■ 某種意義上講，“和文化”論題是醫(yī)治這個(gè)社會(huì)的良藥，我們不能簡單提人與人之間的和，人還要跟土地、跟歷史和。

■ “和文化”要對癥下藥，要針對思想方式，要先知道天地萬物農(nóng)耕的根基在哪里。

■ “和文化”要針對我們被破壞的思想基礎(chǔ)去完成一次補(bǔ)課，從我們跟宇宙自然的敬畏和諧，到社會(huì)政治的和睦建設(shè)，幾個(gè)層次共同努力，才能真正建立起一種欣欣向榮的健康的狀態(tài)。

今天生活條件雖然比任何時(shí)候都好，抑郁癥卻比任何時(shí)候都多，中國的心理咨詢行業(yè)興起，我們精神迷茫程度比任何時(shí)候都重，我們其實(shí)需要為一代人，甚至幾代人去做心理治療。我想在道德倫理層面這個(gè)良方就是“和文化”。中國今天為什么需要“和”？

首先，中國人在當(dāng)下認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，即人與自然的天人和合。因?yàn)橹袊幱谝粋€(gè)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，在十八大報(bào)告當(dāng)中最多的概念就是城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程。我們現(xiàn)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程超過52%，以后還會(huì)大力提升。目前美國已經(jīng)達(dá)到82%，未來很長一段時(shí)間，城鎮(zhèn)化還是我們經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的根本和重點(diǎn)。但是，當(dāng)我們擁有高樓大廈、立交橋這些都市共同的標(biāo)志之后，作為一個(gè)農(nóng)耕民族，我們最具個(gè)性的那些文化特征還保留多少？

今天，我的學(xué)生們已經(jīng)習(xí)慣于過圣誕節(jié)而不是春節(jié)了。因?yàn)槭フQ節(jié)有各種各樣的舞會(huì)、圣誕老人、熱鬧的儀式，而春節(jié)我們還有祭祀還有孩子蹦跳的企盼嗎？半個(gè)多月熱鬧的日子是跟農(nóng)耕掛鉤的，我們現(xiàn)在不再意識(shí)到春夏秋冬的節(jié)序跟我們生命的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，我們正在失去道法自然的信仰。我們的孩子現(xiàn)在可以在網(wǎng)上點(diǎn)播任何想看的東西，農(nóng)村不再搭臺(tái)唱戲了。各個(gè)地方的地方戲是什么盛況？也許只有從魯迅先生的《社戲》中才能領(lǐng)會(huì)。失去中國的鄉(xiāng)土，我們就失去了最大的根。

我一向認(rèn)為，尊天親地道出了中國人亙古的情感基礎(chǔ)，對于天道的敬畏，對于大地上不管是動(dòng)物、植物總要有一個(gè)親近悲憫之情。人腦能夠判斷而電腦卻永遠(yuǎn)不能判斷的就是是非。傳統(tǒng)文化中講“格物致知”，致了那么發(fā)達(dá)的科學(xué)知識(shí)，良知在哪里？某種意義上講，今天這個(gè)“和文化”論題是醫(yī)治這個(gè)社會(huì)的良藥，我們不能簡單提人與人之間的和，人還要跟土地、跟歷史和?！吨芤住飞险f我們要先“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”，這是我們典籍中對人文最早的解釋。凝聚起來價(jià)值觀，再去流化人心。文化文化，文而化之，這是一個(gè)過程。文化不是遺產(chǎn)，化生的過程是一種價(jià)值的確認(rèn)。我們一代人是秉承著懷疑長大的，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有一種情緒：每個(gè)人本能都怕壞事，但是一出壞事大家就傳謠，這是一個(gè)什么現(xiàn)象？很多人現(xiàn)在寧可相信壞消息，關(guān)于政治的，關(guān)于文化的，關(guān)于經(jīng)濟(jì)的，這個(gè)社會(huì)是有很多讓我們不滿意，但是懷疑主義更大地放大了恐慌，盲目的恐慌無助于我們社會(huì)的改善。這來自于我們小時(shí)候懷疑的習(xí)慣，我一直認(rèn)為階級(jí)斗爭哲學(xué)還在我們思維方式中起著作用，我們這些不到50歲的人有著這樣的想法，那50歲的人比我們感受更深，經(jīng)歷過文革的人又怎么看待這個(gè)世界？

“和文化”要對癥下藥，要針對思想方式，要先知道天地萬物農(nóng)耕的根基在哪里。我們不見得要把四書五經(jīng)拿出來告訴大家，我們就看最基本的，中國人摔個(gè)跟頭，出個(gè)事，會(huì)說“哎呀我的天呀，哎呀我的媽呀”，喊天說明我們信天理，喊媽說明我們信倫理，所以說，現(xiàn)在農(nóng)村目不識(shí)丁的老奶奶對于中國文化信任程度，比我們都市念了好多書的人要強(qiáng)，因?yàn)樗嬖V子孫不傷天害理。

人跟天地自然的和是第一個(gè)層面，社會(huì)政治的和諧是第二個(gè)層面。孔子在他的美政理想中提出過尊“五美”，即惠而不費(fèi)，勞而不愿，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛，這其實(shí)就是我們今天所期待的。中國的民主，中國的進(jìn)步，不應(yīng)該僅僅是翻譯過來的語言，我們的祖輩說過很多話都是跟國際接軌的。把老祖宗國際化的話，跟今天的國際文明真正接上軌也是我們的實(shí)力。社會(huì)政治制度理想的和諧層面，是文化自省。人人要有這樣的自省，不是指點(diǎn)別人而是反觀自己，讓一個(gè)人把握住自己的生命。中國沒有全民的宗教，中國人的信仰根基是文化信仰，我們怎么樣能夠喚醒全民的文化信仰，從而走出既無信又輕信的狀態(tài)。“和文化”在今天要針對我們被破壞的思想基礎(chǔ)去完成一次補(bǔ)課，從我們跟宇宙自然的敬畏和諧，到社會(huì)政治的和睦建設(shè)，幾個(gè)層次共同努力，才能真正建立起一種欣欣向榮的健康的狀態(tài)。只有健康的中國人，才能把中國人的夢想變?yōu)槔硐?，把夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（作者為北京師范大學(xué)教授）