中國(guó)的民主主義和民粹主義（1912年7月15日〔28日〕）

中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山的一篇文章[198]（我們是從布魯塞爾的社會(huì)主義報(bào)紙《人民報(bào)》[199]上轉(zhuǎn)載來(lái)的）使我們俄國(guó)人非常感興趣。

俗話說(shuō)：旁觀者清。孫中山是一位非常有意思的“旁觀”者，因?yàn)樗m然是個(gè)受過(guò)歐洲教育的人，但是顯然完全不了解俄國(guó)?？墒沁@位受過(guò)歐洲教育的人，這位代 表已經(jīng)爭(zhēng)得了共和制度的、戰(zhàn)斗的和勝利的中國(guó)民主派的人，在完全不管俄國(guó)、不管俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)和俄國(guó)文獻(xiàn)的情況下，提出了一些純粹俄國(guó)的問(wèn)題。這位先進(jìn)的中國(guó)民 主主義者簡(jiǎn)直象一個(gè)俄國(guó)人那樣發(fā)表議論。他同俄國(guó)民粹主義者十分相似，以至基本思想和許多說(shuō)法都完全相同。

旁觀者清。偉大的中國(guó)民主 派的綱領(lǐng)（孫中山的文章正是這樣的綱領(lǐng)），迫使我們，同時(shí)也給了我們一個(gè)方便的機(jī)會(huì)再一次根據(jù)新的世界事態(tài)來(lái)研究亞洲現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)革命中民主主義和民粹主 義的相互關(guān)系問(wèn)題。這是俄國(guó)在從1905年開始的俄國(guó)革命時(shí)期所面臨的最重大的問(wèn)題之一。從中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)的綱領(lǐng)中，特別是把這個(gè)綱領(lǐng)同俄國(guó)、土耳 其、波斯和中國(guó)的革命事態(tài)的發(fā)展對(duì)照一下，就可以看出不僅俄國(guó)面臨這個(gè)問(wèn)題，整個(gè)亞洲也面臨這個(gè)問(wèn)題。俄國(guó)在許多重要方面無(wú)疑是一個(gè)亞洲國(guó)家，而且是一個(gè) 最野蠻的、中世紀(jì)式的、丟人地落后的亞洲國(guó)家。

俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主派，從它的早期的單槍匹馬的先驅(qū)者貴族赫爾岑起到它的群眾性的代表 ——1905年農(nóng)民協(xié)會(huì)會(huì)員和1906—1912年的頭三屆杜馬中的勞動(dòng)派代表止，都具有民粹主義色彩?，F(xiàn)在我們看到，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主派也具有完全同樣 的民粹主義色彩。這里我們?cè)嚲蛯O中山的例子來(lái)考察一下，目前已經(jīng)完全卷入全世界資本主義文明潮流的幾萬(wàn)萬(wàn)人的深刻革命運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的思想的“社會(huì)意義”究竟 在什么地方。

孫中山的綱領(lǐng)的字里行間都充滿了戰(zhàn)斗的、真誠(chéng)的民主主義。它充分認(rèn)識(shí)到“種族”革命的不足，絲毫沒(méi)有忽視政治問(wèn)題，或者 說(shuō)，絲毫沒(méi)有輕視政治自由或容許中國(guó)專制制度與中國(guó)“社會(huì)改革”、中國(guó)立憲改革等等并存的思想。這是帶有建立共和制度要求的完整的民主主義。它直接提出群 眾生活狀況及群眾斗爭(zhēng)問(wèn)題，熱烈地同情被剝削勞動(dòng)者，相信他們是正義的和有力量的。

我們現(xiàn)在看到的是真正偉大的人民的真正偉大的思想；這樣的人民不僅會(huì)為自己歷來(lái)的奴隸地位而痛心，不僅會(huì)向往自由和平等，而且會(huì)同中國(guó)歷來(lái)的壓迫者作斗爭(zhēng)。

