（一九四一年七月二日）
　
一 引言

同志們：
　　最近我們在黨內(nèi)提出了加強黨員黨性鍛煉的問題。聽說中央已通過了加強黨性鍛煉的決定，不久我們就可以收到。為了加強我們黨員的黨性鍛煉，我們就要在黨內(nèi)開展一些具體的思想斗爭，來反對各種違反黨性的不良現(xiàn)象。但是我們怎樣來開展黨內(nèi)的思想斗爭就算正確，又怎樣開展就算不正確呢？這便是現(xiàn)在我所要講的問題。
　　大家知道，我們的黨是無產(chǎn)階級的政黨，是一個領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾戰(zhàn)斗的黨。黨為了要實現(xiàn)自己所負(fù)擔(dān)的歷史任務(wù)，便要和各種時期的革命的敵人斗爭，便要和各種不同的革命的階層與階級聯(lián)合。黨從出生的那一天起，便沒有一刻鐘不是處在嚴(yán)重的戰(zhàn)斗環(huán)境中。黨與無產(chǎn)階級是經(jīng)常處在其他各種非無產(chǎn)階級--大資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、農(nóng)民、甚至封建殘余勢力的包圍之中。這些其他各種階級，便在同無產(chǎn)階級的斗爭或在同無產(chǎn)階級的聯(lián)合中，經(jīng)過黨與無產(chǎn)階級內(nèi)部不穩(wěn)定的成分，侵入到黨與無產(chǎn)階級的內(nèi)部來，在思想意識上，在生活習(xí)慣上，在理論上，在行動上，經(jīng)常影響黨與無產(chǎn)階級。這就是黨內(nèi)各種錯誤和不良傾向的來源，這就是黨內(nèi)各種機會主義產(chǎn)生的社會根源，這也就是黨內(nèi)斗爭的來源。
　　黨內(nèi)斗爭是黨外階級斗爭的反映。
　　我們的黨從出生的那一天起，就不只是同黨外的敵人進(jìn)行斗爭，并且也同黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級的影響進(jìn)行斗爭。這兩種斗爭是有區(qū)別的，但都是必要的。如果我們黨不進(jìn)行這后一種斗爭，不經(jīng)常在黨內(nèi)進(jìn)行反對各種不良傾向的斗爭，不經(jīng)常在黨內(nèi)清除各種非無產(chǎn)階級的思想意識，克服左的右的機會主義，那末，這些非無產(chǎn)階級的思想意識，左的右的機會主義就會在黨內(nèi)發(fā)展，就要影響與支配我們的黨，就要使黨不能鞏固發(fā)展，就要使黨不能保持自己的獨立性，就要危害黨，使黨腐敗下去。這些非無產(chǎn)階級的思想意識，左的右的機會主義就可能腐蝕我們的黨或黨的某些部分，就可能使我們的黨或黨的某些部分起質(zhì)的變化，變?yōu)榉菬o產(chǎn)階級的組織。比如，歐洲的社會民主黨〔128〕，就是因為這樣而被資產(chǎn)階級的思想意識所腐化，就是因為這樣而變成了資產(chǎn)階級式的政黨，成為資產(chǎn)階級主要的社會支柱。所以這種黨內(nèi)斗爭，是完全必要的，也是不可避免的。所以那些企圖避免黨內(nèi)斗爭的想法，那些不愿批評別人錯誤以便換得別人也不批評自己錯誤的想法，是完全不對的。
　　這種黨內(nèi)斗爭，主要的是思想斗爭，它的內(nèi)容是思想原則上的分歧與對立。在黨內(nèi)，由于同志間原則上的分歧與對立，雖然可以發(fā)展到政治上的分歧，在某種情形下，甚至不可避免地發(fā)展到黨內(nèi)組織上的分歧，但是它的實質(zhì)，它的內(nèi)容，基本上還是一種思想斗爭。所以沒有思想原則分歧的黨內(nèi)斗爭，同志間沒有原則分歧的相互傾軋，就是一種無原則的斗爭，無內(nèi)容的斗爭。這種無原則無內(nèi)容的斗爭，在黨內(nèi)是完全不必要的，對黨是有害無益的，每一個黨員都是應(yīng)該切實避免的。
