【作者小傳】：公方彬，國防大學(xué)教授。三次參加邊境作戰(zhàn)，榮立一等功兩次，獲二級英雄模范獎?wù)隆⒅袊嗄晡逅莫務(wù)?、全國扶貧開發(fā)先進(jìn)個(gè)人稱號。曾擔(dān)任第十屆全國青聯(lián)常委、社會科學(xué)委員會主任，是中國青少年新世紀(jì)讀書計(jì)劃專家委員會成員，全軍首批創(chuàng)新型人才培養(yǎng)對象，全軍外宣專家，中央人民廣播電臺特約評論員。主持和參與完成《中國人民解放軍政治工作條例》在內(nèi)的國家、軍委、總部賦予的研究課題88項(xiàng)，上報(bào)中央、軍委總部的內(nèi)參、研究報(bào)告96份（項(xiàng)），發(fā)表理論文章240多篇，出版《困惑與選擇》、《政治作戰(zhàn)初探》、《人生的醒悟》、《人世的啟悟》、《人類的頓悟》、《與青年談人生》、《與青年談成長》、《覺悟中國》、《思想的原野》等著作，共計(jì)600余萬字，有26項(xiàng)成果獲各種獎勵(lì)。2004年以來，系統(tǒng)研究了“中華民族的核心價(jià)值觀”、“中國共產(chǎn)黨的核心價(jià)值觀”、“中國軍人的核心價(jià)值觀”，被《光明日報(bào)》評價(jià)為該領(lǐng)域研究第一人。目前研究重點(diǎn)是“新政治觀”。

劉伯勤為自己在“文革”期間的錯(cuò)失刊登廣告向受傷害者致歉，此消息一出，迅即登上各門戶網(wǎng)站的主頁，并在網(wǎng)民中產(chǎn)生軒然大波，相信由此而來的社會震蕩還會持續(xù)一段時(shí)間，甚至有可能引向深入。為什么在一個(gè)娛樂至死的時(shí)代，在一切厚重乃至人性亦被解構(gòu)的情況下，一個(gè)不那么重要的人物做了一件看似不那么重大的事情，卻聚焦了公眾的目光，讓麻木的靈魂為之一震，不易感動心頭為之一熱？

至少有幾個(gè)原因：一是對于我們這樣一個(gè)在文化心理上習(xí)慣于掩蓋錯(cuò)失的民族，能夠主動懺悔幾十年前的錯(cuò)失，具有相當(dāng)?shù)姆栆饬x；二是在對“文革”的荒謬及其對一個(gè)民族的巨大傷害反思遠(yuǎn)不到位的情況下，劉伯勤觸動了一個(gè)我們不愿意深揭，甚至有意無意進(jìn)行掩飾的瘡疤，必定引起廣泛關(guān)注，實(shí)際上網(wǎng)民已經(jīng)為此開打口水戰(zhàn)；三是以政府退休處長的身份進(jìn)行懺悔，又有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，也就是在很多官員絞盡腦汁掩飾自己錯(cuò)誤的情況下，他反其道而行之，主動亮丑，確有引導(dǎo)已經(jīng)雙重人格的官員們回歸人性的效用。

其實(shí)，沒有不犯錯(cuò)誤的人，也沒有不犯錯(cuò)誤的政治集團(tuán)乃至民族，犯錯(cuò)誤并不可怕，怕的是不能正確對待錯(cuò)誤，尤其是找不到正確的改正錯(cuò)誤避免犯同樣錯(cuò)誤的路徑。換言之，在一條河流中濕鞋不可怕，怕的是一再在這條河中濕鞋。如何避免犯同樣錯(cuò)誤的機(jī)會？劉伯勤先生的做法具有強(qiáng)烈的啟示意義。也就是說，對于傷害者來講，必須正視錯(cuò)失，哪怕時(shí)間過去很久，惟此方保靈魂獲得歸宿。筆者曾注意到西方國家的政府屢屢為百年前的錯(cuò)失而承擔(dān)道義責(zé)任，比如加拿大政府為百年前傷害華工公開道歉。至于官員為道義責(zé)任道歉就再正常不過了。而我們卻為了面子或某種形象決不認(rèn)錯(cuò)，這顯然不是正確的選擇。對于被傷害者來講，則應(yīng)當(dāng)善于忘記，以包容和寬容彰顯胸懷和境界，個(gè)人是這樣，一個(gè)集團(tuán)或國家民族也應(yīng)當(dāng)是這樣，所謂海納百川，有容乃大。公允地講，我們的政府和社會較前都有了巨大進(jìn)步。簡言之，尚未進(jìn)入法度范圍內(nèi)的錯(cuò)失，傷人者應(yīng)勇于懺悔，受傷者應(yīng)有更大的寬容，二者都是人文精神的體現(xiàn)所在。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，也是與自己的體驗(yàn)有關(guān)。舉例來看，幾年前隨團(tuán)訪問加拿大，筆者向加方同行提出一個(gè)問題，對當(dāng)年中加軍隊(duì)在朝鮮戰(zhàn)場兵戎相見怎么看？回答:“那就是個(gè)歷史事件。”對方的回答輕松自然，但對于長期接受仇恨教育，認(rèn)定忘記過去就意味著背叛，同時(shí)采取了選擇性記憶的我方人員，不能不是一種心靈和價(jià)值觀上的沖擊。