人們自然可以把亞洲這個(gè)野蠻的、死氣沉沉的中國(guó)的共和國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)與歐美各先進(jìn)文明國(guó)家的共和國(guó)總統(tǒng)比較一下。那里的共和國(guó)總統(tǒng)都是受資產(chǎn)階級(jí)操縱的生 意人、是他們的代理人或傀儡，而那里的資產(chǎn)階級(jí)則已經(jīng)腐朽透頂，從頭到腳都沾滿了污垢和鮮血——不是國(guó)王和皇帝的鮮血，而是為了進(jìn)步和文明在罷工中被槍殺 的工人們的鮮血。那里的總統(tǒng)是資產(chǎn)階級(jí)的代表，那里的資產(chǎn)階級(jí)則早已拋棄了青年時(shí)代的一切理想，已經(jīng)完全變得寡廉鮮恥了，已經(jīng)完全把自己出賣給百萬(wàn)富翁、 億萬(wàn)富翁和資產(chǎn)階級(jí)化了的封建主等等了。

這位亞洲的共和國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)則是充滿著崇高精神和英雄氣概的革命的民主主義者，這種精神和氣 概是一個(gè)向上發(fā)展而不是衰落下去的階級(jí)所固有的；這個(gè)階級(jí)不懼怕未來(lái)，而是相信未來(lái)，奮不顧身地為未來(lái)而斗爭(zhēng)，這個(gè)階級(jí)憎恨過(guò)去，善于拋棄過(guò)去時(shí)代的麻木 不仁的和窒息一切生命的腐朽東西，決不為了維護(hù)自己的特權(quán)而硬要保存和恢復(fù)過(guò)去的時(shí)代。

這是怎么一回事呢？這是不是說(shuō)唯物主義的西方 已經(jīng)腐朽了，只有神秘的、富有宗教色彩的東方才光芒四射呢？不，恰恰相反。這是說(shuō)，東方已完全走上了西方的道路，今后還會(huì)有幾萬(wàn)萬(wàn)人為爭(zhēng)取西方已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的 理想而斗爭(zhēng)。西方資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)腐朽了，在它面前已經(jīng)站著它的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在亞洲卻還有能夠代表真誠(chéng)的、戰(zhàn)斗的、徹底的民主派的資產(chǎn)階級(jí)，他們不愧 為法國(guó)18世紀(jì)末葉的偉大宣傳家和偉大活動(dòng)家的同志。

這個(gè)還能從事歷史上進(jìn)步事業(yè)的亞洲資產(chǎn)階級(jí)的主要代表或主要社會(huì)支柱是農(nóng)民。農(nóng) 民旁邊還有一個(gè)自由派資產(chǎn)階級(jí)，它的活動(dòng)家如袁世凱之流最善于變節(jié)：他們昨天害怕皇帝，匍伏在他面前；后來(lái)看到了革命民主派的力量，感覺(jué)到革命民主派就要 取得勝利時(shí)，就背叛了皇帝；明天則可能為了同某個(gè)老的或新的“立憲”皇帝勾結(jié)而出賣民主派。

沒(méi)有真誠(chéng)的民主主義的高漲，中國(guó)人民就不可能擺脫歷來(lái)的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高漲才能激發(fā)勞動(dòng)群眾，使他們創(chuàng)造奇跡。在孫中山的綱領(lǐng)的每一句話中都可以看出這種高漲。

但是在這位中國(guó)民粹主義者那里，這種戰(zhàn)斗的民主主義思想首先是同社會(huì)主義空想、同使中國(guó)避免走資本主義道路即防止資本主義的愿望結(jié)合在一起的，其次是同 宣傳和實(shí)行激進(jìn)的土地改革的計(jì)劃結(jié)合在一起的。后面這兩種思想政治傾向正是構(gòu)成具有獨(dú)特含義的（即不同于民主主義的、超出民主主義的）民粹主義的因素。

這兩種傾向是怎樣產(chǎn)生的？它們的意義如何？

如果沒(méi)有群眾的革命情緒的蓬勃高漲，中國(guó)民主派不可能推翻中國(guó)的舊制度，不可能爭(zhēng)得共和制度。這種高漲以對(duì)勞動(dòng)群眾生活狀況的最真摯的同情和對(duì)他們的壓 迫者及剝削者的最強(qiáng)烈憎恨為前提，同時(shí)又反過(guò)來(lái)產(chǎn)生這種同情和憎恨。先進(jìn)的中國(guó)人，所有經(jīng)歷過(guò)這種高漲的中國(guó)人，從歐美吸收了解放思想，但在歐美，提到日 程上的問(wèn)題已經(jīng)是擺脫資產(chǎn)階級(jí)而求得解放，即實(shí)行社會(huì)主義的問(wèn)題。由此必然產(chǎn)生中國(guó)民主派對(duì)社會(huì)主義的同情，產(chǎn)生他們的主觀社會(huì)主義。

