近日，華西村老支書(shū)吳仁寶病逝，引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注。同時(shí)，華西村的致富之路也成為了輿論熱議的話題。

華西村可以稱得上是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一面旗幟。在吳仁寶的帶領(lǐng)下，這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小村莊在不到五十年里發(fā)展為享譽(yù)海內(nèi)外的“天下第一村”，從人人窮得沒(méi)飯吃發(fā)展到戶戶住別墅、家家有汽車。如今，吳仁寶離開(kāi)了，但他留下的寶貴遺產(chǎn)仍將使后人受益不已。這其中，包括巨額的物質(zhì)資產(chǎn)，更涵蓋豐富的精神財(cái)富和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。比如，“村幫村、戶幫戶，核心建好黨支部，最終實(shí)現(xiàn)全國(guó)富”、“人民幸福就是社會(huì)主義”等就被不少人津津樂(lè)道，而他帶領(lǐng)村民走出一條適合自己發(fā)展的新農(nóng)村建設(shè)道路，更是被推崇備至。

其實(shí)不僅是華西村，改革開(kāi)放以來(lái)很多農(nóng)村都走出了自己的小康路、致富路。他們各有各的不同，但無(wú)一例外都是在吃透本地情況、把握時(shí)代特色的基礎(chǔ)上發(fā)展、實(shí)踐，并不斷壯大的。即使同為江蘇華西村的“學(xué)生”，寧夏華西村因地制宜大力發(fā)展集邊塞雄渾、黃土風(fēng)情和江南秀色為一體的旅游業(yè)，因勢(shì)利導(dǎo)發(fā)展葡萄酒釀造業(yè)，而黑龍江華西村則將重點(diǎn)放在了水稻等產(chǎn)業(yè)。

事實(shí)一再證明，成功的模式不可能原樣復(fù)制。中國(guó)農(nóng)村廣袤多樣，自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平以及人文風(fēng)俗千差萬(wàn)別，管理也好、生產(chǎn)也好，切忌照搬照抄或者搞一刀切。歸根到底，我們還是要按照自己的國(guó)情，各地只有根據(jù)自己的實(shí)際，去找到適合自身的發(fā)展路徑。而衡量路徑正確與否，其中很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是“三個(gè)有利于”：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。

近些年，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的問(wèn)題逐漸凸顯，農(nóng)村的社會(huì)動(dòng)員能力、應(yīng)急反應(yīng)能力，社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)扶持能力等亟待提高。面對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力大量流失、耕地大量撂荒、宅基地常年閑置等現(xiàn)象，面對(duì)布局任意、村容臟亂的村落，面對(duì)留守兒童、留守婦女、留守老人等問(wèn)題，我們需要從其他地方借鑒治理的成功經(jīng)驗(yàn)。但更重要的是，要學(xué)習(xí)他們的發(fā)展思路。不少村委為了帶領(lǐng)村民致富沒(méi)少費(fèi)勁，但總是沒(méi)有突破。問(wèn)題恐怕在于，看到東家種芝麻跟著種芝麻，看著西家種西瓜跟著種西瓜，不去了解自己的村情民意，到頭來(lái)自然是瞎倒騰一場(chǎng)，什么收獲也沒(méi)有。

中國(guó)夢(mèng)，同樣包括農(nóng)民的致富夢(mèng)，包括傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化之夢(mèng)、農(nóng)村的小康夢(mèng)。而如何更好實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，更好地完成全面建成小康社會(huì)中最艱巨最繁重的任務(wù)，我們還需從“吳仁寶”這樣的當(dāng)家人身上汲取營(yíng)養(yǎng)。