（一九九一年九月二十四日）

　　一百一十年前，魯迅誕生在浙江紹興。魯迅在世的五十多年，中華民族災(zāi)難深重，飽經(jīng)內(nèi)憂(yōu)外患，國(guó)家面臨生死存亡的嚴(yán)重威脅；魯迅逝世以后的五十多年，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)各族人民頑強(qiáng)奮斗，取得了反帝反封建的新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的勝利，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初步的又是舉世矚目的成就。這一百一十年，是中國(guó)歷史上民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)空前劇烈、社會(huì)發(fā)生天翻地覆的根本變革的時(shí)期。作為中國(guó)人民為求得民族解放和社會(huì)解放而進(jìn)行百折不撓斗爭(zhēng)的偉大代表之一，魯迅是不朽的戰(zhàn)士；他的作品和思想，是鼓舞人民從事新的歷史創(chuàng)造活動(dòng)的永具生命力的精神遺產(chǎn)。
　　魯迅曾經(jīng)用“風(fēng)雨如磐”〔1〕、“寒凝大地”〔2〕、“萬(wàn)家墨面”〔3〕一類(lèi)沉痛的詞句，描繪自己生活的時(shí)代。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，幾乎所有西方資本主義、帝國(guó)主義列強(qiáng)，都曾經(jīng)參與瓜分中國(guó)、欺凌盤(pán)剝中國(guó)人民的罪惡活動(dòng)。魯迅十三歲的時(shí)候，爆發(fā)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，第二年清政府即簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。魯迅十九歲的時(shí)候，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，燒殺搶掠，無(wú)惡不作，第二年清政府和西方十一國(guó)簽訂《辛丑條約》。魯迅三十四歲的時(shí)候，北洋軍閥政府和日本簽訂近于宣告亡國(guó)的“二十一條”。魯迅面對(duì)著兩個(gè)方面的歷史事實(shí)：一方面，主權(quán)喪失，山河破碎，百姓流離，生靈涂炭；另一方面，自太平天國(guó)起義以來(lái)，維新變法，義和團(tuán)斗爭(zhēng)，辛亥革命，五四運(yùn)動(dòng)，特別是國(guó)共合作的大革命和大革命失敗后共產(chǎn)黨人的英勇斗爭(zhēng)，中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)反抗。魯迅就是在這種決定中華民族生死存亡的光明與黑暗、前進(jìn)與倒退、革命與反動(dòng)的搏斗中，產(chǎn)生出來(lái)的思想巨人和偉大的愛(ài)國(guó)者。
　　魯迅的一生，是不斷追求進(jìn)步、追求真理的一生。魯迅學(xué)過(guò)采礦學(xué)，學(xué)過(guò)醫(yī)學(xué)，最后拿起了文藝的武器。在他看來(lái)，喚起民眾精神的覺(jué)醒，改造和提高人們的精神境界，是民族解放和社會(huì)解放的當(dāng)務(wù)之急。和同時(shí)代的其他先進(jìn)分子一樣，他最先把目光投向西方，接受過(guò)盧梭〔4〕、孟德斯鳩〔5〕等人的啟蒙主義思想，相信過(guò)達(dá)爾文〔6〕、赫胥黎〔7〕的進(jìn)化論，也曾經(jīng)受到叔本華〔8〕、尼采〔9〕的某些影響。經(jīng)過(guò)一次次挫折，特別是通過(guò)總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，魯迅終于擺脫彷徨和苦悶，逐漸看出資本主義的世界觀和社會(huì)政治方案不能救中國(guó)。俄國(guó)十月革命的勝利，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的興起，使他看到希望的曙光。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，大批共產(chǎn)黨員和革命群眾慘遭屠殺，全國(guó)一片白色恐怖，魯迅卻經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察、反復(fù)比較、長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、長(zhǎng)期思考，在革命處于低潮的時(shí)期，挺身加入到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中來(lái)，深信“惟新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)”〔10〕，深信在毛澤東同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨的身上，寄托著中國(guó)和人類(lèi)的希望。他把馬克思主義的世界觀、方法論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神和堅(jiān)定立場(chǎng)，同自己對(duì)于中國(guó)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)和淵博的學(xué)識(shí)、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)密切結(jié)合起來(lái)，為批判舊文化、創(chuàng)建新文化作出了偉大的貢獻(xiàn)，成為中國(guó)文化革命的主將。