　　黨內(nèi)斗爭是保持黨的純潔與獨立，保證黨的行動在代表無產(chǎn)階級最高利益的路線上進(jìn)行，保持黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)所完全不可缺少的。為了這個目的，黨內(nèi)斗爭還必須在兩方面來進(jìn)行，必須在兩條戰(zhàn)線上來進(jìn)行。因為非無產(chǎn)階級的思想是從兩方面來影響黨的，是從右面或者從左面來進(jìn)攻黨的，是在黨內(nèi)表現(xiàn)為右傾機會主義或左傾機會主義的。因此，我們的黨內(nèi)斗爭，必須反對右傾機會主義，同時又反對左傾機會主義。必須向這兩方面斗爭，才能保持我們黨的無產(chǎn)階級的性質(zhì)。如果不是這樣，如果我們只進(jìn)行單方面的斗爭，如果我們疏忽對任何一方面的警戒與斗爭，非無產(chǎn)階級思想就可以、而且一定從我們疏忽的一方面來進(jìn)攻黨，那也就不能保持黨的純潔與獨立，不能鞏固黨。所以黨是在不斷的黨內(nèi)兩條戰(zhàn)線的斗爭中鞏固與發(fā)展起來的。
　　斯大林同志說：
　　"只有通過為維護(hù)一定的原則、一定的斗爭目標(biāo)、以及達(dá)到目標(biāo)的一定的斗爭方法的斗爭，矛盾才能克服。在當(dāng)前政策問題上，在純屬實際性質(zhì)的問題上，可以而且應(yīng)該和黨內(nèi)抱有不同思想的人作各種妥協(xié)。但是，如果這些問題和原則上的意見分歧有關(guān)，則任何妥協(xié)、任何'中間'路線都無濟(jì)于事。在原則性的問題上沒有而且也不可能有'中間'路線。應(yīng)當(dāng)成為黨的工作基礎(chǔ)的不是這些原則，便是另一些原則。原則問題上的'中間'路線是引起思想混亂的'路線'，是掩飾意見分歧的'路線'，是使黨在思想上蛻化的'路線'，是使黨在思想上滅亡的'路線'。"〔129〕
　　又說：
　　"我們黨的歷史就是克服黨內(nèi)矛盾并在克服這些矛盾的基礎(chǔ)上不斷鞏固我們黨的隊伍的歷史。"〔130〕
　　這就是黨內(nèi)斗爭的必要性。
　　關(guān)于黨內(nèi)斗爭的這種必要性，關(guān)于黨內(nèi)自由主義與調(diào)和主義之如何要不得，在列寧、斯大林著作中說得很多，同志們可以去看，我在這里不多說。我現(xiàn)在所要說的問題，是怎樣進(jìn)行黨內(nèi)斗爭的問題。這個問題對于我們來說還是一個新的問題?，F(xiàn)在大家來研究一下這個問題，是完全必要的?，F(xiàn)在我不想全盤地來說明這個問題，而只是從中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗，就我個人所觀察到的，來提出我的意見。至于這些意見是否完全正確，還請同志們大家來討論。

二　中共產(chǎn)生的特殊條件與黨內(nèi)斗爭中的偏向

　　同志們！馬克思、恩格斯為世界無產(chǎn)階級做好了什么工作呢？
　　馬克思和恩格斯曾經(jīng)為無產(chǎn)階級在思想上理論上準(zhǔn)備了完整的體系。不僅如此，他們還為無產(chǎn)階級建立了獨立的組織，領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級的群眾斗爭，建立了第一國際〔131〕。第二國際〔132〕成立初期曾受到恩格斯的指導(dǎo)和影響。馬克思、恩格斯教育了并且指導(dǎo)了工人階級怎樣組織起來，怎樣進(jìn)行斗爭。
