歷史沉積的思想成果富含著人類(lèi)走向成功的真知灼見(jiàn)。中國(guó)百年歷史進(jìn)程中關(guān)于農(nóng)村發(fā)展理論的探索，雖然許多論題在物換星移中褪去了時(shí)代色彩，但也有一些論題的思想魅力至今猶存。

最近，中共中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè) 進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力的若干意見(jiàn)》。這已經(jīng)是連續(xù)發(fā)布的第十個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的“一號(hào)文件”，表明了我們黨對(duì)“三農(nóng)”工作的高度重視。我國(guó)農(nóng)村的結(jié)構(gòu)性變革始于20世紀(jì)初。在百年來(lái)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)村社會(huì)變遷始終是我國(guó)歷史變遷的主體內(nèi)容。在我國(guó)改革開(kāi)放取得舉世矚目成就的今天，如何解決“三農(nóng)”問(wèn)題依然遭遇一些困境。“三農(nóng)”問(wèn)題雖是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但從某種意義上說(shuō)也是一個(gè)歷史問(wèn)題，有著近代以來(lái)自身形成、發(fā)展和演變的基本線(xiàn)索。將當(dāng)代“三農(nóng)”問(wèn)題置于百年來(lái)的歷史進(jìn)程中加以審視，分析中國(guó)農(nóng)村發(fā)展理論的百年探索和爭(zhēng)論，有利于厘清“三農(nóng)”問(wèn)題形成、發(fā)展的深層致因和演變趨向。

何以立國(guó)——20世紀(jì)初的關(guān)注

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在“數(shù)千年未有之大變局”的演變態(tài)勢(shì)中，中國(guó)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策終被“重商”政策所替代。“商本”替代“農(nóng)本”的歷史趨勢(shì)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法的歷史進(jìn)程中被反復(fù)強(qiáng)化，幾乎成為朝野上下的共識(shí)。然而，到了20世紀(jì)初，“重農(nóng)”思潮開(kāi)始復(fù)蘇，使得“農(nóng)業(yè)立國(guó)”還是“工商立國(guó)”成為朝野各界爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)。

“農(nóng)業(yè)立國(guó)”還是“工商立國(guó)”爭(zhēng)論的興起，與“工商立國(guó)”的現(xiàn)實(shí)困境相關(guān)。從19世紀(jì)60年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期逐漸形成的“工商立國(guó)”思潮，到了20世紀(jì)初已將近半個(gè)世紀(jì)，雖然歷經(jīng)大量社會(huì)實(shí)踐，然而其“富國(guó)強(qiáng)兵”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)仍遙遙無(wú)期。中華民國(guó)成立后，國(guó)內(nèi)局勢(shì)的變化也未給“工商立國(guó)”提供更大空間。特別是1916年袁世凱死后，軍閥混戰(zhàn)，局勢(shì)動(dòng)蕩，民不聊生。現(xiàn)實(shí)的困境必然引起理論上的反思，“農(nóng)業(yè)立國(guó)”論因此獲得了更多的社會(huì)回應(yīng)。不過(guò)，20世紀(jì)初的立國(guó)之爭(zhēng)并沒(méi)有在理論上進(jìn)行充分闡釋?zhuān)P(guān)于“農(nóng)業(yè)立國(guó)”的論說(shuō)更多是圍繞具體農(nóng)業(yè)問(wèn)題展開(kāi)的，較少?gòu)臅r(shí)代高度和發(fā)展遠(yuǎn)見(jiàn)上立論。

鄉(xiāng)村重建——二三十年代的實(shí)驗(yàn)

如果說(shuō)20世紀(jì)初對(duì)何以立國(guó)的關(guān)注是出于對(duì)“工商立國(guó)”的質(zhì)疑，那么，隨后對(duì)農(nóng)村的關(guān)注則是出于現(xiàn)實(shí)的迫切需要。20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)農(nóng)村日益走向衰敗，社會(huì)各界對(duì)農(nóng)村社會(huì)的關(guān)注、討論與期待開(kāi)始成為最為熱烈的時(shí)代話(huà)題之一，并在相當(dāng)程度上成為當(dāng)時(shí)主要政治力量規(guī)劃未來(lái)的基點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的革命道路選擇走向農(nóng)村，獲得了廣大農(nóng)民的廣泛支持。農(nóng)村危機(jī)、農(nóng)村破產(chǎn)也成為那個(gè)年代富有社會(huì)良知的學(xué)者們的共識(shí)，不同背景的學(xué)者逐漸匯集于農(nóng)村研究的陣營(yíng)。正是不同的背景使不同學(xué)者在觀(guān)察農(nóng)村社會(huì)、設(shè)計(jì)農(nóng)村發(fā)展道路上形成了不同的理論認(rèn)知，但目標(biāo)卻是共同的，就是力圖加深對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)農(nóng)村復(fù)興和現(xiàn)代化。

這一時(shí)期，對(duì)中國(guó)農(nóng)村的理論討論蔚然成風(fēng)，重點(diǎn)問(wèn)題是關(guān)于農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)、農(nóng)村社會(huì)發(fā)展道路、農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)與組織。但是，這一階段的一個(gè)特點(diǎn)是，社會(huì)的困窘和民族的危難促使學(xué)者們的研究路徑更多是從現(xiàn)實(shí)切入，并試圖以自己的理論來(lái)影響現(xiàn)實(shí)，多數(shù)學(xué)者的社會(huì)參與意識(shí)非常強(qiáng)烈。他們從農(nóng)村社會(huì)調(diào)查開(kāi)始，懷著改造農(nóng)村、復(fù)興農(nóng)村的理想與憧憬，到農(nóng)村去，提出并實(shí)踐了諸多鄉(xiāng)村重建的方案。其中，影響較大的是梁漱溟在山東鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)和晏陽(yáng)初在河北定縣的平民教育運(yùn)動(dòng)。