入WTO框架下的世界經(jīng)濟(jì)平臺(tái),“中國(guó)制造”則是主要參與形式。

生態(tài)文明其實(shí)是發(fā)展文明的必然產(chǎn)物。人類在發(fā)展文明追求、實(shí)現(xiàn)過程中,隨著人口的不斷增長(zhǎng),生活質(zhì)量提升的需求愈來愈高,但生態(tài)壓力卻日趨增大。正是在這樣的前提下,以可持續(xù)發(fā)展、低碳經(jīng)濟(jì)等為標(biāo)志的生態(tài)文明需求相繼誕生并逐漸成為全球性追求。為此,我國(guó)政府把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。而黨的十八大將中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總布局概括為5個(gè)方面,其中就包含生態(tài)文明建設(shè)。

人性文明是人類文明的核心和基礎(chǔ)。這至少包含三個(gè)層次的不斷提升,即人性化、人權(quán)、人的自由而全面發(fā)展。人性化涵蓋追求福利、崇尚自由、樂于贊譽(yù)和珍惜生命等等;人權(quán)是人的利益實(shí)現(xiàn)與發(fā)展需要在法律上的實(shí)現(xiàn)形態(tài);人的自由而全面發(fā)展則是人性化的理想境界及其實(shí)現(xiàn)的最高階段。特別值得一提的是,作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分——科學(xué)發(fā)展觀,以人為本是其核心價(jià)值。實(shí)際上,人性文明追求的最高境界——人的自由而全面發(fā)展正是由科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》最早提出,并成為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義根本的終極追求。因此,人性化、人權(quán)、人的自由而全面發(fā)展是馬克思人本思想的邏輯主線和核心價(jià)值,是人類文明的經(jīng)典和結(jié)晶。

綜上所述,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,而這理應(yīng)植根于科學(xué)社會(huì)主義理性取向和對(duì)人類文明成果的積極汲取。堅(jiān)持三個(gè)自信,深度拓展三個(gè)自覺,從而使中國(guó)特色社會(huì)主義在持續(xù)科學(xué)發(fā)展過程中不斷完善。

(作者系中共上海市委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)、教授)

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):總編室最后修改:
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