近日，作為已經(jīng)正式宣布“政界引退”、被網(wǎng)民戲謔為“無(wú)業(yè)的六十五歲男子”的日本前首相鳩山由紀(jì)夫，卻在以個(gè)人身份訪華，因一番“兩國(guó)存在主權(quán)紛爭(zhēng)是事實(shí)，中日雙方有必要坦誠(chéng)正視問(wèn)題……如果日本政府不承認(rèn)（釣魚島）爭(zhēng)議，就永遠(yuǎn)解決不了釣魚島問(wèn)題”而引發(fā)了日本國(guó)內(nèi)的數(shù)路討伐。官房長(zhǎng)官菅義偉在內(nèi)閣記者會(huì)上對(duì)鳩山的發(fā)言表示“遺憾”，宣稱“作為一個(gè)前首相”，鳩山“所示的立場(chǎng)以及言行，與政府相違”。

與官方發(fā)言相對(duì)應(yīng)，立場(chǎng)居右的《讀賣新聞》和《產(chǎn)經(jīng)新聞》也隨即跟進(jìn)，批判鳩山“誤導(dǎo)”民眾對(duì)釣魚島地位的認(rèn)識(shí)。防衛(wèi)相小野寺五典更是在富士電視臺(tái)的節(jié)目中不惜破壞斯文使用“國(guó)賊”一詞，說(shuō)是咒罵亦不為過(guò)。至于右翼勢(shì)力強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)輿論，更是炸開(kāi)了鍋，直呼“媚中鳩山”又“中了中國(guó)的圈套”。而與鳩山有著復(fù)雜的政治糾葛的前首相菅直人，也在自己的博客上抱怨鳩山“也不看場(chǎng)合對(duì)象”，實(shí)在“欠考慮”。

因?yàn)榉N種歷史和現(xiàn)實(shí)原因，右傾保守派更能得心應(yīng)手地利用媒體工具，制造“大眾輿論”，而右翼團(tuán)體和其他分散的極端主義者，也比常人有更多的精力和意愿去——尤其是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體——發(fā)聲，甚至以非正常手段干擾他人發(fā)聲。在這樣咄咄逼人的攻勢(shì)下，任何主張“緩和”、“協(xié)調(diào)”的聲音都很容易被冠上“親中”、“媚中”的帽子，因此溫和派以及對(duì)華友好人士難以在國(guó)內(nèi)公開(kāi)表達(dá)自己的主張。這也就是安倍內(nèi)閣及右翼力圖構(gòu)建的“全國(guó)一致”的“政治正確”的假相。在此假相基礎(chǔ)上，安倍出門推銷其“鉆石包圍圈”，擴(kuò)大日美同盟，或與中國(guó)討價(jià)還價(jià)，方才顯得有“民意”支持。而鳩山的發(fā)言——哪怕單純只是作為“個(gè)人”不具備任何代表性——也捅開(kāi)了這偽造的“政治團(tuán)結(jié)”的窗戶紙。已經(jīng)從政壇退役的鳩山敢于在輿論包圍中做此發(fā)言，除了有家族的“親華”傳統(tǒng)外，還基于其對(duì)日本政治“中間道路”的理解與實(shí)踐。

“保守派”、資本家與“中國(guó)之友”

日本坊間有個(gè)逸聞，道是中日邦交剛恢復(fù)那幾年，一個(gè)日本代表團(tuán)赴中國(guó)，當(dāng)時(shí)團(tuán)內(nèi)就有個(gè)年輕人來(lái)找周恩來(lái)總理嘮嗑，說(shuō)為啥樣板戲《紅燈記》里的日軍大頭目喚作鳩山，咱們?nèi)毡拘狰F山的也不多，自己查了查也沒(méi)有本家的在中國(guó)干過(guò)壞事，這戲流傳這么廣中國(guó)人民誤解了多不好，所以總理能不能幫忙還咱們家一個(gè)清白。這個(gè)逸聞中的年輕人，就是鳩山由紀(jì)夫。

《紅燈記》里的反派為何用上“鳩山”這個(gè)生僻的姓氏，筆者未來(lái)得及詳做考據(jù)，不過(guò)按照階級(jí)分析的一般原理，鳩山由紀(jì)夫的家族倒真的很符合“反派”的條件。鳩山由紀(jì)夫祖上是外藩的中下級(jí)武士，曾祖父鳩山和夫是日本第一批文部省公派赴美留學(xué)生，擔(dān)任過(guò)外務(wù)省調(diào)查局局長(zhǎng)和翻譯局長(zhǎng)、眾議院議員和早稻田大學(xué)校長(zhǎng)。鳩山和夫之子鳩山一郎在戰(zhàn)后建立民主黨并促成民主、自由兩黨的“保守合同”，被稱為“自民黨之父”，自己也在1954年到1956年間擔(dān)任三屆日本首相。鳩山一郎之子威一郎長(zhǎng)期擔(dān)任大藏省官僚，其與夫人（普林斯通輪胎創(chuàng)始人的長(zhǎng)女）育有二子，次子邦夫是自民黨議員（中途退黨又復(fù)黨），多次入閣，長(zhǎng)子就是鳩山由紀(jì)夫，前首相和民主黨代表。這簡(jiǎn)直就是我們所熟知的日本政界“世襲政治家——官僚——財(cái)團(tuán)”聯(lián)合的典型模板。