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗擊國(guó)民黨反動(dòng)派軍事和文化“圍剿”的兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)中，他是左翼文化隊(duì)伍的組織者和精神領(lǐng)袖。他的作品的思想深度、歷史容量和戰(zhàn)斗性，是中國(guó)文化史上所少有的；他的作品、思想和人格，在喚起中國(guó)人民的覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)奮斗、增強(qiáng)中華民族的凝聚力、提高民族自信心方面所發(fā)揮的巨大作用，所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，是近代中國(guó)任何別的作家都無(wú)法比擬的。魯迅精神是中華民族民族精神的結(jié)晶。魯迅雖然沒(méi)有在組織上加入中國(guó)共產(chǎn)黨，但他是黨的最忠誠(chéng)的同志和戰(zhàn)友，是偉大的共產(chǎn)主義者。毛澤東同志說(shuō)：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！薄?1〕魯迅是中華民族的驕傲。他永遠(yuǎn)活在中國(guó)人民的心中。
　　魯迅所詛咒的那個(gè)中國(guó)人民當(dāng)奴隸或當(dāng)奴隸而不得的時(shí)代，早已經(jīng)成為過(guò)去，閏土、祥林嫂〔12〕的后代們?cè)缫呀?jīng)成為國(guó)家的主人和新生活的建設(shè)者。我們蒸蒸日上的社會(huì)主義祖國(guó)，告別貧窮落后，一天天走向繁榮富強(qiáng)。特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，通過(guò)貫徹執(zhí)行黨的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放的基本路線，我國(guó)的綜合國(guó)力大為提高，人民物質(zhì)文化生活明顯改善，社會(huì)主義制度在不斷完善中進(jìn)一步鞏固。在順利實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第一步戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)上，我們正在滿(mǎn)懷信心地為實(shí)現(xiàn)十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃所展示的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)而奮斗。我們?cè)诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期需要魯迅精神，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期同樣需要魯迅精神。前些年，資產(chǎn)階級(jí)自由化泛濫，魯迅受到一些人的歪曲和貶損。在糾正“一手硬、一手軟”的失誤和清理資產(chǎn)階級(jí)自由化影響的過(guò)程中，我們更加深切地感到繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅精神的重大現(xiàn)實(shí)意義。魯迅的作品，是永遠(yuǎn)給予我們智慧和力量的思想寶庫(kù)。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和艱難繁重的國(guó)內(nèi)建設(shè)和改革任務(wù)，不僅文化戰(zhàn)線的同志要義不容辭地學(xué)習(xí)魯迅、宣傳魯迅，而且廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和各條戰(zhàn)線的干部，都要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅精神。

　　要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅的愛(ài)國(guó)主義精神。

　　魯迅從青年時(shí)代起，就立下了“我以我血薦軒轅”〔13〕的宏偉志向。他成為共產(chǎn)主義者之后，便更加自覺(jué)地把自己的一切獻(xiàn)給民族解放和社會(huì)解放事業(yè)。他對(duì)敵人毫不留情，對(duì)祖國(guó)和人民懷著真摯的愛(ài)。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄?4〕這一廣為傳誦的名句，正是他的愛(ài)國(guó)主義精神和崇高人格的生動(dòng)寫(xiě)照。為了使祖國(guó)擺脫凌辱、人民得到解放，他一生毫不懈怠地進(jìn)行戰(zhàn)斗，一直站在時(shí)代潮流的最前列。徹底的愛(ài)國(guó)主義精神，使他堅(jiān)決背叛所出身的封建士大夫階級(jí)，看清中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、動(dòng)搖性，堅(jiān)信只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義才能拯救祖國(guó)。