馬克思論美國的“土地平分”

（1905年4月7日〔20日〕）

《前進報》第 12號[注:見《列寧全集》第2版第9卷第343頁。——編者注]上曾經(jīng)提到馬克思就土地問題對克利蓋進行的反駁。這不是在1848年，而是在1846 年，—ъ同志的那篇文章說錯了。馬克思的同事赫爾曼·克利蓋，當(dāng)時還很年輕，1845年遷居美國，并且在那里創(chuàng)辦了《人民代言者報》（《Volks- Tri-bun》）[45]，宣傳共產(chǎn)主義。然而赫爾曼·克利蓋進行的這種宣傳，竟然使馬克思不得不以德國共產(chǎn)主義者的名義堅決抗議他損害共產(chǎn)黨的聲譽。 馬克思對克利蓋路線的批判，在1846年《威斯特伐利亞汽船》[46]上發(fā)表，并且在梅林所編的馬克思文集第2卷轉(zhuǎn)載，這一批判對現(xiàn)代的俄國社會民主黨人 來說，意義是很大的。

問題在于，土地問題當(dāng)時也被美國的社會運動的進程本身提到首位，正象俄國現(xiàn)在一樣，而當(dāng)時談的恰恰不是發(fā)達的資 本主義社會，談的是為資本主義的真正發(fā)展創(chuàng)造初步的基本條件。這后一種情況，在把馬克思對美國“土地平分”的思想所抱的態(tài)度與俄國社會民主黨人對現(xiàn)代農(nóng)民 運動所抱的態(tài)度兩相對比時尤其重要。

克利蓋在自己的雜志中沒有提出任何材料供人們研究美國制度的具體的社會特點，弄清當(dāng)時力求廢除地 租的土地改革運動的真正性質(zhì)。克利蓋（正象我們的“社會革命黨人”一樣）反而用冠冕堂皇的大話粉飾土地革命問題?？死w寫道：“每一個窮人，一旦保證他有 從事生產(chǎn)勞動的機會，他立刻就變成人類社會有用的成員。假如社會給他一塊土地，使他能養(yǎng)活自己和家庭，那他就會永遠有這種勞動的機會。如果這巨大的土地 （即北美14億英畝國有土地）不用來買賣而以一定數(shù)量交給勞動人民[注:請回想一下，《革命俄國報》[47]自第8號起，關(guān)于土地從資本流向勞動、關(guān)于俄 國國有土地的意義、關(guān)于平均使用土地、關(guān)于吸收土地加入商業(yè)周轉(zhuǎn)的資產(chǎn)階級思想等等寫了些什么吧。和克利蓋一模一樣！]，那么美國的貧困現(xiàn)象就會一舉而消 滅……”[注:見《馬克思恩格斯全集》第4卷第6頁。——編者注]

馬克思反駁這個意見時說：“本來應(yīng)該懂得，想用一道法令來阻止克利蓋所期望的宗法制度發(fā)展為工業(yè)制度，或者使東海岸工商業(yè)各州倒退到宗法的野蠻狀態(tài)上去，這是立法者辦不到的。”[注:同上。——編者注]

這樣，我們看到的就是一套真正的美國土地平分計劃：把大量土地從商業(yè)周轉(zhuǎn)抽出來，賦予土地所有權(quán)，限制土地占有量或土地使用量。馬克思從一開始就清醒地 批判了空想主義，指出宗法制度轉(zhuǎn)為工業(yè)制度是不可避免的，用現(xiàn)代的語言來說，就是資本主義的發(fā)展是不可避免的。但是，如果認為運動參加者的空想會使馬克思 否定整個運動本身，那就大錯而特錯了。完全不是這樣。早在馬克思剛剛從事寫作對，就善于從運動的表面華麗的思想外衣里抽出運動的實際進步內(nèi)容。馬克思在他 的批判的第二部分即題為《〈人民代言者報〉的經(jīng)濟學(xué)〈即政治經(jīng)濟學(xué)〉及其對“青年美國”的態(tài)度》中寫道：

