今天回頭來(lái)看，反思蘇聯(lián)模式的弊端，探索符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式，從1956年毛澤東同志的《論十大關(guān)系》中就已初現(xiàn)端倪。然而，“一大二公”觀念的重壓之下，“三自一包”的小草無(wú)法抬頭；“體制下放”的向下分權(quán)，不時(shí)遭遇“一平二調(diào)”的臺(tái)風(fēng)橫掃；反復(fù)出現(xiàn)的“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”有如曇花一現(xiàn)，“放—亂—收—死”的魔咒始終揮之不去……思想觀念的僵化、認(rèn)識(shí)水平的局限，讓種種嘗試都只能是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)框架下的修修補(bǔ)補(bǔ)。對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式的探索，終未跳出蘇東國(guó)家經(jīng)濟(jì)改革模式的“上限”。

經(jīng)濟(jì)體制的弊端與政治運(yùn)動(dòng)的沖擊，不僅窒息了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育，甚至令計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本身也難以為繼。多年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然打下了共和國(guó)工業(yè)化的基礎(chǔ)，但二三十年過(guò)去，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然是短缺的經(jīng)濟(jì)、貧困的經(jīng)濟(jì)、僵化的經(jīng)濟(jì)。

一個(gè)被人們反復(fù)引用的事例是，沈陽(yáng)有兩家廠，一家變壓器廠，歸機(jī)械部管；一家冶煉廠，歸冶金部管，變壓器廠需要的銅由機(jī)械部從云南等地大批運(yùn)來(lái)，而冶煉廠生產(chǎn)的銅由冶金部分配到全國(guó)各地。一墻之隔的兩家企業(yè)不能橫向聯(lián)系，浪費(fèi)了大量人力物力。那時(shí)的《人民日?qǐng)?bào)》曾刊發(fā)一幅漫畫：某家企業(yè)為了買打字機(jī)，坐火車到北京來(lái)請(qǐng)示，相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)辦公桌上的文件堆起厚厚一摞。

危機(jī)，打開了思想解放的大門。變革，指向經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)——資源配置方式。黨的十一屆三中全會(huì)拉開了改革開放的大幕，破除思想迷信，堅(jiān)持實(shí)事求是，整個(gè)中國(guó)的精神狀態(tài)為之一新。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，隨著商品生產(chǎn)和交換的日益興旺，從十二屆三中全會(huì)到黨的十三大，商品經(jīng)濟(jì)的概念日漸深入人心，中國(guó)在摸索中向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一步步靠攏。

發(fā)生在1992年的決定性轉(zhuǎn)折，給改革開放后持續(xù)14年的計(jì)劃和市場(chǎng)的爭(zhēng)論畫上一個(gè)句號(hào)。黨的十四大鄭重宣告：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”。從此——

1993年，十四屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，勾畫出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本框架；

1997年，黨的十五大將“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”明確為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)現(xiàn)了所有制理論的重大創(chuàng)新；

2003年，十六屆三中全會(huì)做出《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入以完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為核心內(nèi)容的制度創(chuàng)新時(shí)期……

如果說(shuō)改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，它為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，打開了現(xiàn)實(shí)的大門；那么建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，則確立了改革開放最為重要的核心內(nèi)容，奏響了改革大業(yè)最激蕩人心的恢弘樂(lè)章。它不僅奠定了改革開放的基本路徑和走向，更造就了中國(guó)大地上波瀾壯闊的時(shí)代巨變。

這是決定中國(guó)命運(yùn)的歷史抉擇。順著這條軌跡，今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革，已經(jīng)走過(guò)單兵突進(jìn)的初始階段。在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新與政治制度、文化制度以及社會(huì)管理制度的創(chuàng)新相互交織、相互支撐。中國(guó)改革開放的航船，正駛向更深、更遠(yuǎn)、更壯闊的海面。

（五）建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是馬克思主義理論的一大創(chuàng)新。

究竟是背棄馬克思主義，還是發(fā)展馬克思主義？在社會(huì)主義制度下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從孕育之日起就面臨著這樣尖銳的拷問(wèn)。

