堅(jiān)持真理，勇于擔(dān)當(dāng)。對(duì)黨和國(guó)家而言，讓學(xué)者發(fā)表意見(jiàn)，不是作秀，更不是培養(yǎng)一批持不同政見(jiàn)者，而是廣開(kāi)進(jìn)賢之路，廣納天下英才，在集思廣益中優(yōu)化各項(xiàng)政策和決策。對(duì)學(xué)者而言，發(fā)出不同聲音，不是超越時(shí)代，更不是賺取那種廉價(jià)的“獨(dú)立學(xué)者”名頭，而是用理論指導(dǎo)實(shí)踐，以知識(shí)匡正偏差。

正在北京衛(wèi)視熱播的電視系列片《正道滄桑——社會(huì)主義500年》，開(kāi)篇以?shī)Z目，前幾集好評(píng)如潮。第一集《烏托邦島》有一個(gè)細(xì)節(jié)讓人過(guò)目不忘，令人慨嘆不已——

1534年，《烏托邦》一書(shū)的作者托馬斯•莫爾因反對(duì)國(guó)王亨利八世成為英國(guó)最高宗教領(lǐng)袖，被捕入獄。臨刑前，莫爾與前來(lái)規(guī)勸他的諾福克有過(guò)一段精彩的對(duì)話。諾福克說(shuō)：在英國(guó)，誰(shuí)不服從國(guó)王，就沒(méi)有好結(jié)果，我怕你要付出很高的代價(jià)。莫爾回答：“我已經(jīng)再三考慮了，自由的代價(jià)的確很高，但是，我不能違背自己的良心。”不久，莫爾被處死。

莫爾慷慨赴死之時(shí)留下的那句話，至今振聾發(fā)聵：我不能違背自己的良心！

何謂學(xué)者？莫爾的選擇啟示人們：學(xué)者非獨(dú)謂飽學(xué)之士，有人類(lèi)良知、能擔(dān)起時(shí)代重任者，方配得上“學(xué)者”這一神圣的稱(chēng)謂。

從古至今，像莫爾一樣有良知的學(xué)者，中外綿延不絕。宋代文天祥的《正氣歌》中有兩處用典：“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。”齊國(guó)三位親兄弟太史和南史公、晉國(guó)太史令董狐，都是據(jù)法、據(jù)實(shí)直書(shū)而不加隱諱的史官，他們展現(xiàn)了士人的風(fēng)采：縱使?fàn)奚^不辱沒(méi)學(xué)者的良知。

當(dāng)代社會(huì)，以所謂“普世價(jià)值”的擔(dān)當(dāng)來(lái)理解知識(shí)分子使命，遂有“獨(dú)立學(xué)者”一說(shuō)。所謂“獨(dú)立學(xué)者”，標(biāo)榜者宣稱(chēng)，特指那些不隸屬于任何官方、高?；蚍ㄈ藱C(jī)構(gòu)，具有一定水平的專(zhuān)業(yè)研究人員，他們享有職業(yè)自由，更表現(xiàn)為思想獨(dú)特而純粹，不以某組織利益為研究導(dǎo)向。

其實(shí)，這種標(biāo)榜只能是一廂情愿，縱觀古今中外，哪有超越時(shí)代的學(xué)者呢？要想成為“獨(dú)立學(xué)者”，除非生活在真空里。莫爾不是，太史簡(jiǎn)、董狐筆也不是。他們追尋真理，為理想獻(xiàn)身，是為了讓自己身處的那個(gè)時(shí)代和社會(huì)更美好，而不是拽著自己的頭發(fā)硬要超越那個(gè)特定的時(shí)代。

不超越，并非不參與，更不意味著不擔(dān)責(zé)。以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為例，那一個(gè)特殊時(shí)期，中國(guó)不少大名鼎鼎的一流科學(xué)家殫精竭慮地為抗戰(zhàn)操勞。嚴(yán)濟(jì)慈全力從事軍需用品的研制與開(kāi)發(fā)；青年化學(xué)家邢其毅聽(tīng)說(shuō)新四軍急需藥學(xué)人才，歷經(jīng)艱辛投奔新四軍，一邊教書(shū)一邊制藥；清華大學(xué)教授葉企孫和他的學(xué)生熊大縝親手創(chuàng)造了地雷戰(zhàn)傳奇。

不為虛妄的所謂“普世價(jià)值”遮望眼，新中國(guó)誕生初期，才涌現(xiàn)出一大批從國(guó)外毅然回國(guó)的學(xué)者。諸如錢(qián)學(xué)森、華羅庚、郭永懷、朱光亞、梁思禮、侯祥麟等等，他們義無(wú)反顧的選擇，從根本上促使中國(guó)科技的發(fā)展歷程徹底改觀。以“兩彈一星”為代表的一大批科技成果，一系列新興工業(yè)部門(mén)和產(chǎn)業(yè)的誕生，讓新中國(guó)面貌為之一變：國(guó)家實(shí)力提升，國(guó)人志氣大長(zhǎng)。

不為虛妄的所謂“普世價(jià)值”遮望眼，新中國(guó)成立以來(lái)，才涌現(xiàn)出一些堅(jiān)持維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)、敢為真理獻(xiàn)身的學(xué)者。馬寅初以《新人口論》首倡“計(jì)劃生育”，受到不公正對(duì)待時(shí)，坦然處之：“不怕油鍋炸，即使?fàn)奚约旱男悦苍谒幌В?rdquo;水利專(zhuān)家黃萬(wàn)里一生堅(jiān)持反對(duì)修建黃河三門(mén)峽水利工程及長(zhǎng)江三峽水利工程，正是由于傾聽(tīng)了許多反對(duì)意見(jiàn)，這兩項(xiàng)工程才能最大限度地?fù)P長(zhǎng)補(bǔ)短、減少失誤。

今天，當(dāng)我們站在中華民族偉大復(fù)興日益臨近的歷史關(guān)頭，一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題縈繞于懷，每一個(gè)胸懷報(bào)國(guó)之志的知識(shí)分子都應(yīng)該作出回答：學(xué)者何為？

空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。那些空頭的贊美和空洞的論證，顯然不是我們這個(gè)時(shí)代所需要的。只有投身實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐，持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，以改造主觀世界的豐碩成果，持續(xù)加快改造客觀世界的步伐，才不負(fù)黨和人民的期盼。用知識(shí)和理論為中國(guó)夢(mèng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，學(xué)者們職責(zé)所系，責(zé)無(wú)旁貸。

堅(jiān)持真理，勇于擔(dān)當(dāng)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不容置疑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論充滿(mǎn)魅力，中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性正在釋放越來(lái)越多的正能量。對(duì)黨和國(guó)家而言，讓學(xué)者發(fā)表意見(jiàn)，容忍不同聲音，不是作秀，更不是培養(yǎng)一批持不同政見(jiàn)者，而是廣開(kāi)進(jìn)賢之路，廣納天下英才，在集思廣益中優(yōu)化各項(xiàng)政策和決策。對(duì)學(xué)者而言，發(fā)出不同聲音，不是超越時(shí)代，更不是賺取那種廉價(jià)的“獨(dú)立學(xué)者”名頭，而是用理論指導(dǎo)實(shí)踐，以知識(shí)匡正偏差。能有真知灼見(jiàn)，善用自身所長(zhǎng)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，才不負(fù)學(xué)者的神圣名號(hào)。

莫爾倘若地下有知，當(dāng)為有良知的學(xué)者鼓掌。

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