事實(shí)上，鳩山由紀(jì)夫本人擁有大量地產(chǎn)，也是普林斯通輪胎的大股東，算是日本政治家中冒尖的有錢人。只不過(guò)，在中日關(guān)系上，鳩山家則一直在扮演積極的角色。鳩山和夫作為外務(wù)省官員，很早就開(kāi)始與清政府打交道，后來(lái)在擔(dān)任早稻田大學(xué)校長(zhǎng)期間，成立“清國(guó)留學(xué)生部”積極吸納中國(guó)留學(xué)生，早稻田大學(xué)與中國(guó)交流的悠久傳統(tǒng)由此而來(lái)。鳩山一郎1926年開(kāi)始擔(dān)任政友會(huì)干事長(zhǎng)，期間政友會(huì)與張學(xué)良來(lái)往甚密，后日本政府宣稱政友會(huì)曾與張學(xué)良有“密約”，張學(xué)良資助在野的政友會(huì)取得政權(quán)，而政友會(huì)則承諾掌權(quán)后“逐步放緩并最終結(jié)束對(duì)東北的侵略”。

這個(gè)“密約”雖然有可能只是軍部為指控政友會(huì)“賣國(guó)”整的黑材料，不過(guò)鳩山本人曾公開(kāi)反對(duì)東條英機(jī)的戰(zhàn)爭(zhēng)政策，則是確確實(shí)實(shí)的事，并以“對(duì)屈從軍部隨波逐流的議會(huì)感到失望”為由一度退出政壇。而在戰(zhàn)后，鳩山在身為保守的“自民黨之父”同時(shí)，也親手促成了日蘇邦交的建立。鳩山一郎之子鳩山威一郎在政治生涯后期曾擔(dān)任福田赳夫內(nèi)閣的外務(wù)大臣，是1976年《中日和平友好條約》談判的負(fù)責(zé)人，鳩山家族創(chuàng)立的“日本友愛(ài)青年協(xié)會(huì)”在他擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)期間與中國(guó)中日友好協(xié)會(huì)建立合作關(guān)系。

“友愛(ài)”政治與“抑制極端民族主義的東亞共同體”構(gòu)想

在擔(dān)任首相期間，鳩山就做出了一系列猶如吃螃蟹的“脫美入亞”舉動(dòng)，這些讀者應(yīng)已耳熟能詳，在此無(wú)須贅述。因?yàn)閾?dān)任首相期間的“反美”色彩，右翼的“媚中”攻擊，以及現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)中的站隊(duì)問(wèn)題，鳩山或者給人一種“左派”的印象。然而，盡管在八十年代剛進(jìn)入政壇時(shí)就高調(diào)批判“政官財(cái)”聯(lián)合、主張?jiān)谧鹬貞椃ɑA(chǔ)上的自由主義政治改革，盡管積極投身九十年代的“政治改革”運(yùn)動(dòng)，盡管是日本歷史上第一位理科出身——擁有東京大學(xué)工程學(xué)學(xué)士和斯坦福大學(xué)工程學(xué)博士學(xué)位——的總理大臣，但鳩山從來(lái)不是社會(huì)主義者。

民主黨在1998年重組成立時(shí)，雖然民主黨內(nèi)也存在大量的保守主流及有強(qiáng)烈反共色彩的議員，但海外媒體通常將民主黨定位為“中左”政黨。2001年，黨內(nèi)左派曾提出讓民主黨以中左政黨的身份加入社會(huì)黨國(guó)際（Socialist International，SI）的提案，當(dāng)時(shí)的黨代表鳩山對(duì)此予以否定，并強(qiáng)調(diào)了“左傾并不是民主黨內(nèi)的共識(shí)”，最后民主黨的理念也被定為“民主的中間道路”。比起社會(huì)主義，其思想反而更接近日本的“保守主流”，只是與一門心思走在右傾道路上的自民黨相比，顯得“左”而已。再往深了說(shuō)，鳩山由紀(jì)夫其實(shí)是繼承了由其祖父倡導(dǎo)的“友愛(ài)”政治思想，對(duì)外的所謂“反美”和“親中”，并非倒向中國(guó)而更像是讓日本走上平衡的“中間道路”，一如鳩山一郎擔(dān)任總理大臣期間與蘇聯(lián)建交一樣。

