十七世東寶仲巴·呼圖克圖活佛對中國雕塑院院長吳為山說：“我從你的雕塑中，看到了佛法的圓融，看到了世界的和諧。”

正在北京參加兩會的這兩位不同界別的全國政協(xié)委員，在人民大會堂碰到時，仿佛遇到了知音。

“用藝術(shù)表達(dá)佛的境界，把中國佛法融入世界文化的創(chuàng)造，作品就會產(chǎn)生靈魂的震撼。”吳為山說，文化藝術(shù)是沒有邊界的。

去年，吳為山的“文心鑄魂”雕塑藝術(shù)國際巡展走到了聯(lián)合國。聯(lián)合國秘書長潘基文流連忘返。在《孔子》《孔子問道于老子》一組雕像前，他說，我在儒家傳統(tǒng)中長大，儒家思想對我的一生產(chǎn)生了重大的影響。我感受到的，不僅是來自中國的力量，更是全人類的靈魂。

吳為山說，人是他創(chuàng)作的核心。他從中國傳統(tǒng)哲學(xué)出發(fā)，汲取詩學(xué)靈魂精華，貫通了西方寫實手法和中國傳統(tǒng)寫意技法，就是為了表達(dá)世界各國的人們，在他的作品里，找到了“殊途同歸”的認(rèn)同感。“那是人性中的普世情懷。”他解釋說。

２０１２年，中國作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。北大中文系教授陳曉明說，莫言的小說中，蘊(yùn)含了當(dāng)代國際學(xué)界最熱門的所有主題：傳統(tǒng)文化、地域特色、人性的怪異、歷史的異化、民族認(rèn)同等。

他認(rèn)為，這些既是現(xiàn)代性的表達(dá)，又充滿后現(xiàn)代的意味。莫言的“鄉(xiāng)土”經(jīng)驗，傳統(tǒng)、現(xiàn)代雜糅的書寫形式，適合了世界的口味。

“莫言的獲獎，說明中國文化為世界所關(guān)注、逐漸被認(rèn)可；他帶有某種不限于中國，對世界文學(xué)具有新鮮的沖擊力的文化基因。”吳為山說，五千年中華文明的深厚底蘊(yùn)，傳統(tǒng)和諧的文化價值觀，包容萬象的氣度，可以融入世界，也能獨樹一幟，中國人應(yīng)該有這樣的自信。

近年來，“軟實力”和“大文化”成為中國經(jīng)濟(jì)社會政治發(fā)展之外的另一條主線。中國的文化地位和國際吸引力得以提升。然而，中國所處的文化大格局，依然是“西強(qiáng)我弱”。

中國文化軟實力發(fā)展的短板，并不會因為莫言獲獎而立即變小。全國人大代表、民建東營市委主委宋心仿說，這并不代表中國文學(xué)問鼎了世界，也不能盲目樂觀地認(rèn)為中國文學(xué)已被世界文壇接納。

全國政協(xié)委員、山東省文聯(lián)主席潘魯生分析了原因：自身文化價值觀傳播輸出不夠，對外文化產(chǎn)品貿(mào)易額相對較少；“全球化”過程中，本土文化受到嚴(yán)重沖擊，一些傳統(tǒng)文化元素符號為境外文化資本整合利用，甚至淪為其他價值觀的傳播媒介和工具。

全國政協(xié)委員、中國僑聯(lián)副主席朱奕龍認(rèn)為，中國文化的未來發(fā)展，應(yīng)增強(qiáng)文化自信，創(chuàng)造整合科技和文化資源的有效途徑。

“這不僅涉及我們文化價值的全球推廣問題，也直接關(guān)系到我們內(nèi)在的國民認(rèn)同和文化凝聚力。”他指出，當(dāng)前提升文化軟實力，既要關(guān)注精神層面的文化認(rèn)同，還要關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的推廣與傳播路徑。

去年底，吳為山成為巴黎盧浮宮國際美術(shù)展雕塑類金獎１２０多年歷史中首位獲獎的中國人。

獲獎作品叫《天人合一·老子》。道家的虛空玄妙、以柔克剛，躍然刻刀之下。

意大利總統(tǒng)辦公廳主任里左說，我喜歡這樣的中國文化，凝結(jié)著過去與未來，體現(xiàn)著傳統(tǒng)與創(chuàng)新，從中可以感受到人類前進(jìn)的步伐。