當代社會的理論傳播

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當代社會的理論傳播

摘要:從來沒有一個國家對“理論”一詞如此耳熟能詳,馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想,也是進一步鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎,是全民族的精神支柱。馬克思主義中國化,要堅持馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合,其中特別強調(diào)理論傳播同文化相結(jié)合。

這里論及的理論,是指馬克思主義及其發(fā)展的理論學說。

從來沒有一個國家對“理論”一詞如此耳熟能詳,馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想,也是進一步鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎,是全民族的精神支柱。長期以來,人們對理論的研究、學習、宣傳、教育重視,取得了一些成績。但作為執(zhí)政黨,一些人、甚至擔當領導工作的人并沒有把理論放在重要的地位上,存在著不同程度的對理論冷淡、疏遠、排斥,甚至出現(xiàn)信仰淡漠、理論淡化、思想混亂、學風空泛等現(xiàn)象,并且影響到廣大群眾。

首先,應正確認識馬克思主義理論傳播的當代背景。

世界進入全球化時代,當代中國與世界的關系發(fā)生了歷史性的變化,中國的前途命運非常緊密地與世界的前途命運聯(lián)系在一起。因此,我們并非是在封閉環(huán)境中單一理論的傳播與武裝,而是在開放形勢下意識形態(tài)錯綜復雜的矛盾斗爭的環(huán)境里,在各種理論文化思潮眾聲喧嘩中展現(xiàn)馬克思主義的魅力和光輝,鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域里的指導作用,因此,要有強烈的危機意識和競爭意識。有的人機械地理解“統(tǒng)治階級的思想就是統(tǒng)治思想”,對信息時代、媒體社會傳播的特點、形式、途徑茫然無覺,缺乏強烈的使命感、責任感和緊迫感,以一種高枕無憂的態(tài)度對待馬克思主義政黨長期執(zhí)政條件下的理論建設工作。或者認為馬克思主義是真理,正確、偉大,便自然會被人接受,忘記了馬克思主義無論誕生、發(fā)展還是傳播,都是與形形色色理論思潮的辨析、比較中,以及對各種混亂的腐朽的思想理論潮流激烈批判、斗爭的過程。而且,世界進入信息時代,各種理論、思想、文化早已沖破國界樊籬,多渠道多流向地進入人們的視野中。因此,在理論傳播中,要有強烈的爭奪陣地、爭奪群眾的意識,要讓馬克思主義理論生動起來,不斷增強它的吸引力、感召力,和對人的信仰、信念形成的影響力、滲透力。

還應注意到,當現(xiàn)代科技發(fā)展到以新型媒體互聯(lián)網(wǎng)、智能手機為移動終端成為人們獲取信息、消費文化的主要載體時,帶來人們文化生活方式和人的思想觀念的許多變化,認識事物、感知世界、觸及文化的途徑、形式出現(xiàn)碎片化、圖像化、戲謔化現(xiàn)象。技術壟斷對文化積淀的侵蝕,促使人的理論感減弱或喪失,理論思維和判斷力能力下降,一些經(jīng)典理論著作被懸置。人對信息接受盡管出現(xiàn)選擇度無限擴大,卻同時產(chǎn)生平面化、表層化、情感刺激、情緒參與的問題。理論的莊重與謹嚴被淡化、稀釋,甚至成為娛樂、嘲諷的對象而存在,有理論文化內(nèi)涵的精神力量消泯在短暫的感官快意中。這種新潮流對理論傳播無疑提出嚴峻的挑戰(zhàn),需要給予適應新的實際狀況的符合理論傳播規(guī)律的回答。

存在決定意識。由于日漸明顯的社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式的多樣化趨勢,人們的社會心理、價值取向、文化期待也大不一樣,因此要防止不同群體層面、脫離對象實際的相同文本、相同模式、相同標準的“同樣武裝”的傾向。在“原原本本”的借口下,簡單照本宣科的教條主義方式;在“家喻戶曉”的名義下,一風吹、一刀切、上下一般粗的傳播形式,是應該摒棄的政治懶惰行為。理論屬精英文化范疇,它的直接認同層面是黨的領導干部和有一定文化基礎的黨員與群眾。對黨員干部,可以有制度性的約束;對普通群眾,則以一般性的號召;對青年學生,要有鼓勵性的倡導。

馬克思主義中國化,要堅持馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合,其中特別強調(diào)理論傳播同文化相結(jié)合。這包含兩層意思:其一,應注意理論向文化的轉(zhuǎn)變,也就是將理論形態(tài)的成果滲透到文化樣態(tài)中,擴大它的受眾面、及物性和影響力。要增強理論形態(tài)的主流文化內(nèi)容對大眾文化的張力,并借用、改造其形式來普及、影響群眾。同時,將馬克思主義理論的主要觀點、立場、方法滲透、熔鑄為社會感覺文化,在民族性格、民族精神形成過程中發(fā)揮潛移默化的作用;其二,要努力使理論與中國本土文化相結(jié)合,并不斷地融入到本土文化發(fā)展的潮流之中。正如毛澤東所強調(diào)的,要讓馬克思主義“和民族的特點相結(jié)合,經(jīng)過一定的民族形式”表現(xiàn)出來。這就是將外來文化真正地融合于中國優(yōu)秀文化當中,并且最終它還要以本土文化的形式存在、生長和繁榮起來。