“我們完全承認美國民族改良 派運動的歷史合理性。我們知道，雖然這個運動所力求達到的結(jié)果在目前會促進現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會工業(yè)制度的發(fā)展，但是它既然是無產(chǎn)階級運動的成果，是對一般土 地私有制、特別是在美國現(xiàn)存條件下對土地私有制舉行的攻擊，其結(jié)果必然會導(dǎo)向共產(chǎn)主義。克利蓋同當(dāng)時僑居紐約的德國共產(chǎn)主義者一起參加了抗租運動 （Anti-Rent-Bewegung），竟用一些華麗的詞句粉飾這個簡單的事實，而不去深入考察運動本身的內(nèi)容。于是他就證明，他完全不清楚‘青年美 國’和美國社會環(huán)境之間的聯(lián)系。我們現(xiàn)在還要舉出一個例子，說明他如何用華麗的詞句來談?wù)摯蟮刂鞯拿绹禺a(chǎn)析分計劃。

在《人民代言者 報》第10號上所載的《我們要求的是什么》一文中說道：‘美國民族改良派稱土地為所有人的公共財產(chǎn)……并要求國民立法機關(guān)設(shè)法把尚未落入強盜般的投機分子 手中的14億英畝土地保留起來，作為全人類不可讓渡的公共財產(chǎn)。’于是他為了替‘全人類保留’這個‘不可讓渡的公共財產(chǎn)’就接受了民族改良派的計劃：‘每 一個農(nóng)民，不管來自哪一個國家，都分給他160英畝的美國土地供其維持生活。’在該報第14號上所載的《答孔策》（Konze）一文中，這個計劃是這樣說 明的：‘任何人均不得從這一尚未動用的國民財產(chǎn)中領(lǐng)取160英畝以上的土地，而且領(lǐng)取這160英畝也只能限于自耕。’于是，為了把土地留作‘不可讓渡的公 共財產(chǎn)’，而且是全人類的財產(chǎn)，就應(yīng)該立刻先分配這些土地?？死w以為他能用一項法令來禁止這種分配所發(fā)生的必然后果，即土地集中、工業(yè)進步等等。他把每 160英畝土地都看成一樣的，似乎這份土地的價值并不因質(zhì)量而有所不同。‘農(nóng)民’自己之間以及和其他人將進行交換，不是交換土地，便是交換土地的產(chǎn)品。那 時，很快就會發(fā)生這種情況：一個‘農(nóng)民’即使沒有資本，但由于他的勞動和他的160英畝土地的天然肥沃程度較高，就會使另外一個農(nóng)民變成他的雇農(nóng)。其次， 不論‘落到強盜般的投機分子手中’的是‘土地’還是土地產(chǎn)品，難道不是一樣嗎？讓我們仔細研究一下克利蓋送給人類的這份禮物吧。14億英畝土地應(yīng)該‘保留 起來，作為全人類不可讓渡的公共財產(chǎn)’。同時，每一個‘農(nóng)民’應(yīng)該領(lǐng)到160英畝土地。因而我們可以計算一下，克利蓋的所謂‘人類’有多大，不多不少，恰 好875萬‘農(nóng)民’，或者按每家平均5口人計算，一共有4375萬人。同樣，我們可以計算一下，‘無產(chǎn)階級以人類的身分應(yīng)占有全部土地’（至少在美國是如 此）的這個‘永久時期’能延長多久。假如美國人口增長的速度和以前一樣（即每25年增加1倍），這個‘永久時期’就不會滿40年。這14億英畝在40年內(nèi) 會全被占完，而下一代也就沒有什么可‘占’了。況且無償?shù)匕l(fā)給土地必然會使移民人數(shù)激增，所以克利蓋的所謂‘永久時期’可能結(jié)束得更早，何況這只能供 4400萬人用的土地連疏散現(xiàn)在歐洲的赤貧者也是不夠的。歐洲每10個人中有1個赤貧者：單是不列顛群島就有700萬赤貧者。我們在第13號上的《告婦女 書》一文中也可以看到同樣的政治經(jīng)濟學(xué)的幼稚見解，克利蓋在該文中說，如果紐約市把長島的52000英畝土地交出來，這就‘馬上’可以永遠消除紐約的一切 貧窮、困苦和犯罪現(xiàn)象。