馬克思、恩格斯的確曾經(jīng)預(yù)言，在社會(huì)主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料的資本主義私有制將被社會(huì)主義公有制所代替，全社會(huì)有計(jì)劃的生產(chǎn)將取代社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)。列寧也的確曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，只要還存在著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律都無(wú)法消滅不平等和剝削。但是，“在將來(lái)某個(gè)特定環(huán)境中，應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境”，作為秉持科學(xué)態(tài)度的理論家，馬克思從來(lái)不曾將理想彼岸的目標(biāo)，強(qiáng)加給還在現(xiàn)實(shí)此岸的人們。作為實(shí)事求是的革命者，晚年的列寧“對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了”，他提出的“新經(jīng)濟(jì)政策”，就主張大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義。

鄧小平的偉大，在于他兼具了真正的馬克思主義者那種實(shí)事求是的態(tài)度和解放思想的勇氣。

——我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段理論，反對(duì)以理想取代現(xiàn)實(shí)，從歷史唯物主義的立場(chǎng)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入奠定了基礎(chǔ)。

——發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平。“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)抽象意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論的釜底抽薪。

——計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。南方談話，撕掉了長(zhǎng)期以來(lái)貼在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)身上的資本主義標(biāo)簽，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這道經(jīng)典著作上找不到答案的“世界性和世紀(jì)性難題”由此破題。

社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是新時(shí)期發(fā)展馬克思主義的偉大創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的創(chuàng)造性回答。它驅(qū)散了纏擾眾人心頭的迷霧，解開了事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個(gè)大問(wèn)號(hào)，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論更為豐滿，更加鮮活，更具時(shí)代性。

（六）建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一大亮點(diǎn)。

在追求現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)照搬過(guò)本本，迷信過(guò)教條，走過(guò)不少?gòu)澛?。高昂的學(xué)費(fèi)讓我們警醒：只有將馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，才能強(qiáng)國(guó)富民，走向中華民族偉大復(fù)興。

走自己的路，談何容易。每一步創(chuàng)新，都面臨著保守僵化的教條和超越階段的激進(jìn)的雙重挑戰(zhàn)；每一次突破，都曾遭遇繼承和發(fā)展、現(xiàn)實(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)、漸進(jìn)與闖關(guān)的兩難選擇；每一項(xiàng)決策，都可能要觸動(dòng)既得利益的奶酪，迷失于“做蛋糕”和“分蛋糕”的眾口難調(diào)。

多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，會(huì)不會(huì)動(dòng)搖公有制的主體地位？非公經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)不會(huì)蠶食社會(huì)主義的公平？市場(chǎng)失靈和政府濫權(quán)，哪一種風(fēng)險(xiǎn)更大？效率與公平，孰輕孰重？怎樣才能實(shí)現(xiàn)雙贏而不是雙失？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，正是在與諸如此類棘手問(wèn)題的遭遇戰(zhàn)中向前推進(jìn)。唯其卓絕艱難，更彰顯意義重大；越是錯(cuò)綜復(fù)雜，越需要智慧高超。

以建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為核心內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)體制改革，掀開了當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的大幕。20年來(lái)，始于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的破冰，在政治、文化、社會(huì)等諸多領(lǐng)域激起巨大回響，為全方位的改革發(fā)展提供了借鑒和動(dòng)力：轉(zhuǎn)變政府職能，維護(hù)公平正義，構(gòu)建法制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為社會(huì)主義民主政治建設(shè)提供了巨大的需求牽引力；充分發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的重要作用，成為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要手段和途徑；深化社會(huì)管理體制改革，協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展惠及更多民眾，和諧社會(huì)建設(shè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推進(jìn)到一定階段之后的必然選擇……

如果說(shuō)，20年前的巨大轉(zhuǎn)折，是從僵化的理論中振興了社會(huì)主義，那么20年來(lái)的輝煌實(shí)踐，則以艱難的探索刷新了人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的認(rèn)識(shí)，為不同國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程開辟出一條全新的路徑。

（七）建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。

1516年，托馬斯·莫爾的《烏托邦》裝點(diǎn)了無(wú)數(shù)社會(huì)主義信仰者的夢(mèng)鄉(xiāng)。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》吹響了“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的號(hào)角。從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義，一代代人孜孜以求，對(duì)社會(huì)主義的探索和認(rèn)識(shí)千差萬(wàn)別。