　　在第二國際時代（第一次世界大戰(zhàn)以前的時代），各國社會民主黨在工人中是進(jìn)行了廣大的組織工作，廣泛地開展了組織工人階級的運動，在組織上是獲得很大的成功。不過當(dāng)時是在資本主義"和平"發(fā)展的時期，工人階級的組織也是在這種和平時期建立起來的，黨與工會之間的區(qū)別還不很明確。恩格斯去世以后，第二國際在考茨基輩領(lǐng)導(dǎo)之下，對黨內(nèi)機會主義采取不可允許的調(diào)和路線，以致機會主義腐蝕了第二國際各國黨。這種黨與工會，一到帝國主義時代，一到無產(chǎn)階級革命的時代，就顯出它不能擔(dān)負(fù)無產(chǎn)階級在新時期中所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的革命的任務(wù)，以致在第一次世界大戰(zhàn)中就不能不走到破產(chǎn)與沒落。
　　列寧的時代與馬克思、恩格斯的時代不同，這是帝國主義時代，資本主義走向滅亡的時代，這是無產(chǎn)階級革命的時代。這時代要求無產(chǎn)階級建立堅強的、戰(zhàn)斗的政黨，建立思想上、政治上、組織上、行動上完全統(tǒng)一的，并和無產(chǎn)階級群眾有密切聯(lián)系的政黨，依靠這樣的黨，才能勝利地去進(jìn)行極端嚴(yán)重的革命斗爭。因此，列寧除在各方面恢復(fù)與發(fā)展了馬克思恩格斯的學(xué)說而外，還特別創(chuàng)立了一個完備的關(guān)于建設(shè)無產(chǎn)階級革命政黨的學(xué)說。關(guān)于我們黨的建設(shè)的學(xué)說體系，基本上是列寧創(chuàng)立的。這個黨的建設(shè)的學(xué)說，是和指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命斗爭的戰(zhàn)略策略完全不可分離的。
　　列寧創(chuàng)立無產(chǎn)階級革命政黨時期的條件是怎樣的呢？
　　在當(dāng)時，一方面是帝國主義大戰(zhàn)的迫近，無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級、奪取政權(quán)、建立無產(chǎn)階級專政的任務(wù)的迫近；而在另一方面，擁有廣大組織的第二國際的各國社會民主黨，還沒有推翻資產(chǎn)階級建立無產(chǎn)階級專政的自覺，還不愿意也不敢去準(zhǔn)備無產(chǎn)階級的革命的進(jìn)攻。因此，第二國際各國黨在組織上也是散漫的，有派別分歧的，不能進(jìn)行稍為嚴(yán)重的戰(zhàn)斗，因此也就完全不能適應(yīng)當(dāng)時無產(chǎn)階級的革命要求。當(dāng)時各國社會民主黨，不僅在理論上、政治上陷入了右傾機會主義的泥坑（如勞資合作的理論，資本主義可以和平發(fā)展到社會主義，無產(chǎn)階級可以經(jīng)過議會斗爭掌握政權(quán)、不必經(jīng)過革命，因而不能建立無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)略策略等等），而且在黨的組織問題上，也完全是右傾機會主義的。第二國際各國黨及俄國的孟什維克〔133〕，主張黨的組織上的自由主義，主張無產(chǎn)階級的政黨降低到普通工人組織的水平，主張黨內(nèi)不要嚴(yán)密的組織與嚴(yán)格的紀(jì)律，主張無原則的黨內(nèi)和平，容許黨內(nèi)的派別（具有不同思想和組織系統(tǒng)的派別）存在等，對于第二國際各國黨來說，黨的統(tǒng)一與紀(jì)律，黨內(nèi)的自我批評與黨內(nèi)斗爭是不可理解的，是完全不需要的。這便是第二國際各國黨在組織問題上的右傾機會主義主要的具體表現(xiàn)。
