《正道滄?!酚^后感—不被前人的理論所束縛的列寧(2)

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《正道滄桑》觀后感—不被前人的理論所束縛的列寧(2)

摘要:列寧在領(lǐng)導(dǎo)革命的進程中,既不被前人的理論所束縛,也不被自己提出而在現(xiàn)實中卻已跟不上時代發(fā)展和革命需要的理論所束縛。從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義結(jié)束到新經(jīng)濟政策的推行,就是一個有力的證明。

列寧是有世界視野的偉大革命家。他雖然第一個在俄國砸斷了資本主義的鏈條,但并不拒絕利用資本主義幾百年間創(chuàng)造和積累的文明成果。當(dāng)23歲的美國青年哈默擔(dān)心自己作為資本家會與俄國的勞工發(fā)生摩擦?xí)r,列寧表示:“我們的工人可以就業(yè),拿到高工資,是會很高興的。對他們來說,砍斷自己所坐的樹枝,將是個愚蠢的行為。”話說得多么實在,多么入情入理,真是“是真佛只說家常話”,直到今天還有帶著溫暖人心的生命力。

《正道滄桑——社會主義500年》,以豐富的史料,鮮活的畫面,向我們展示了列寧的光輝形象,展示了列寧主義對馬克思主義在實踐中的發(fā)展。鄧小平同志在世的時候曾經(jīng)說:“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。”今天,建設(shè)中國特色社會主義,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,是擺在13億中華兒女面前的艱巨任務(wù)。我們不能指望到馬克思恩格斯的著作中尋找現(xiàn)成答案,也不能指望到列寧的著作中尋找現(xiàn)成答案。解決這樣的問題,只能靠我們在實踐中運用馬克思列寧主義鍛造新的武器,這就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。我們相信,只要像列寧那樣繼承前人、立足實踐,勇于創(chuàng)造,我們就一定能踏上光明的前程,創(chuàng)造更加美好的未來。

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