如果克利蓋把解放土地的運動看作無產(chǎn)階級運動在一定條件下的必要的初步形式，如果他認為這個運動由于發(fā)動它的 那個階級的生活狀況必然會發(fā)展成為共產(chǎn)主義運動，如果他說明為什么美國共產(chǎn)主義的意向最初應(yīng)該以似乎和共產(chǎn)主義相矛盾的土地運動形式出現(xiàn)，那么他的意見也 就沒什么可反對的了。但克利蓋卻把某些實在的人的這種只有次要意義的運動形式夸大為全人類的事業(yè)?？死w把這件事說成一切運動的最終的最高的目的，從而把 運動的特定目標變成十分荒唐的胡說。他在第10號的同一篇文章中唱著這樣的凱歌：‘這樣，歐洲人自古以來的夢想就會實現(xiàn)，大洋的這邊會給他們準備好土地， 他們只要把這塊土地拿來并用自己雙手的勞動使它肥沃起來，就可以在世界一切暴君面前自豪地聲稱：這就是我的小屋，而你們從來沒有建造過，這就是我的家園， 它使你們的心充滿羨慕。’

克利蓋還可以補充一句：這就是我的一堆糞便，是我自己、我老婆、我的孩子、我的雇農(nóng)和我的牲畜拉出來的。究 竟哪些歐洲人認為這是實現(xiàn)他們的‘夢想’呢？決不是共產(chǎn)主義的工人！也許是那些希望在美國碰上好運重新成為小資產(chǎn)者和農(nóng)民的破產(chǎn)的小店主、行會師傅和農(nóng)民 吧！用這14億英畝來實現(xiàn)的‘夢想’究竟是什么呢？無非是把一切人變成私有者而已。這種夢想就象夢想把一切人變成帝王和教皇一樣，既無法實現(xiàn)，也不是共產(chǎn) 主義的。”[注:見《馬克思恩格斯全集》第4卷第9—12頁。——編者注]

馬克思的批判充滿了辛辣和譏諷。他所駁斥的克利蓋的那些觀 點，也正是我們現(xiàn)在在我國“社會革命黨人”身上所看到的觀點，這就是：空話連篇，把小資產(chǎn)階級的空想說成是最高的革命理想，不懂得現(xiàn)代經(jīng)濟制度及其發(fā)展的 真正基礎(chǔ)。馬克思當(dāng)時還只是個未來的經(jīng)濟學(xué)家，但他以卓越的洞察力指出交換與商品經(jīng)濟的作用。他說，農(nóng)民將來要進行交換，如果不是交換土地，就是交換土地 的產(chǎn)品，這就什么都說清楚了！這個問題的整個提法，在許許多多方面都適用于俄國的農(nóng)民運動及其小資產(chǎn)階級的“社會主義”思想家。

但同 時馬克思并不是籠統(tǒng)地“否定”這個小資產(chǎn)階級運動，并不是采取學(xué)理主義的態(tài)度忽視這個運動，并不象許多書呆子那樣害怕接觸革命的小資產(chǎn)階級民主派會弄臟自 己的手。馬克思雖然對這個運動的思想外衣的荒謬性加以無情的譏笑，但他力求以冷靜的唯物主義態(tài)度來確定這個運動的真正的歷史內(nèi)容，確定那些不以人們的意志 和意識、夢想和理論為轉(zhuǎn)移，而是由于客觀條件必然會產(chǎn)生的這一運動的結(jié)果。所以，馬克思對于共產(chǎn)主義者支持這個運動不是進行斥責(zé)，而是表示完全贊同。馬克 思站在辯證的觀點上，也就是全面地考察這個運動，既看到過去，也看到將來，指出對土地私有制的攻擊有革命的一面。馬克思承認小資產(chǎn)階級運動是無產(chǎn)階級共產(chǎn) 主義運動的特殊的初步形態(tài)。馬克思對克利蓋說，你夢想通過這個運動達到的目的是達不到的，——結(jié)果不是友愛，而是小資產(chǎn)階級的孤立；不是農(nóng)民的份地不可割 讓，而是土地卷入商業(yè)周轉(zhuǎn)；不是打擊投機掠奪者，而是擴大資本主義發(fā)展的基地。而你妄想避免的資本主義的惡，卻是歷史上的善，因為它將驚人地加速社會的發(fā) 展，使共產(chǎn)主義運動新的高級形態(tài)更早地到來。對土地私有制的打擊，將促進今后對一般私有制的必然打擊；下層階級要求改革的革命行動，雖然暫時還只能給以遠 非人人都能享受到的狹隘福利，但是它將促使最下層階級今后必然會采取的要求改革的革命行動，真正能保證一切勞動者都享受到充分的人的幸福。