他們?cè)谥饔^上是社會(huì)主義者，因?yàn)樗麄兎磳?duì)對(duì)群眾的壓迫和剝削。但是中國(guó)這個(gè)落后的、農(nóng)業(yè)的、半封建國(guó)家的客觀條件，在將近5億人民的生活日程上，只提出 了這種壓迫和這種剝削的一定的歷史獨(dú)特形式——封建制度。農(nóng)業(yè)生活方式和自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位是封建制度的基礎(chǔ)；以這種或那種方式把中國(guó)農(nóng)民束縛在土地上， 這是他們受封建剝削的根源；這種剝削的政治代表就是封建主，以皇帝為整個(gè)制度首腦的封建主整體和單個(gè)的封建主。

因此，這位中國(guó)民主主義者的主觀社會(huì)主義思想和綱領(lǐng)，事實(shí)上僅僅是“改變不動(dòng)產(chǎn)的全部法權(quán)根據(jù)”的綱領(lǐng)，僅僅是消滅封建剝削的綱領(lǐng)。

孫中出的民粹主義的實(shí)質(zhì)，他的進(jìn)步的、戰(zhàn)斗的、革命的資產(chǎn)階級(jí)民主主義土地改革綱領(lǐng)以及他的所謂社會(huì)主義理論的實(shí)質(zhì)就在這里。

從學(xué)理上來(lái)說(shuō)，這個(gè)理論是小資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)“社會(huì)主義者”的理論。這是因?yàn)檎J(rèn)為在中國(guó)可以“防止”資本主義，認(rèn)為中國(guó)既然落后就比較容易實(shí)行“社會(huì)革命” 等等的看法，都是極其反動(dòng)的空想。孫中山可以說(shuō)是以其獨(dú)特的少女般的天真粉碎了自己反動(dòng)的民粹主義理論，承認(rèn)了生活迫使他承認(rèn)的東西：“中國(guó)處在大規(guī)模的 工業(yè)〈即資本主義〉發(fā)展的前夜”，中國(guó)“商業(yè)〈即資本主義〉也將大規(guī)模地發(fā)展起來(lái)”，“再過(guò)50年，我們將有許多上海”，即擁有幾百萬(wàn)人口的資本家發(fā)財(cái)和 無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的中心城市。

試問(wèn)，孫中山有沒(méi)有用自己反動(dòng)的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)捍衛(wèi)真正反動(dòng)的土地綱領(lǐng)呢？這是問(wèn)題的全部關(guān)鍵所在，是最重要的一點(diǎn)，被掐頭去尾和被閹割的自由派假馬克思主義面對(duì)這個(gè)問(wèn)題往往不知所措。

沒(méi)有，——問(wèn)題也就在這里。中國(guó)社會(huì)關(guān)系的辯證法就在于：中國(guó)的民主主義者真摯地同情歐洲的社會(huì)主義，把它改造成為反動(dòng)的理論，并根據(jù)這種“防止”資本主義的反動(dòng)理論制定純粹資本主義的、十足資本主義的土地綱領(lǐng)！

孫中山在文章的開頭談得如此娓娓動(dòng)聽而又如此含糊其辭的“經(jīng)濟(jì)革命”歸結(jié)起來(lái)究竟是什么呢？

就是把地租轉(zhuǎn)交給國(guó)家，即通過(guò)亨利·喬治式的某種單一稅來(lái)實(shí)行土地國(guó)有化。孫中山所提出和鼓吹的“經(jīng)濟(jì)革命”，決沒(méi)有其他實(shí)際的東西。

窮鄉(xiāng)僻壤的地價(jià)與上海的地價(jià)的差別，是地租量上的差別。地價(jià)是資本化的地租。使地產(chǎn)“價(jià)值的增殖額”成為“人民的財(cái)產(chǎn)”，也就是說(shuō)把地租即土地所有權(quán)交給國(guó)家，或者說(shuō)使土地國(guó)有化。

在資本主義范圍內(nèi)實(shí)行這種改革有沒(méi)有可能呢？不但有可能，而且是最純粹、最徹底、最完善的資本主義。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出了這一點(diǎn)，在《資本 論》第3卷中詳盡地證明了這一點(diǎn)，在《剩余價(jià)值理論》中與洛貝爾圖斯論戰(zhàn)時(shí)非常清楚地發(fā)揮了這一點(diǎn)。[注：見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第4卷第180—191 頁(yè)，第21卷第904—917頁(yè)和第26卷第2冊(cè)第163—176頁(yè)。——編者注]

