莫·卡·甘地（1869-1948），印度民族運(yùn)動著名領(lǐng)袖，被印度人民尊稱為“圣雄”。1918年發(fā)起非暴力抵抗運(yùn)動，曾三次被捕，絕食15次。甘地被譽(yù)為近百年來八大最具說服力的演說家之一。1920年國大黨會議前夕，甘地向5萬多聽眾發(fā)表了這篇演說。9月，國大黨會議通過了“非暴力不合作”方案。

有關(guān)不合作這個問題，你們已經(jīng)頗有所聞。那么，什么叫不合作，我們?yōu)槭裁匆岢霾缓献?？借此，我愿直抒己見。我們這個國家面臨著兩個問題：首先是基拉法問題，印度的穆斯林為此心如刀割。英國首相經(jīng)過深思熟慮的、以英國名義許下的諾言已陷入泥淖。由于印度穆斯林的努力，并經(jīng)英國政府斟酌再三后作出的許諾，現(xiàn)已化為烏有，偉大的伊斯蘭宗教正處于危險之中。穆斯林教徒們堅持認(rèn)為——我敢相信他們是正確的——只要不列顛不履行諾言，他們對不列顛就不可能有真心實(shí)意和忠誠。如果讓一位虔誠的穆斯林在忠誠于與不列顛的關(guān)系還是忠誠于他的信仰和穆罕默德之間作出抉擇，他會不假思索地作出抉擇——他已經(jīng)宣布了自己的搓揉。穆斯林們直言不諱地、公開而又體面地向全世界聲明，如果不列顛的部長們和不列顛世族違背諾言，不想尊重居住在印度、信奉伊斯蘭教的7000萬臣民的感情，就可能失去穆斯林對他們的忠誠。然而，這對其他印度人來說也是一個值得考慮的問題，即是否要與穆斯林同胞一起履行自己的義務(wù)，如果你們這樣做，你們便抓住了向穆斯林同胞們表達(dá)友好親善和深情厚誼的一個千載難逢的機(jī)會，并證明你們多年來所說的話：穆斯林是印度教的兄弟。如果印度教徒認(rèn)為，你們同穆斯林的兄弟般的血肉情誼勝于同英國人的關(guān)系，如果你們發(fā)現(xiàn)穆斯林的要求是公正的，是出自真摯的感情的，是偉大的宗教情感，那么我要提醒你們，只要他們的事業(yè)依然是正義的，為達(dá)到最終目標(biāo)而做的一切是正義的，體面的，無損于印度的，你們就要對穆斯林一幫到底，別無選擇。印度的穆斯林已經(jīng)接受了這些簡單的條件。這是在他們發(fā)現(xiàn)，他們可以接受印度教徒提供的援助，可以永遠(yuǎn)在全世界面前證明他們的事業(yè)和他們所做的一切是正義的時候，才決定接受同伴伸出的援助這手的。然后，印度教和伊斯蘭教將以聯(lián)合陣線的面貌出現(xiàn)在歐洲所有基督教列強(qiáng)面前，并向后者表明，盡管印度還很懦弱，但她還是有能力維護(hù)自己的自尊，并知道如何為自己的信仰和自尊而獻(xiàn)身。

基拉法問題的核心就在于此，還有一個旁遮普問題，在過去的一個世紀(jì)里，沒有任何問題像旁遮普問題那樣令印度心碎。我并非沒有考慮到1857年的暴動。印度在暴動期間曾蒙受極大的痛苦，然而，在通過《羅拉特法案》期間和此后所遭受的凌辱，在印度史上卻是空前的。因?yàn)?，在同旁遮普暴力事件有關(guān)的問題上，你要求從英國那里得到公正，但你不得不尋求得到這種公正的途徑和方法。無論是上議院、下議院，還是印度總督和蒙塔古先生，誰不知道印度在基拉法和旁遮普問題上的感情。但在議會兩院的辯論中，蒙塔古先生和總督大人的所作所為淋漓盡致地向你證實(shí)，他們誰愿意給予屬于印度并為印度所急需的公正呢？我建議，我們的領(lǐng)導(dǎo)人必須設(shè)法擺脫這一困境。除非我們使自己同印度的英國統(tǒng)治者平起平坐，除非我們從他們手中獲得自尊，否則我們同他們之間就根本不可能有互相聯(lián)系和友好交往。因而，我敢于提出這個絕妙的而又無可辯駁的不合作辦法。

有人告訴我，不合作違反憲法。我敢否認(rèn)這是違反憲法的。相反，我確信，不合作是正義的，是一條宗教原則，是每一個人的天賦權(quán)力，它完全符合憲法。一位不列顛帝國的狂熱推崇者曾說過，在不列顛的憲法里，甚至連一場成功的叛亂也是全然合法的。他還列舉了一些令我無法否認(rèn)的歷史事件以證明自己的觀點(diǎn)，只在叛亂就其通常的含意是指用暴力手段奪取公正，我認(rèn)為無論成敗都是不合法的。相反，我反復(fù)向我的同胞言明，暴力行為不管能給歐洲帶來什么，絕不適合印度。