馬克思反對克利蓋時對問題的提法，應(yīng)當(dāng)成為我們俄國社會民主黨人的榜樣。當(dāng)前俄國農(nóng)民運動具有真正的小資產(chǎn)階級性質(zhì)，這是用不著懷疑的；我們要用全力來 說明這一點，并且要同一切“社會革命黨人”或樸素的社會主義者在這個問題上所抱的種種幻想進行無情的、不可調(diào)和的斗爭。無產(chǎn)階級要專門組織成一個獨立政 黨，力求經(jīng)過一切民主主義變革實現(xiàn)完全的社會主義革命，這應(yīng)當(dāng)成為我們的經(jīng)常的、一刻也不容忽視的目的。但是，如果因此而對農(nóng)民運動不屑一顧，那就是一種 最不可救藥的庸人習(xí)氣和學(xué)究作風(fēng)。不，這個運動的革命民主主義性質(zhì)是毫無疑問的，我們必須用全力來支持這個運動，發(fā)展它，使它成為一個具有政治自覺性和明 確階級性的運動，推動它前進，和它齊心協(xié)力地一同走到終點，因為我們的路程比任何農(nóng)民運動的終點遠得多，我們的終點是完全結(jié)束社會劃分為階級的現(xiàn)象。世界 上未必有哪一個國家的農(nóng)民象俄國農(nóng)民那樣受到如此深重的苦難、壓迫和凌辱。這種壓迫愈暗無天日，農(nóng)民現(xiàn)在的覺醒就愈有力量，他們的革命沖擊力就愈銳不可 擋。覺悟的革命無產(chǎn)階級就是要全力支持這種沖擊，使它徹底摧毀這個古老的、可咒詛的、專制農(nóng)奴制的奴才似的俄國，使它造就出自由而英勇的一代新人，建立起 一個新的共和制的國家，我們無產(chǎn)階級爭取社會主義的斗爭將在這里自由地開展起來。

載于1905年4月7日（20日）《前進報》第15號

譯自《列寧全集》俄文第5版第10卷第53—60頁

【注釋】

[45]《人民代言者報》（《Der　Volks－Tribun》）是德國"真正的"社會主義者創(chuàng)辦的周報，1846年1月5日-12月31日在紐約出版。——50。

[46]《威斯特伐利亞汽船》雜志（《Das　Westphalische　Dampfboot》）是德國“真正的”社會主義的刊物（月刊），由奧托·呂寧編輯。1845年1月—1846年12月在比勒菲爾德出版，1847年1月—1848年3月在帕德博恩出版。

列寧在正文中提到的《反克利蓋的通告》，見《馬克思恩格斯全集》第4卷第3—20頁。——50。

[47]《革命俄國報》（《Революционная　Россия》）是俄國社會革命黨人的秘密報紙，由社會革命黨人聯(lián)合會于1900年底在俄國出 版，創(chuàng)辦人為安·亞·阿爾古諾夫。1902年1月—1905年12月作為俄國社會革命黨的正式機關(guān)報在日內(nèi)瓦出版，編輯是米·拉·郭茨和維·米·切爾諾 夫。——51。