中國(guó)知識(shí)分子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”〔15〕的崇高氣節(jié)，中國(guó)人民決不甘受外人凌辱、為維護(hù)民族尊嚴(yán)而進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)的光榮傳統(tǒng)，在魯迅身上得到集中體現(xiàn)，后來(lái)又由于共產(chǎn)主義世界觀的指導(dǎo)而得到升華，獲得了全新的性質(zhì)和時(shí)代內(nèi)容。他無(wú)私無(wú)畏，吃的是“草”，擠出的是“奶”〔16〕，是沖鋒陷陣的模范，是徹底為人民服務(wù)的模范。魯迅逝世以后，上海人民和全國(guó)各地人民為他舉行隆重葬禮和悼念活動(dòng)，上海民眾代表在他的靈柩上覆蓋了寫(xiě)有“民族魂”三個(gè)大字的旗幟?！懊褡寤辍薄@正是中國(guó)人民對(duì)于自己偉大代表的最中肯貼切的評(píng)價(jià)。

　　要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅韌的戰(zhàn)斗精神。

　　魯迅骨頭最硬，斗爭(zhēng)最堅(jiān)決。他主張韌的戰(zhàn)斗?！绊g”就是百折不撓，就是鍥而不舍。魯迅清醒地看到，革命不可能一帆風(fēng)順，挫折、失敗和犧牲是難以避免的。但是，為了實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家富強(qiáng)的革命目標(biāo)，“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做”〔17〕。魯迅歷來(lái)不贊成對(duì)革命事業(yè)抱浪漫主義的幻想，多次批評(píng)那些認(rèn)為革命“一個(gè)斤斗便告成功”〔18〕的人，指出：“倘若一切都四平八穩(wěn)，勢(shì)如破竹，便無(wú)所謂革命，無(wú)所謂戰(zhàn)斗”，“革命有血，有污穢，但有嬰孩”〔19〕。在革命處于低潮的時(shí)候，他一方面與敵人進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲自己的生命；一方面痛斥出賣(mài)革命的叛徒，揭露附著于獅子身上的害蟲(chóng)——鉆入革命營(yíng)壘的投機(jī)分子，以及在革命受到挫折時(shí)競(jìng)相懺悔頹唐的“翻著筋斗的革命家”。在革命高漲的時(shí)候，他又告誡人們不要頭腦發(fā)熱，要“首先守住營(yíng)壘”〔20〕。魯迅巖石般的革命堅(jiān)定性和韌的戰(zhàn)斗精神，來(lái)自對(duì)于歷史發(fā)展規(guī)律的正確把握，來(lái)自同人民群眾和先進(jìn)社會(huì)力量的血肉聯(lián)系。從魯迅身上，我們可以看到什么是馬克思主義的大智大勇，什么是真正的革命者應(yīng)該具有的高風(fēng)亮節(jié)，什么人是中華民族的筋骨和脊梁。

　　要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅博采眾長(zhǎng)、勇于創(chuàng)新的精神。

　　魯迅不僅具有堅(jiān)定的立場(chǎng)，而且具有博大的胸懷和開(kāi)闊的視野；不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，而且是致力于創(chuàng)新的改革家。他用犀利的筆，鞭笞過(guò)損害和背棄祖國(guó)利益的洋奴買(mǎi)辦，同時(shí)又堅(jiān)決反對(duì)國(guó)粹主義和故步自封；他對(duì)全盤(pán)西化的傾向進(jìn)行了毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，又大力主張廣泛吸取世界各國(guó)的一切長(zhǎng)處，贊賞“漢唐氣魄”，提倡“拿來(lái)主義”。在他的全部文化遺產(chǎn)中，翻譯作品約占三分之一。他始終不倦地介紹外國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)作品和理論著作，并且特別注意反映弱小民族反抗外來(lái)侵略和本國(guó)壓迫的斗爭(zhēng)的作品。作為偉大的文學(xué)家，他博采古今中外之所長(zhǎng)，加以融會(huì)貫通，為我所用，根據(jù)表現(xiàn)新的生活的需要，創(chuàng)造出許多富有新意、富有獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)形象。這種精神不但適用于文藝創(chuàng)作，推而廣之，也適用于其他領(lǐng)域。今天，我們?cè)趫?jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，必須進(jìn)一步深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放。我們要不斷擴(kuò)大同外國(guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和文化交流，加強(qiáng)同各國(guó)人民的友好往來(lái)。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，也必須在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上積極吸收國(guó)外一切有益的養(yǎng)料。在這方面，魯迅的遺產(chǎn)中有許多東西是能夠給我們以深刻啟示的。
