49.致保爾·拉法格 1891年5月29日

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49.致保爾·拉法格 1891年5月29日

勒-佩勒

1891年5月29日于倫敦

親愛的拉法格:

您5月21日來信介紹了一些情況[120],謝謝。我已轉(zhuǎn)告艾威林,供倫敦的報刊使用。

不管您怎么說,事實畢竟是:可能派[30]已經(jīng)把你們從自己的委員會中排擠出去,瓦揚、阿列曼和杜梅在公社社員墻下共同行動,發(fā)表演講,而您或蓋得的演說,卻無人提及。你們在外省擁有多數(shù),但現(xiàn)在大家公認,你們目前在巴黎是難以改變的少數(shù)。這是你們自己造成的。

現(xiàn)在談另一件事。在準(zhǔn)備《家庭的起源》新版本[注:《家庭、私有制和國家的起源》德文第四版。——編者注]時,我手頭有一本吉羅-特龍1884年在巴黎 和日內(nèi)瓦出版的《婚姻與家庭的起源》。這是他1874年(日內(nèi)瓦)《家庭的起源》一書徹底修訂的新版。他在1884年的新版中聲稱,摩爾根的某些發(fā)現(xiàn),他 在1874年的版本中就已先提出來了??上?,1874年的版本已經(jīng)脫銷。但是,拉甫羅夫或者勒土爾諾應(yīng)該有這本書。我極需弄清這一問題,您是否能為我找一 本(1874年版《家庭的起源》),按“掛號印刷品”寄來,借用幾天即可。萬一他們兩人都沒有這本書,您能否通過某個舊書商給我找一本?如果這太費時間, 那末(因為沒有這本書,我無法繼續(xù)工作)可否煩您到國立圖書館代為查閱一些問題?(我本可以到這里的英國博物館去查,但是,(1)我沒有借閱證,(2)路 易莎的法文又不大好,(3)杜西不太清楚這方面的問題)。問題如下:

您知道,麥克倫南發(fā)現(xiàn)了外婚制部落,說這種部落只能用搶劫或買進的方式從 外部弄到妻子。您也知道,摩爾根(他在《血親制度》一書里還把外婚制氏族稱為“部落”)在《古代社會》一書中證明,外婚制部落并不存在,外婚是部落里一部 分人或一個集團,即氏族的特有現(xiàn)象,在部落內(nèi),只要不屬同一氏族,便可自由通婚。

現(xiàn)在看看吉羅-特龍在第104頁的腳注里又是怎么說的:

“摩爾根在他后來的著作中,承認不應(yīng)該再把部落和克蘭混為一談〈吉羅-特龍所說的克蘭相當(dāng)于摩爾根講的氏族〉[注:本卷引文中凡是在尖括號〈 〉內(nèi)的話和標(biāo)點符號都是恩格斯加的。——譯者注],放棄了他對部落所下的定義,但又無意另下新的定義。”

而特龍在描述劃分為克蘭(氏族)的部落時,其說法和摩爾根完全一樣,但又說得好象與摩爾根毫無關(guān)聯(lián),似乎這是他吉羅-特龍的功勞。

他提出自己這種奢望的方式如此曖昧,使我非常懷疑。但由于這個問題是使整個關(guān)于原始社會的科學(xué)發(fā)生了革命的一個發(fā)現(xiàn),故請(如果弄不到書的話)查對一下1874年的版本,并告訴我:

(1)他提出什么來反對麥克倫南的外婚制部落;

(2)他是否在1874年就已發(fā)現(xiàn),部落劃分為外婚制克蘭,即摩爾根所說的氏族;

(3)(扼要地,幾個名稱即可)如確有此發(fā)現(xiàn),他引用了哪些例子?他是否承認他所說的克蘭相當(dāng)于羅馬、希臘的氏族?