理論學習與傳播要努力克服經(jīng)驗主義和形式主義等傾向。

經(jīng)驗主義是對理論的輕視與疏離,形式主義是對理論的懸置與架空,它們殊途同歸,實際上都是對理論的排斥。我們處在急劇變革的時代,國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了重大變化,黨所承擔的歷史任務、黨的自身狀況也都發(fā)生了新的重大變化。如果僅僅憑借經(jīng)驗,就無法應對復雜的形勢與挑戰(zhàn)。必須認真學習與創(chuàng)新反映時代要求和特征的思想理論,學會從戰(zhàn)略、全局、發(fā)展規(guī)律上分析問題、解決問題。提高干部的理論素養(yǎng),要與形式主義的不良學風劃清界限。值得注意的是,在現(xiàn)實功利思想的誘引下,一部分干部在理論武裝中存在著“觀念偽飾”、“價值虛構”現(xiàn)象。即把馬克思主義僅僅變成口號,變成會議、講話、文件中的綴語套話,并不去認真學習、深刻領會理論的精神實質(zhì)。對理論、路線、方針、政策似乎迅速認同、接納,表達起來也可謂相當透徹、深刻,而實際行動卻遠離理論、路線,恪守舊觀念、舊原則,仍然是古道西風、濤聲依舊。這是把理論武裝變成形象包裝,用虛構的價值觀去獲得政治上的好處,趨時應景;真實的價值觀則去攫取經(jīng)濟上的好處,急功近利。如此雙向背離現(xiàn)象的出現(xiàn),便會導致理論、路線、方針、政策虛置與架空,這是應該予以警覺和摒棄的傾向。倘若這種“觀念偽飾”、“價值虛構”情況僅僅是個別的,是由于個別人人性缺陷、人格卑微所致,自然不足為奇。但如果成為許多人的價值取向、行為模式,甚至被體制、機制所容忍,被多數(shù)人所漠視、理解、原諒、默認乃至首肯、鼓勵,進而成為一種風氣,其后果則實在令人憂慮。我們應對此有理性的警覺并思考有效的防止措施。

話語即權力。理論傳播要以理服人,離不開說話寫文章。但一些人說空話、套話,甚至假話已漸成風習,一些領導機關也見怪不怪,泰然處之,有的明知不是真話,卻偏肯于聽、樂于信。這不僅削弱了理論傳播的影響力、說服力、感染力,而且損害了理論的形象,敗壞了黨風和社會風氣。有些人認為假話可憎可惡,但空話、套話無益無害,說說無妨。實際上空談誤國,套話害人,許多空話、套話是清湯寡水、無滋無味,說了跟沒說一樣、用了跟沒用一樣的干干凈凈的垃圾語言。不僅無端地浪費時間、金錢、財富,而且制造人的思想空洞、行為套路。誰想糟蹋真理,就把它變成套話。因為一旦成為講話、寫文章表達的穿靴戴帽似的綴語套話(重要的是滲透在講話、文章中的思想),人們因熟悉而不去思考它的內(nèi)涵、意義,就等于將其架空、虛置、束之高閣??梢哉f,不健康的話語形式是人思想路線、工作作風甚至政治品質(zhì)的外在的不良表現(xiàn)。

恩格斯指出:“和任何新的學說一樣,它必須首先從已有的思想材料出發(fā),雖然它的根源深藏在物質(zhì)的經(jīng)濟的事實中。”這是對馬克思主義的理論淵源和現(xiàn)實生長點的明確闡述。馬克思主義是真理,但不是終極真理,它為認識和發(fā)展真理開辟了道路,為一脈相承地攀登新的理論高峰搭設了階梯。真正的馬克思主義者,必須在生動的現(xiàn)實生活中、在其它有價值的現(xiàn)代思潮和思想理論中汲取營養(yǎng),去豐富、補充和發(fā)展馬克思主義理論,使之保持活躍的旺盛的生命力。

創(chuàng)新是理論的活水源頭,也為理論傳播開辟廣闊的道路。馬克思指出:“問題是時代的格言,是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”現(xiàn)實中不斷出現(xiàn)的各種問題、矛盾,恰恰就是理論升華、凝聚和創(chuàng)新的根基,我們應把理論傳播的注意力放在對問題、矛盾的關注上,發(fā)現(xiàn)、尋找并在理論上闡釋和回答。這不僅是理論創(chuàng)新和發(fā)展的有力途徑,也使理論傳播更有針對性和指向性,使理論獲得更廣泛的認同與接納。

責任編輯:單夢竹校對:總編室最后修改:
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