　　從愛(ài)國(guó)主義者到共產(chǎn)主義者，這就是魯迅的道路，也是中國(guó)現(xiàn)代一切先進(jìn)分子的共同道路。在現(xiàn)代中國(guó)，共產(chǎn)主義者是最徹底的愛(ài)國(guó)主義者，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人代表了中華民族最廣大人民群眾根本的長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能救中國(guó)。在民主革命時(shí)期，只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭(zhēng)；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)決維護(hù)民族的獨(dú)立和尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)。正是中國(guó)共產(chǎn)黨人以?shī)^不顧身的精神和大無(wú)畏的氣魄，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)各族人民夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和國(guó)家自主的理想，使社會(huì)主義中國(guó)在世界的東方巍然屹立，在國(guó)際風(fēng)云變幻中巋然不動(dòng)。
　　毛澤東同志把魯迅沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，稱(chēng)為殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。應(yīng)該看到，在我們已經(jīng)取得民族獨(dú)立、國(guó)家主權(quán)，正在集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，這同樣是最可寶貴的性格。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力一天也沒(méi)有停止對(duì)我們進(jìn)行和平演變，資產(chǎn)階級(jí)自由化則是他們進(jìn)行和平演變的內(nèi)應(yīng)力量。這種敵對(duì)活動(dòng)，對(duì)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，對(duì)我們的現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放，已經(jīng)構(gòu)成現(xiàn)實(shí)威脅。這就是說(shuō)，和平演變和資產(chǎn)階級(jí)自由化不僅要顛覆我們的社會(huì)主義制度，說(shuō)到底，其根本目的還要?jiǎng)儕Z我們的民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的圖謀一旦實(shí)現(xiàn)，我們?cè)趩适鐣?huì)主義革命和建設(shè)成果的同時(shí)，還會(huì)喪失民主革命的成果，中國(guó)不但不能走向繁榮富強(qiáng)，還會(huì)重新淪為西方大國(guó)的附庸。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)各族人民，決不允許出現(xiàn)這樣的局面。我們要用魯迅的光輝典范教育廣大干部群眾和青少年，銘記祖國(guó)備受欺凌的恥辱歷史和一代又一代革命者英勇斗爭(zhēng)的光榮歷史，懂得祖國(guó)的今天來(lái)之不易，進(jìn)一步提高民族自尊心和自豪感，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，以貢獻(xiàn)全部力量推進(jìn)祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)的利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。
　　魯迅說(shuō)過(guò)，地上本沒(méi)有路，路是從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的。我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是開(kāi)辟一條前人沒(méi)有走過(guò)的新路。經(jīng)過(guò)十多年來(lái)的實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民堅(jiān)信，這條路是正確的。不管有多少艱難險(xiǎn)阻，我們都要堅(jiān)定不移地走下去。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，腳踏實(shí)地，披荊斬棘，兢兢業(yè)業(yè)，團(tuán)結(jié)奮斗，不斷進(jìn)行探索和創(chuàng)造，這就是對(duì)魯迅最好的紀(jì)念。

    *這是江澤民同志在魯迅誕生一百一十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話(huà)。
