弗里德里克·道格拉斯（1817-1895），美國19世紀(jì)著名人權(quán)領(lǐng)袖之一。爭取黑人平等自由的戰(zhàn)士。本篇是1852年7月4日道格拉斯在美國紐約州羅徹斯特市舉行的“國慶慶祝大會”上發(fā)表的著名演說。

公民們，請?jiān)彛∥覇栆幌聻槭裁唇裉煅襾泶搜葜v？我，或者我所代表的那些人與你們的民族獨(dú)立有什么關(guān)系？獨(dú)立宣言中所體現(xiàn)的政治自由和生而平等的偉大原則會賜予我們嗎？而為此緣故，就邀我把我們卑下的禮品奉獻(xiàn)給美國的圣餐嗎？就讓我承認(rèn)這恩典并且要向由你們的獨(dú)立為我們帶來的恩惠表示虔誠的的感激嗎？

為了你們，也為了我們，我真希望這些問題能得到肯定的回答！那樣，我的任務(wù)將很容易完成，我的負(fù)擔(dān)將變得輕松并令人愉快。因?yàn)?，有誰會如此冷漠以致全國的同情都不能使他動情？有誰那樣無情無義而對感恩的要求都不理不睬？竟至不愿感恩戴德地領(lǐng)謝無法估價的善行嗎？又有誰會這般遲鈍而自私，竟然在奴役的鎖鏈從他的肢體扯下來的時候，他卻不愿開口為一國之狂歡佳節(jié)的歡呼助威呢？我不是那種人。在那種情況下，啞人也會雄辯地演講，“跛者亦會如鹿踴躍”。

但事實(shí)真相并非如此。我是懷著我們之間有嫌隙的悲哀感覺才說這話的。這光榮的周年紀(jì)念日的圍欄里不包括我。你們高貴的獨(dú)立呈現(xiàn)的只是我們之間無法度量的差距。你們今天歡慶的幸 事并非普天同慶。有資格享受你們父輩流傳的平等、自由、繁榮和寶貴遺產(chǎn)的是你們，而不是我。為你們帶來光明和安逸的陽光，卻為我?guī)肀摅缀退劳觥＿@個七月四日是你們的，卻不是我的。你們可以歡慶，我卻只有悲哀。把一位身披枷鎖的人拖進(jìn)這宏偉、燈火輝煌的自由廟宇，并且請他與你們一道歡唱頌歌，這簡直是無道的嘲弄和瀆神的諷刺。公民們，你們不會是用請我今天在此講話的方式來嘲笑我吧？如果是，那就適得其反。請準(zhǔn)我告誡諸位：曾經(jīng)有個國家的罪惡堆積如山，結(jié)果被全能的上帝不費(fèi)吹灰之力就摧毀了，并使之不復(fù)存在。重蹈這個國家的覆轍是危險的。今天我可以為被剝奪尊嚴(yán)和多災(zāi)多難的人民重唱哀歌。

我們曾經(jīng)在巴比倫河旁坐下，一追想錫安城就唏噓不止。我們把豎琴掛在心中的柳樹上。因?yàn)樵谀牵瑩镂覀優(yōu)榕娜吮莆覀兂?，榨取我們血汗的人迫我們?qiáng)顏歡笑。他們說，給我們唱一首錫安歌吧。我們怎能在異邦唱耶和華的歌呢？噢，耶路撒冷啊，如果我忘掉你，就讓我的右手忘記技巧，我們?nèi)舨患o(jì)念你，就讓我的舌頭粘在上腭。

公民們，在你們?nèi)珖秶鷥?nèi)的喧囂歡樂聲之外，我聽到千百萬人的慟哭聲！沉重的枷鎖昨天還難以忍受地掛在身上，那么今天傳到他們耳中的慶祝的歡呼聲就令其愈發(fā)不能忍受。假使今天我真的忘記，倘若今天我沒有忠實(shí)地記住那些胸中充滿哀愁的正在流血的孩子們，“就讓我們右手忘記技巧，就讓的舌頭粘在上腭。”忘記他們，或者稍微忽略他們的冤屈，或者隨口附和世俗的觀點(diǎn)，都將是最可恥和最丑惡的背叛，并將使我當(dāng)著上帝和全人類的面受到譴責(zé)。因此，公民們，我演講的題目是《美國的奴隸制度》。我將以奴隸的觀點(diǎn)來看待今天及其大眾性。我要同美國的奴隸們站在一起，把他們的冤屈當(dāng)作自己的冤屈。我毫不猶豫地以我全部的黑人種族自豪感宣布：依我的見解，這個國家的聲望和品行在過去決不比今年的七月四日更敗壞。無論我們說到過去的宣言，還是當(dāng)前的聲明，這個國家的所作所為從來都是同樣丑惡和令人作哎嘔的。美國對過去不講信用，對現(xiàn)在不守信義，并且莊嚴(yán)地保證將來也不會恪守諾言。在這個場合，與慘遭蹂躪的奴隸們站在一起，我以被橫遭作踐的人性的名義，以被禁錮的自由的名義，以遭人輕視和被肆意踐踏的憲法的名義發(fā)誓：我敢于用我所能隨心所欲地采用的全部強(qiáng)烈語氣對那些有助于奴隸制茍延殘喘的一切條款——美國最大的罪惡和恥辱——表示質(zhì)疑并加以痛斥。“我決不閃爍其辭，也決不姑息。”我將用我所能應(yīng)用的最激烈言辭。然而任何人，只要他的判斷力還未被偏見蒙蔽，只要他還不是徹頭徹尾的奴隸主，那么他不自詡公允、正義的任何話語我都不會忽略的。

但我認(rèn)為我聽見聽眾中有人說：“正是在這個場合，你和你的廢奴主義的弟兄們未能給公眾留下好印象。你們是否更多運(yùn)用辯解，而少采用指責(zé)的方式？是否更多地運(yùn)用說服而少采用斥責(zé)的手段？那你們的事業(yè)將更有可能成功。”但我認(rèn)為已經(jīng)昭然的地方，勿需再費(fèi)唇舌。在反奴隸制的綱領(lǐng)中值得諸位要我辯解的有哪？在本題目的哪個分支問題上還需要對這個國家的人民再做進(jìn)一步的闡述呢？非要我來承擔(dān)論證奴隸也是人這一命題嗎？這點(diǎn)是早已得到承認(rèn)的了。無人懷疑它。奴隸主們?yōu)榱俗约航y(tǒng)治的需要，在立法中也承認(rèn)這點(diǎn)。就在他們處罰奴隸們的不軌行動時他們也承認(rèn)這一點(diǎn)。在弗吉尼亞州有七十二條罪行——如果一個黑人觸犯了其中任何一條，不論他多么無知，都要判他死刑，而這七十二條罪行中只有兩條判白人死刑。除掉奴隸們能夠明辨是非，有知識，并能為自身行為負(fù)責(zé)之外，這還另有深意嗎？奴隸的自尊是舉世公認(rèn)的?！赌戏椒钊珪分幸詷O為殘酷的懲治和高昂的罰金明令禁止教授奴隸學(xué)文化。這一事實(shí)就承認(rèn)了這一點(diǎn)。如果你們能列舉出與野獸有關(guān)的這類法律的話，我或許會同意為奴隸的自尊辯護(hù)。只有大街上的犬豚，空中的飛禽，山坡上的牛羊，海中的游魚和爬行動物不能辨別奴隸與獸類的時候，我才會與諸公爭辯：奴隸也是人！