關(guān)于(1)和(2):如有可能,請把關(guān)鍵地方的原話摘錄下來。

老哈尼病勢嚴(yán)重,患慢性支氣管炎,——又是七十五歲高齡!他打算從里士滿去文特諾爾。但愿他能安然無恙到達,在那里對他會有好處。

您關(guān)于亞當(dāng)和夏娃的文章寫得很俏皮。此文固然有一定的道理,但您在闡述時似乎說得過分了,特別是在歷數(shù)挪亞的歷代祖先時。盡管對挪亞的后裔來說十分清楚,這是歷數(shù)部落。

Elōǎh=阿拉伯文的安拉——從詞源學(xué)和詞匯學(xué)來看。希伯來語中,一個字的結(jié)尾,如果o或u是位于h或ch之前,兩者之間則應(yīng)加 ǎ(patách  furtivum)(ruǎch  Elohîm——埃洛希姆的靈,《創(chuàng)世記》第1章第2節(jié))。復(fù)數(shù)變成Elohîm——ǎ就去掉 了。

寄上《工人時報》一份。這份非政治性的工人報紙居然要求建立工人黨!這是這里工人的和所謂工人的報紙中最好的。它在事實報道方面是做得很出色的。約克郡和郎卡郡的工人創(chuàng)辦的這份報紙,開始在哈得茲菲爾德出版,后來遷到倫敦。

請代我吻勞拉。路易莎致最衷心的問候。

您的  弗·恩·

注釋:

[30]恩格斯指的是法國社會主義運動中的各種派別。

茹·蓋得(因此又有蓋得派之稱)和保·拉法格領(lǐng)導(dǎo)的馬克思派,以1879年成立的工人黨為代表。一開始,這一派的隊伍中就進行著尖銳的思想斗爭,因而使 黨于1882年在圣亞田代表大會上分裂為蓋得派和可能派(即布魯斯派)。蓋得派仍保留工人黨的名稱。黨以在馬克思參與制定、并于1880年在哈佛爾代表大 會通過的綱領(lǐng)為依據(jù)來進行活動。蓋得派依靠的是法國大工業(yè)中心的無產(chǎn)階級、巴黎的一部分無產(chǎn)階級,主要是大工廠的無產(chǎn)階級。黨的基本任務(wù)之一是為爭取廣大 工人群眾而斗爭。八十至九十年代,工人黨在向法國無產(chǎn)階級宣傳馬克思主義思想方面取得了一定的成就。黨的機關(guān)報《社會主義者報》在這方面發(fā)揮了巨大的作 用。馬克思派積極參加了工會運動并領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級的罷工斗爭。由于保·拉法格參加競選,黨進行了大量宣傳活動,拉法格在1891年被選入眾議院,這是法國 社會主義者的重大成就。法國工人黨為了加強社會主義者的國際聯(lián)系,為了揭露法國資產(chǎn)階級共和國對外政策的侵略本質(zhì),特別是1891—1893年的法俄聯(lián) 盟,做了很多工作。

但是,黨的領(lǐng)導(dǎo)人并不總是執(zhí)行徹底的馬克思主義政策,他們有時也犯了機會主義性質(zhì)的錯誤,例如,九十年代在農(nóng)民問題上。馬克思和恩格斯不止一次地批評他們,幫助他們制定工人運動的正確路線。

布魯斯派,即可能派——法國社會主義運動中的機會主義派別,以布魯斯、馬隆等人為首;他們在1882年造成法國工人黨的分裂,并成立新黨“法國社會主義 革命工人黨”。這個派別的領(lǐng)袖們反對革命的策略,他們宣布改良主義的原則,即只爭取“可能”(《possible》)爭得的東西,因此有“可能派”之稱。 在九十年代,可能派不再是一個統(tǒng)一的整體(見注33),他們在相當(dāng)程度上已喪失影響。1902年,可能派的多數(shù)參加了饒勒斯創(chuàng)建的改良主義的法國社會黨。 ——第19、29、44、45、62、68、70、74、90、94、98、101、117、121、135、140、150、154、174、207、 209、260、266、278、287、290、303、325、345、409、448、452、462、501、541、554、570、572 頁。

[120]保·拉法格在1891年5月21日的信中,向恩格斯詳細介紹了富爾米舉行五一節(jié)示威游行時發(fā)生的開槍事件(見注113)。——第101頁。

出處:馬克思恩格斯全集第38卷

責(zé)任編輯:焦楊校對:總編室最后修改:
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