鳩山一郎在政治事業(yè)的低潮期受泛歐聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)者理查德·康登霍夫-卡勒吉（Richard Coudenhove-Kalergi）所著《反人類的極權(quán)國(guó)家》（The Totalitarian State against Man）的影響，倡導(dǎo)政治的“友愛(ài)”原則，主張打擊左右兩翼的極端思想，構(gòu)筑本土和諧的社會(huì)關(guān)系，創(chuàng)造“和平”的議會(huì)民主環(huán)境，并創(chuàng)立了“友愛(ài)青年同志會(huì)”（后發(fā)展為友愛(ài)青年協(xié)會(huì)）和“友愛(ài)婦人會(huì)”、“友愛(ài)俱樂(lè)部”等關(guān)聯(lián)組織，在政界和財(cái)界擁有規(guī)模龐大的政治信徒。

鳩山由紀(jì)夫本人也以“友愛(ài)”為政治思想基礎(chǔ)，早在1996年，他就在雜志《論座》上發(fā)表《我的自由友愛(ài)革命》一文，闡述“自由友愛(ài)”的結(jié)黨思想。不過(guò)最激起千層浪的是他2009年發(fā)表在《VOICE》的《我的政治哲學(xué)》，該文旋即被紐約時(shí)報(bào)摘譯并作為新準(zhǔn)首相“反美”的鐵證，“引起了（美國(guó)）專家的失望與警惕”（《產(chǎn)經(jīng)新聞》語(yǔ)）。然而，通觀全文，鳩山與其是在“反美”，不如說(shuō)是在反“不假思索接受的全球（新自由主義）主義信仰”和“市場(chǎng)至上主義”對(duì)日本“傳統(tǒng)的公共領(lǐng)域”的破壞，而“友愛(ài)”的政治則致力于通過(guò)立足于“人”的自由和“地方主權(quán)”，“復(fù)興”公共領(lǐng)域，創(chuàng)造“人人從助人中感到生存價(jià)值的“共生性社會(huì)”。事實(shí)上，我們也能看到，在要求搬遷美軍普天間基地的時(shí)候，鳩山內(nèi)閣更多使用的理由是“沖繩縣民的利益與意愿”而非單純的“反美”。

在鳩山看來(lái)，“美日安保”依然是日本外交的基軸，但其作用應(yīng)該是工具性的，因?yàn)槊绹?guó)作為“全球化”信仰的載體，從根本上帶給日本的是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)崩壞的危機(jī)。要建構(gòu)“友愛(ài)”政治，避免在美國(guó)主導(dǎo)的全球化浪潮下隨波逐流，日本就需要認(rèn)清和強(qiáng)調(diào)自己的“亞洲國(guó)家”身份，出兵伊拉克和金融危機(jī)展示了美國(guó)的衰落和多極化的不可避免，因此日本應(yīng)該致力于建立一個(gè)“東亞共同體”，將這個(gè)發(fā)展為日本“基本的生活空間”，建立東亞自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和安全保障的良性循環(huán)。大概也正是這個(gè)主張觸到了美國(guó)的逆鱗，坐實(shí)了“反美”的評(píng)價(jià)。然而，這顯然并非出于“親中”，而是“（在兩個(gè)大國(guó)間）維持日本的政治和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，守護(hù)國(guó)家利益”的需要。

鳩山將“東亞共同體”的形成——尤其是中日韓的聯(lián)合——視為一個(gè)多極化下刻不容緩的進(jìn)程，但他同時(shí)也意識(shí)到三國(guó)之間復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以及由此引發(fā)的不可避免的民族主義沖突，所謂“兩國(guó)（日韓、中日）之間越是對(duì)話，越是招致民族主義激化”的狀況。因此，鳩山理想中的“東亞共同體”是與“抑制過(guò)激民族主義情緒”緊密結(jié)合在一起的，須優(yōu)先通過(guò)“推動(dòng)區(qū)域一體化”來(lái)促進(jìn)領(lǐng)土爭(zhēng)端等問(wèn)題的解決，這大概也就可以解釋為什么他在首相期間，能做出不參拜靖國(guó)神社，多次反駁中國(guó)威脅論，主張擴(kuò)大外國(guó)人參政權(quán)，批判右翼教科書的“狹隘民族主義”，以及主張慰安婦賠償?shù)确N種舉措了。而2013年1月這次中國(guó)之行的種種，大概也可視為這“友愛(ài)”政治思想的反映。