　　在當(dāng)時，還有俄國的經(jīng)濟(jì)主義派〔134〕，歐洲（如法國）的工團(tuán)主義派〔135〕等，他們主張工人階級不要有政黨的組織，拒絕組織工人階級的政黨，或把工人階級的政黨附屬在職工會之下，主張"工會獨立"，否認(rèn)黨對于工會的領(lǐng)導(dǎo)作用......。
　　在當(dāng)時，一方面，無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)斗任務(wù)擺在面前，要求有一個堅強的戰(zhàn)斗的黨去領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾，執(zhí)行這種任務(wù)；另一方面，擁有數(shù)百萬黨員和工會會員的第二國際各國黨又是那樣的松散，那樣的不能戰(zhàn)斗，而且各種機會主義思想支持著這種組織上的落后與散漫。這便是列寧建設(shè)布爾什維克〔16〕黨的時期之具體的重要條件。
　　列寧在上述這種條件下，為了建設(shè)一個能夠勝任領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的政黨，在思想上、政治上、組織上完全統(tǒng)一與鞏固的政黨，就不能不集中力量反對第二國際各國黨在思想上、政治上的機會主義，尤其不能不反對他們在黨的組織問題上的機會主義。列寧的布爾什維克黨最初與孟什維克的分歧，就是在組織問題--入黨條件問題上的分歧。列寧的布爾什維克的黨的建設(shè)的學(xué)說，是在反對第二國際各國黨組織上的右傾機會主義的斗爭中創(chuàng)立起來的，是在反對經(jīng)濟(jì)主義派、工團(tuán)主義派不要工人政黨的理論的斗爭中創(chuàng)立起來的。所以在列寧的黨的建設(shè)的學(xué)說中，就充滿了反對各種組織上的右傾機會主義的斗爭，即反對自由主義與調(diào)和主義的理論，反對把無產(chǎn)階級政黨降低到普通工人組織水平的理論，反對黨內(nèi)的無原則的和平，反對黨內(nèi)的派別組織與派別活動等。列寧并在反對這些組織上的右傾機會主義的斗爭中確定了：黨是無產(chǎn)階級中最覺悟、最勇敢、最進(jìn)步的分子組織起來的最先進(jìn)的部隊，最有組織的部隊，最有紀(jì)律的部隊，而且是無產(chǎn)階級組織的最高形式。--因為無產(chǎn)階級不僅有黨的組織，而且有職工會、合作社、文化教育團(tuán)體以至政府、軍隊等等的組織，然而黨是無產(chǎn)階級這一切組織中的最高形式，在政治上能夠指導(dǎo)其他一切的組織。因此，列寧就把黨和其他工人階級的組織明確地區(qū)別開來了。列寧并且確定了黨的組織原則是民主集中制，黨有統(tǒng)一的鐵的紀(jì)律。這些黨的組織原則，是列寧在反對第二國際各國黨在組織上的機會主義的斗爭中建立起來的。這些，就是列寧關(guān)于黨的建設(shè)學(xué)說之主要內(nèi)容。
　　列寧主要是在反對黨的組織上的右傾機會主義的斗爭中來建設(shè)黨，而主要不是在反對黨的組織上的左傾機會主義的斗爭中來建設(shè)黨的。在十月革命以前，黨的組織上的左傾機會主義還沒有發(fā)生，或者還沒有發(fā)展成為系統(tǒng)的機會主義，所以在列寧關(guān)于黨的建設(shè)的學(xué)說中，充滿了反對右傾機會主義的斗爭，即反對不要嚴(yán)格的組織與紀(jì)律，反對無原則的黨內(nèi)和平，反對不要黨內(nèi)的思想斗爭及害怕自我批評，反對黨內(nèi)的自由主義、調(diào)和主義，反對工會獨立主義等。這是由于列寧建設(shè)黨的時期之具體條件產(chǎn)生的。
