第二，理論特色。盡管中國(guó)搞特色社會(huì)主義沒(méi)有成形的理論，但這并不意味著不能產(chǎn)生理論。毛主席當(dāng)年說(shuō)過(guò)一句話：實(shí)踐中要出大道理的。我們既然已經(jīng)走出了一條中國(guó)道路，那么當(dāng)然也應(yīng)該產(chǎn)生中國(guó)的道理。什么是中國(guó)道理？這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系要解決的問(wèn)題。我們的理論特色是什么？這個(gè)中國(guó)道理里面有著很鮮明的中國(guó)共產(chǎn)黨的理論特色在里面，具體來(lái)說(shuō)有三點(diǎn)。

一是勇于把普遍理論跟中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合。每代中國(guó)共產(chǎn)黨人都把馬克思主義基本原理跟中國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想，把馬克思主義與中國(guó)改革發(fā)展相結(jié)合，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。我們最大的特點(diǎn)就是善于結(jié)合。

二是善于與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論體系，特別強(qiáng)調(diào)一脈相承，同時(shí)不斷地豐富和發(fā)展。改革開放前是毛澤東思想，十四大以后形成了鄧小平理論，十五大形成了“三個(gè)代表”重要思想，十七大把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀整合成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

三是具有中國(guó)風(fēng)格。中國(guó)目前的理論創(chuàng)新不是寫出什么新的理論，再也寫不出《資本論》來(lái)。我認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨今天如果寫出《資本論》，并不是什么好現(xiàn)象，大家都知道馬克思的《資本論》是在什么背景下寫出來(lái)的，今天中國(guó)共產(chǎn)黨即使寫的出來(lái)《資本論》，也是中國(guó)風(fēng)格的《資本論》。

第三，民族特色。盡管社會(huì)主義是普遍的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但并不意味著社會(huì)主義在每個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)過(guò)程中沒(méi)有各自的豐富。我曾經(jīng)講過(guò)一句話，我們做一個(gè)大膽的假設(shè)，假設(shè)若干年以后美國(guó)也走到了社會(huì)主義的階段，那么美國(guó)的社會(huì)主義跟中國(guó)的社會(huì)主義絕對(duì)不是一回事。哪天新加坡也走到了社會(huì)主義，那么新加坡的社會(huì)主義跟中國(guó)的社會(huì)主義也不會(huì)一樣。最重要的差別就是民族風(fēng)格的差別。什么叫民族？隨著現(xiàn)代政治的發(fā)展，國(guó)家的概念可以淡化，但是民族的概念淡化不了。因?yàn)槊褡灞澈笫茄褐械乃季S、行為模式，不同民族間的行為模式完全不一樣。

中國(guó)是13億人的一個(gè)大國(guó)，跟新加坡500多萬(wàn)人的國(guó)家比，它的行為模式怎么可能一樣？現(xiàn)在很多中國(guó)共產(chǎn)黨干部到新加坡去學(xué)習(xí)，如果學(xué)一成兩成，對(duì)于我們會(huì)很有用，如果到七成八成甚至學(xué)到百分之百，對(duì)中國(guó)社會(huì)將是一場(chǎng)大悲劇。因?yàn)樾录悠碌膰?guó)土面積比西城區(qū)大點(diǎn)，但還不如大興區(qū)大，再?gòu)?fù)雜能夠有多復(fù)雜？一個(gè)大國(guó)勢(shì)必有自己的社會(huì)主義風(fēng)格，這個(gè)風(fēng)格是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。

大家感覺(jué)民族風(fēng)格有點(diǎn)虛，其實(shí)一點(diǎn)也不虛。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人可以改變國(guó)籍，但改變不了民族的印記，就像自身個(gè)性的東西始終抹煞不掉，如果抹煞掉個(gè)性，恐怕就要出現(xiàn)悲劇了。在這個(gè)方面，我們要學(xué)學(xué)美國(guó)好萊塢。大家都知道《功夫熊貓》，功夫是正宗中國(guó)的，熊貓也是除了中國(guó)，其他國(guó)家都沒(méi)有，甚至電影里面的音樂(lè)、場(chǎng)景也都是中國(guó)的。但是在這樣一個(gè)都是中國(guó)元素的背景下，創(chuàng)造出的熊貓阿寶活脫脫就是典型的美國(guó)西部牛仔。中國(guó)要搞中國(guó)特色社會(huì)主義，如果離開了自己的民族風(fēng)格，還能有什么？

第四，時(shí)代特色。社會(huì)主義這個(gè)概念是170年前馬克思提出來(lái)的。170年來(lái)社會(huì)主義發(fā)展的形態(tài)在不斷變化。尤其隨著生產(chǎn)力水平的提高，隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累，不同階段的社會(huì)主義會(huì)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)、風(fēng)格和要求。不同時(shí)代的社會(huì)主義都有它的成功之處，也都有它的缺陷和毛病。

我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看毛主席搞社會(huì)主義犯了很多錯(cuò)誤，但這并不意味著我們今天搞社會(huì)主義沒(méi)有曲折和錯(cuò)誤。我們談時(shí)代風(fēng)格，表明我們要有一種清醒的自覺(jué)。要意識(shí)到社會(huì)主義隨著時(shí)代進(jìn)步，也在不斷進(jìn)步。同時(shí)也要意識(shí)到，我們今天的社會(huì)主義跟未來(lái)的社會(huì)主義相比，我們依然有很多的缺陷和不完美之處，所以中國(guó)特色社會(huì)主義要與時(shí)俱進(jìn)，不應(yīng)該是推倒重來(lái)，另起爐灶，而應(yīng)該是在繼承中發(fā)展。只有這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路才能越走越寬。