　　注釋
　　〔1〕見(jiàn)魯迅《自題小像》。原文是：“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園?！保ā遏斞溉返?卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第447頁(yè)）
　　〔2〕見(jiàn)魯迅《無(wú)題》（一九三二年一月二十三日）。原文是：“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華?！保ā遏斞溉返?卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第455頁(yè)）
　　〔3〕見(jiàn)魯迅《戌年初夏偶作》。原文是：“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀?！保ā遏斞溉返?卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第472頁(yè)）
　　〔4〕盧梭，即讓雅克·盧梭（一七一二——一七七八），法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家。主要著作有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》（舊譯《民約論》）、《懺悔錄》等。
　　〔5〕孟德斯鳩，即夏爾路易·德·塞孔達(dá)·孟德斯鳩（一六八九——一七五五），法國(guó)啟蒙思想家、法學(xué)家。主要著作有《波斯人信札》、《羅馬盛衰原因論》、《論法的精神》（舊譯《法意》）等。
　　〔6〕達(dá)爾文，即查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文（一八〇九——一八八二），英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。主要著作有《物種起源》、《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》、《人類(lèi)起源及性的選擇》等。
　　〔7〕赫胥黎，即托馬斯·亨利·赫胥黎（一八二五——一八九五），英國(guó)博物學(xué)家。主要著作有《人在自然界中的地位》、《論有機(jī)界現(xiàn)象的起因》、《進(jìn)化論與倫理學(xué)》（舊譯《天演論》）等。
　　〔8〕叔本華，即阿爾圖爾·叔本華（一七八八——一八六〇），德國(guó)哲學(xué)家，唯意志論者。主要著作有《作為意志和表象的世界》、《論處于自然界中的意志》、《倫理學(xué)的兩個(gè)基本問(wèn)題》等。
　　〔9〕尼采，即弗里德里?！つ岵桑ㄒ话怂乃摹痪农柀枺?，德國(guó)哲學(xué)家，唯意志論和生命哲學(xué)主要代表之一。主要著作有《悲劇的誕生》、《查拉斯圖拉如是說(shuō)》、《善惡的彼岸》、《權(quán)力意志》等。
　　〔10〕見(jiàn)魯迅《〈二心集〉序言》（《魯迅全集》第4卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第195頁(yè)）。
　　〔11〕見(jiàn)毛澤東《新民主主義論》（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第698頁(yè)）。
　　〔12〕閏土、祥林嫂，分別是魯迅在其文學(xué)作品《故鄉(xiāng)》、《祝?！分兴茉斓膭诳啻蟊姷男蜗??！?3〕見(jiàn)魯迅《自題小像》。原文是：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”（《魯迅全集》第7卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第447頁(yè)）
　　〔14〕見(jiàn)魯迅《自嘲》（《魯迅全集》第7卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第151頁(yè)）。
　　〔15〕見(jiàn)《孟子·滕文公下》。原文是：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
　　〔16〕參見(jiàn)許廣平《獻(xiàn)詞》。原文是：“你曾對(duì)我說(shuō)：‘我好像一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶，血。’”（《許廣平文集》第2卷，江蘇文藝出版社1998年版，第3頁(yè)）
　　〔17〕見(jiàn)魯迅《中國(guó)語(yǔ)文的新生》（《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第119－120頁(yè)）。
　　〔18〕見(jiàn)魯迅《〈熱風(fēng)〉隨感錄四十一》（《魯迅全集》第1卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第340頁(yè)）。
　　〔19〕見(jiàn)魯迅《〈潰滅〉第二部一至三章譯者附記》（《魯迅全集》第10卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第372頁(yè)）。
　　〔20〕見(jiàn)魯迅《致榴花社》（《魯迅全集》第12卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第409頁(yè)）。