　　但是，如果我們說到中國共產(chǎn)黨的建設(shè)的具體條件，那就和列寧在十月革命以前那時候的條件完全不同。
　　第一，中國黨的建設(shè)是在十月革命以后，是在俄國布爾什維克已經(jīng)取得勝利，有了活的榜樣以后，所以一開始就是在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)之下，照著列寧的原則去進(jìn)行建設(shè)。
　　第二，中國黨從開始到現(xiàn)在，在思想上和組織上都沒有受到歐洲社會民主黨第二國際的影響。
　　第三，中國沒有歐洲那樣的資本主義"和平"發(fā)展的時期，容許工人階級和平的議會斗爭，也沒有歐洲那樣的工人貴族階層。
　　第四，在中國黨內(nèi)小資產(chǎn)階級和農(nóng)民的成份占著相當(dāng)大的比重，并有若干游民成份，這是中國黨內(nèi)左右傾機會主義的社會基礎(chǔ)。
　　由于前面四個條件，就使我們中國黨的建設(shè)，一開始在主觀上就是按照列寧的原則和道路進(jìn)行的，布爾什維克黨的一些組織原則，在我們多數(shù)的黨員中就能背誦出來。而社會民主黨的那些傳統(tǒng)與習(xí)慣，在我們黨內(nèi)是沒有的。因此，就這方面說，我們走了直路。我們的黨從最初組織起就有自我批評和思想斗爭，就確定了民主集中制，就有嚴(yán)格的組織與紀(jì)律，就不允許派別的存在，就嚴(yán)厲地反對了自由主義、工會獨立主義、經(jīng)濟(jì)主義等，因此在我們黨內(nèi)公開提出系統(tǒng)的組織上的右傾機會主義的理論，是還沒有的。認(rèn)為不要自我批評和黨內(nèi)斗爭，不要嚴(yán)格的組織與紀(jì)律，不要工人政黨及工會獨立等等主張，在黨內(nèi)是不能公開發(fā)表的。雖則我們黨內(nèi)的思想斗爭還有不夠的地方，但那還是由于理論水平的低下，不能看出原則上的分歧，或者是被黨內(nèi)個別負(fù)責(zé)人采用非常辦法壓制自我批評的結(jié)果，而不是由于黨內(nèi)有什么系統(tǒng)的反對黨內(nèi)斗爭的理論。
　　但是，我們中國黨建立時期的這些特殊條件與特殊情況，是發(fā)生兩方面的影響的：一方面是好的，使我們一開始就建立了一個列寧式的中國共產(chǎn)黨，在主觀上嚴(yán)格遵循著列寧的原則，這個黨一開始就有嚴(yán)格的自我批評與黨內(nèi)斗爭，這是推動我黨進(jìn)步的一種原動力，使我黨進(jìn)步很快。但是另一方面，又使我們的同志常常走到另一個極端，犯了另一個錯誤，就是常常使我們黨內(nèi)的斗爭進(jìn)行得過火，斗爭得太厲害，毫無限制地斗下去，走到了另一個偏向，左傾的偏向......。
　　許多同志是機械地錯誤地了解列寧的原則，把列寧的原則絕對化。他們認(rèn)為：黨在組織上的高度集中，就否定了黨內(nèi)的民主；黨內(nèi)斗爭的必要，就否定了黨內(nèi)和平；黨為無產(chǎn)階級組織的最高形式--在政治上領(lǐng)導(dǎo)其他一切無產(chǎn)階級的群眾組織，就否定了工會及其他工人的與勞苦群眾的組織之獨立性；統(tǒng)一的鐵的紀(jì)律，就消滅了黨員個人的個性及黨員的自動性與創(chuàng)造性......。