土地國(guó)有化能夠消滅絕對(duì)地租，只保留級(jí)差地租。按 照馬克思的學(xué)說(shuō)，土地國(guó)有化就是：盡量鏟除農(nóng)業(yè)中的中世紀(jì)式的壟斷和中世紀(jì)關(guān)系，使土地買賣有最大的自由，使農(nóng)業(yè)最容易適應(yīng)市場(chǎng)。歷史的諷刺在于：民粹派 為了“防止”農(nóng)業(yè)中的“資本主義”，竟然實(shí)行一種土地綱領(lǐng)，它的徹底實(shí)現(xiàn)會(huì)使農(nóng)業(yè)中的資本主義得到最迅速發(fā)展。

是什么經(jīng)濟(jì)上的必要性使得最先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義土地綱領(lǐng)能夠在亞洲一個(gè)最落后的農(nóng)民國(guó)家中得到推行呢？是把各種形式各種表現(xiàn)的封建主義摧毀的必要性。

中國(guó)愈落在歐洲和日本的后面，就愈有四分五裂和民族解體的危險(xiǎn)。只有革命人民群眾的英雄主義才能“振興”中國(guó)，才能在政治方面建立中華民國(guó)，在土地方面實(shí)行國(guó)有化以保證資本主義最迅速的發(fā)展。

能不能做到這一點(diǎn)，能做到什么程度，——這是另一個(gè)問(wèn)題。不同的國(guó)家通過(guò)自己的資產(chǎn)階級(jí)革命所實(shí)現(xiàn)的政治方面和土地方面的民主主義，在程度上是不同的， 而且情況是錯(cuò)綜復(fù)雜的。這要看國(guó)際形勢(shì)和中國(guó)各種社會(huì)力量的對(duì)比而定?？磥?lái)皇帝大概會(huì)把封建主、官僚、僧侶聯(lián)合起來(lái)，準(zhǔn)備復(fù)辟。剛剛從自由主義君主派變成 自由主義共和派（能長(zhǎng)久嗎？）的資產(chǎn)階級(jí)代表袁世凱，將在君主制和革命之間實(shí)行隨風(fēng)倒的政策。以孫中山為代表的革命的資產(chǎn)階級(jí)民主派，正在發(fā)揮農(nóng)民群眾在 政治改革和土地改革方面的高度主動(dòng)性、堅(jiān)定性和果斷精神，從中正確地尋找“振興”中國(guó)的道路。

最后，由于在中國(guó)將出現(xiàn)更多的上海，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)也將日益成長(zhǎng)起來(lái)。它一定會(huì)建立這樣或那樣的中國(guó)社會(huì)民主工黨，而這個(gè)黨在批判孫中山的小資產(chǎn)階級(jí)空想和反動(dòng)觀點(diǎn)時(shí)，大概會(huì)細(xì)心地挑選出他的政治綱領(lǐng)和土地綱領(lǐng)中的革命民主主義內(nèi)核，并加以保護(hù)和發(fā)展。

載于1912年7月15日《涅瓦明星報(bào)》第17號(hào)

譯自《列寧全集》俄文第5版第21卷第400—406頁(yè)

【注釋】

[198]指孫中山《中國(guó)革命的社會(huì)意義》一文（見(jiàn)《孫中山全集》1982年中華書局版第2卷第324—326頁(yè)）。該文是孫中山1912年4月1日 《在南京中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員餞別會(huì)的演說(shuō)》的前半部分，譯成法文后載于同年7月11日《人民報(bào)》，又從法文轉(zhuǎn)譯成俄文，同列寧的《中國(guó)的民主主義和民粹主義》 一文一起載于1912年7月15日（28日）《涅瓦明星報(bào)》第17號(hào)。——426。

[199]《人民報(bào)》（《Le Peuple》）是比利時(shí)工人黨的中央機(jī)關(guān)報(bào)（日?qǐng)?bào)），1885年起在布魯塞爾出版。在比利時(shí)工人黨改稱為比利時(shí)社會(huì)黨后，是比利時(shí)社會(huì)黨的機(jī)關(guān)報(bào)。——426。