日本人為何喜歡櫻花

櫻花的花常常在葉子萌發(fā)前開(kāi)放，“什么都沒(méi)有的時(shí)候就開(kāi)花了”，因此自古以來(lái)就被認(rèn)為具有頑強(qiáng)的生命力。櫻花之所以成為日本的精神象征，是由于櫻花迅速綻放后又突然消逝的短暫與義無(wú)反顧的果敢，與日本人的精神特質(zhì)產(chǎn)生了共鳴。

櫻花綻放時(shí)用盡所有力量，讓人感受到生命力的頑強(qiáng)；而從綻放到飄散的推移，又讓人感受到了人生、美好事物的短暫和不可復(fù)得。綻放后果斷飄散的姿態(tài)被認(rèn)為是櫻花最美的地方。

鐮倉(cāng)時(shí)代創(chuàng)作的《平家物語(yǔ)》在開(kāi)場(chǎng)白中就說(shuō)：“祇園精舍的鐘聲，傳出諸行無(wú)常的回響；娑羅雙樹(shù)的花色，蘊(yùn)含盛極必衰的道理。”娑羅雙樹(shù)難以見(jiàn)到，櫻花則最好地詮釋了這種盛極必衰的現(xiàn)象。

江戶時(shí)代的國(guó)學(xué)家本居宣長(zhǎng)曾吟誦道：“人問(wèn)敷島（日本別稱）大和心，朝日爛漫山櫻花”，將櫻花作為以“物哀”為基調(diào)的日本人精神的具體例子。櫻花倏然飄落的果敢，被視為武士的模范，江戶時(shí)代以后，經(jīng)常被用于比喻武士道。

（飄落：日本人眼中的最美瞬間）

江戶時(shí)代的《葉隱》一書(shū)中，有“武士道乃死之道”的表述。在明治時(shí)代，新渡戶稻造所著的《武士道》一書(shū)中，在文章開(kāi)頭就指出：“所謂武士道，猶如作為日本象征的櫻花。”

武士最怕的是“犬死”，而盛開(kāi)的櫻花瞬間飄落，無(wú)疑迎合了武士“生得輝煌，死得壯烈”的追求。

現(xiàn)代日本歌曲和文學(xué)作品以櫻花為題材，各類文章中也大量使用。如日本警察和自衛(wèi)隊(duì)的級(jí)別標(biāo)志就采用了櫻花，因?yàn)榫旌妥孕l(wèi)官都宣誓要為了保衛(wèi)國(guó)民的生命和財(cái)產(chǎn)而獻(xiàn)出生命。自衛(wèi)隊(duì)的旗幟中，不分陸?？?，有很多旗幟與旭日并列，都使用了櫻花。

櫻花的每個(gè)花瓣都看似平淡無(wú)奇，但組合在一起就形成了壯觀的花海，這也被認(rèn)為很符合日本的集團(tuán)文化。日本人在集團(tuán)中個(gè)性都不突出，但卻有強(qiáng)大的凝聚力。如今，櫻花已成為日本民眾的精神象征，雖然沒(méi)有法律規(guī)定，但也與皇室象征的菊花并列成為日本國(guó)花。（完）