　　許多同志是死記著列寧的原則，認(rèn)為黨內(nèi)斗爭是必要的，自由主義、調(diào)和主義是要不得的。但他們是機械地死板地運用這些原則，他們以為在黨內(nèi)不論在什么時候，不論在什么情況之下，不論在什么問題上，都應(yīng)該而且必須進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭，而且是斗爭得愈兇愈好；黨內(nèi)斗爭的方式，黨內(nèi)批評的方式，愈激烈愈尖刻就愈好；同志間在黨內(nèi)的對立，愈尖銳就愈好。不然，就會犯自由主義、調(diào)和主義的錯誤。為了要證明自己沒有自由主義與調(diào)和主義，并證明自己是一個"十足的布爾什維克"，他們就離開時間空間的具體條件，在黨內(nèi)進(jìn)行無原則的斗爭。如是，這些人也就成為黨內(nèi)斗爭中沒有正確立場的"打手"，無原則的"斗爭家"，嗜好斗爭的"斗毆家"，為斗爭而斗爭。這是無產(chǎn)階級隊伍中的丑事，這當(dāng)然不能證明他們是"十足的布爾什維克"，而只能證明他們對于布爾什維克的侮辱，借用布爾什維克的名義和形式在黨內(nèi)進(jìn)行投機。
　　許多同志不了解：黨內(nèi)斗爭是原則的斗爭，是為擁護(hù)這一個或那一個原則而實行斗爭，為確立這一個或那一個斗爭目標(biāo)來進(jìn)行斗爭，為選擇這一個或那一個達(dá)此目標(biāo)的斗爭方式而斗爭。他們不懂得：在當(dāng)前政策問題上，在純屬實際性質(zhì)的問題上，只要不涉及原則上的分歧，是可以而且應(yīng)該和黨內(nèi)抱有別種意見的人作必要妥協(xié)的。他們不懂得和不了解：在原則性的問題上，在確立斗爭目標(biāo)的問題上，在選擇達(dá)此目標(biāo)的斗爭方式的問題上，是應(yīng)該和黨內(nèi)抱有別種意見的人進(jìn)行不調(diào)和的斗爭的，而在當(dāng)前政策問題上，在純屬實際性質(zhì)的問題上就不應(yīng)該和黨內(nèi)抱有別種意見的人實行不調(diào)和的斗爭，而應(yīng)該作必要的妥協(xié)。這些正是列寧、斯大林的黨所固有的作風(fēng)，但是沒有被我們許多同志學(xué)到。他們在這些應(yīng)作必要妥協(xié)的問題上，也實行不妥協(xié)的斗爭，于是他們就沒有不對抗的問題，沒有不對抗的時候，沒有不對抗的人。一切與他們不同的地方，他們都要實行對抗，強使其絕對的相同，他們是一切都不妥協(xié)，絕對不妥協(xié)。他們把一切的矛盾都看成對抗，對抗著一切，這就是他們的絕對主義。
　　許多同志不了解：什么是原則，什么是屬于原則的問題，什么是黨的戰(zhàn)略計劃和策略路線，并抓住這些原則問題，這些關(guān)于戰(zhàn)略計劃和策略路線問題上的分歧來進(jìn)行斗爭。他們的理論水平和政治經(jīng)驗還是格外的低下，他們還抓不到這些關(guān)系重大的問題，并且為這些問題來進(jìn)行爭論。然而他們又死死記得在黨內(nèi)是要斗爭的，不斗爭是不對的。他們雖抓不到這些重大問題，不能從原則上提出問題，可是他們還是要斗爭的。于是他們就只能抓住個別的現(xiàn)象，個別的問題，同黨內(nèi)抱有別種意見的人來實行無原則的斗爭與爭論了，并因此而造成同志間的不團(tuán)結(jié)，互相對立，及組織上的分歧。這種黨內(nèi)斗爭中的惡劣現(xiàn)象，在我們黨內(nèi)是存在的。
　　上述這些，是中國黨內(nèi)斗爭中的一種偏向，是在中國黨內(nèi)特別嚴(yán)重的（在外國黨內(nèi)雖然也有）一種偏向。這就是黨內(nèi)斗爭進(jìn)行得過火、進(jìn)行得毫無限制，走到另一個極端--黨內(nèi)斗爭中的左傾機會主義，黨的組織上的左傾機會主義（否定黨內(nèi)民主，否定原則上一致的黨內(nèi)和平，否定工會及其他群眾組織的相對的獨立性，否定黨員的個性及其自動性、創(chuàng)造性等）。這是由于中國黨的特殊環(huán)境與特殊條件產(chǎn)生的。