當(dāng)然，筆者在這里特別強(qiáng)調(diào)反思和懺悔，其實(shí)是為了避免發(fā)生同樣的錯(cuò)誤。中華民族有著強(qiáng)烈的面子意識，為了維護(hù)面子不惜放棄里子，也就是說不敢揭自己的瘡疤，甚至習(xí)慣于以更大的錯(cuò)誤掩蓋原本不太大的錯(cuò)誤。這種文化心理制約了對悲劇的機(jī)理剖析，認(rèn)識不深刻，就不會留下烙印，容易忘記就難避免重復(fù)發(fā)生。象“文革”這么大的災(zāi)難，有那么多人成為傷害者和被傷害者，特別是人倫道德和價(jià)值觀的破壞，幾代人都未必能夠重建，然而我們卻沒有進(jìn)行徹底反思。為什么當(dāng)前社會出現(xiàn)了美化“文革”的思潮？看似是對現(xiàn)實(shí)的不滿，深層原因還是反思不到位。所以，要想避免第二次“文革”，就必須在制度設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)突破的同時(shí)，進(jìn)行反思和懺悔。

強(qiáng)調(diào)反思和懺悔，也是希望以此彌補(bǔ)法治之不足。人性中存在著惡，這種惡大多情況下并不直接觸及法的底線，那么在未達(dá)到強(qiáng)制程度如何約束？也就是如何把人性的惡一直關(guān)在籠子里？這就需要反思和懺悔。西方國家的人們習(xí)慣反思和懺悔，除了基督教的原因，就是對人性的深刻理解和把握。以德國為例，這是一個(gè)理性和自覺的民族，其理性和自覺源自哪里？至少一個(gè)方面就是對兩次世界大戰(zhàn)策源地的深刻反思和真誠懺悔。他們認(rèn)識到，要避免第三次災(zāi)難的發(fā)生，必須實(shí)現(xiàn)制度設(shè)計(jì)上突破，同時(shí)避免不被政客所操控，后者的路徑在反思和懺悔。這一點(diǎn)對于進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型的中國，尤其相對集體躁動的中國社會，無疑越來越顯其重要。我們應(yīng)當(dāng)通過反思和懺悔抑制身上的惡，避免不留意間讓其跑出來傷人。

強(qiáng)調(diào)反思和懺悔，還是為了讓負(fù)重的靈魂找到循路，也就是經(jīng)常進(jìn)行自我靈魂洗滌和凈化。人不是神，神從不犯錯(cuò)誤，人卻很難不犯錯(cuò)誤，怎么才能在錯(cuò)失中不使靈魂承受過大的壓力，導(dǎo)致蛻變和扭曲，有效方法就是直面內(nèi)心中的惡與行為中的錯(cuò)，通過“贖罪”減輕精神和心理壓力。這或許就是基督教借亞當(dāng)夏娃偷吃智慧果來證明人有原罪，又因?yàn)樵锒髴曰诤挖H罪，進(jìn)而升華自己的精神，引導(dǎo)自己的靈魂。當(dāng)然這里也有改善思維方式和思想方法的考量，即遇事也要善于和勇于從自身找原因，避免一切歸因于社會，歸因于他人，結(jié)果惡化自己的心靈和社會環(huán)境。這一點(diǎn)相對于目前的特殊社會背景、社會氛圍，更顯其重要。

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最后，筆者有兩點(diǎn)希望，一個(gè)是希望我們自己和從屬的集團(tuán)、民族，不斷積淀劉伯勤先生這樣的勇氣，學(xué)會反思，學(xué)會道歉，學(xué)會懺悔，以求升華。倘真成為一種普遍的靈魂凈化活動，或許會演化為中國版的啟蒙運(yùn)動。另一個(gè)是習(xí)近平主席在今天召開的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動工作會議上指出：“人心向背關(guān)系黨的生死存亡。”在解決這個(gè)問題過程中，我們是否可以從劉伯勤的行為中找出一些啟示？如果找得出用得上，未必不可發(fā)展成為一次靈魂大掃除運(yùn)動。

圓中國夢，我們需要太多的人文精神和人文品質(zhì)！