　　在這里，還要說到列寧在十月革命后反對左傾機會主義的原則斗爭沒有被中國黨的許多同志所注意這一種事實。十月革命后，俄國黨內(nèi)產(chǎn)生了左派共產(chǎn)主義的一派〔136〕，他們反對布列斯特和約〔137〕，在以后又有關(guān)于工會問題的論爭〔138〕。十月革命以前，在布爾什維克內(nèi)部雖也有過以左的面目出現(xiàn)的召回派〔139〕一派人，但不久即被克服，不象布列斯特和約時期左派共產(chǎn)主義那樣嚴(yán)重。俄國這一左派不久也被列寧克服了。但在西歐各國又產(chǎn)生了"左"派共產(chǎn)主義，他們提出"不作任何妥協(xié)"的口號，反對參加國會，反對合法斗爭，反對和社會民主黨左翼進(jìn)行必要的聯(lián)合。在這種情形下，列寧就在一九二○年四月間寫了《共產(chǎn)主義運動中的"左派"幼稚病》一書，以糾正這種傾向。在十月革命勝利以后，從前不相信無產(chǎn)階級可以奪取政權(quán)的，現(xiàn)在有了活的事實，給了右傾機會主義以致命的打擊，就在這種情形下產(chǎn)生了左傾機會主義，以為革命可以不經(jīng)過任何迂回道路，一個早晨就可以勝利。這種情緒，中國黨內(nèi)也發(fā)生過，在某些時期內(nèi)并且占了統(tǒng)治的地位。犯這種錯誤的人們完全不注意列寧論"左派"幼稚病一書的重要性，在政治上反對迂回，反對等待，提倡少數(shù)先鋒隊可以不顧廣大群眾還沒有跟得上來的事實，就實行冒險的進(jìn)攻，反而罵其他的人為"右傾機會主義"。一切組織上右傾或左傾的機會主義，都是從政治上的右傾或左傾而來的。中國黨內(nèi)既在某些時期犯過政治上右傾或左傾的錯誤，于是也就在組織上犯了這種錯誤。而特別是在內(nèi)戰(zhàn)時期犯過冒險的左傾錯誤，于是在組織上的過火的黨內(nèi)斗爭就產(chǎn)生了。
　　在中國黨內(nèi)斗爭問題上，如果可以這樣來分的話，那末就存在著以下三種錯誤傾向：第一是黨內(nèi)的自由主義與調(diào)和主義。第二是機械的、過火的黨內(nèi)斗爭，黨的組織問題上及黨內(nèi)斗爭中的左傾機會主義。第三是黨內(nèi)無原則的糾紛與斗爭。
　　以上三種偏向，在本質(zhì)上說來是沒有什么區(qū)別的，因為黨內(nèi)無原則的糾紛和斗爭、黨內(nèi)的過火斗爭與自由主義都不是馬列主義，都是反馬列主義的表現(xiàn)形態(tài)，上述三種傾向是僅就其形式來分的。
　　這就是中共產(chǎn)生的特殊條件和黨內(nèi)斗爭中的偏向。

三　機械過火的黨內(nèi)斗爭之表現(xiàn)

　　同志們！在上述三種黨內(nèi)斗爭的偏向中，第一種自由主義的偏向，我今天不準(zhǔn)備多講。雖然我并不認(rèn)為目前黨內(nèi)自由主義的偏向不嚴(yán)重，目前反對自由主義不重要，我也還不能相信同志們對于自由主義這一種傾向及其在各種具體問題上的表現(xiàn)，是已經(jīng)徹底弄清楚了的，我想許多同志是還沒有徹底弄清楚的。但我今天不準(zhǔn)備講它，下次有機會時再講。我只提出黨內(nèi)自由主義傾向在最近有些發(fā)展，在許多地方已經(jīng)成為黨內(nèi)斗爭中一種主要的傾向，黨內(nèi)思想斗爭是開展得不夠的。因此，就使得黨內(nèi)許多錯誤的傾向和不良的現(xiàn)象，不能及時得到有力的糾正，黨的紀(jì)律也逐漸地松懈起來，這是很不好的。這是由于最近有大批的知識分子及新黨員加入到黨內(nèi)來，他們是帶有濃厚的資產(chǎn)階級自由主義思想到黨內(nèi)來的，在思想上、政治上、組織上都還沒有受到無產(chǎn)階級鐵的紀(jì)律的鍛煉；同時，過去犯過左傾錯誤及黨內(nèi)過火斗爭錯誤的許多同志，在今天他們又反轉(zhuǎn)過來犯右傾錯誤，犯自由主義錯誤。長期統(tǒng)一戰(zhàn)線的環(huán)境，資產(chǎn)階級影響黨內(nèi)的可能性也增加了。暗藏在黨內(nèi)的反革命分子，則用一切方法發(fā)展與擁護(hù)黨內(nèi)的自由主義。因此，就使得黨內(nèi)自由主義的傾向發(fā)展起來。這是我們在加強黨性鍛煉的斗爭中必須嚴(yán)格反對的一種傾向。比如有些同志看見別人犯錯誤不說，怕人報復(fù)；好朋友犯錯誤不說，相互隱瞞；當(dāng)面不說，背后亂說；隨便批評、發(fā)牢騷、小廣播等......這些現(xiàn)象，在黨內(nèi)是相當(dāng)普遍存在的。還有特別嚴(yán)重的一種現(xiàn)象，最近也在黨內(nèi)產(chǎn)生，就是有一種人，生怕別人向黨內(nèi)上級報告他們的缺點與錯誤，怕人告狀。一方面，他們不能禁止自己不犯已經(jīng)知道的錯誤，他們明知故犯；但另一方面，他們又要禁止別的黨員向黨向上級報告及在會議上批評他們。他們做了一些錯誤的不正當(dāng)?shù)氖虑椋噶隋e誤，但他們不肯將錯誤揭露，以便改正他們的錯誤及缺點。他們諱疾忌醫(yī)，他們不知道只有將錯誤揭露才能改正錯誤的真理，他們要隱蔽錯誤，把錯誤當(dāng)作比什么寶貝還要珍貴地隱藏起來，于是他們就不只是想辦法使別人的眼睛不敢正視他們的錯誤，他們還要想辦法禁止別人的嘴巴不敢向黨向上級報告他們的錯誤，取消別人以完全正當(dāng)?shù)慕M織方式在黨內(nèi)說話與批評的權(quán)利。他們恐嚇其他的同志說："你敢于向上面報告，那我就會對你不起的！我要揍你的！揍你這個喜歡向上面拍馬屁溜勾子的東西！"痛恨那些向上面報告及講過他們錯誤的同志，而永記在心，并要想辦法報復(fù)。這種現(xiàn)象是完全失了黨員氣味的惡劣表現(xiàn)。他們要隔離黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)與黨員群眾的聯(lián)系，以便他們能夠在黨內(nèi)為非作惡。這種現(xiàn)象是應(yīng)嚴(yán)格禁止的。
　　任何黨員看見其他黨員犯錯誤或其他一切不利于黨的事情，必須向黨向上級報告，不報告是不對的，報告是完全對的。禁止別人向黨向上級報告自己的缺點錯誤，是完全非法的，黨內(nèi)是絕不能容許的。當(dāng)然黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)在得到這種報告后，應(yīng)調(diào)查清楚事實，審慎處理，而不能單憑一面之辭，輕率隨便地處理。
　　目前黨內(nèi)的思想斗爭應(yīng)該適當(dāng)?shù)亻_展，這是我們已經(jīng)決定了的。在某些黨的環(huán)節(jié)，犯自由主義錯誤特別嚴(yán)重的地方，應(yīng)該根據(jù)事實，開展反對自由主義的具體斗爭，克服這種錯誤。毛澤東同志在幾年前寫了一篇《反對自由主義》的文章，舉出了黨內(nèi)十一種自由主義的現(xiàn)象，至今仍保持其效力，你們應(yīng)細(xì)心研究，并遵從這篇文章來糾正與反對自由主義的思想。同時，在黨的建設(shè)的課程上，也會要詳細(xì)講到自由主義的。所以今天就講到這里。我現(xiàn)在著重講第二第三種偏向；因為這兩種偏向是從來沒有人在黨內(nèi)系統(tǒng)講過的。
　　黨內(nèi)機械的過火的斗爭，表現(xiàn)在一些什么地方呢？表現(xiàn)在以下的一些事實上：
　　第一，在地方黨及部隊黨內(nèi)，經(jīng)常舉行所謂"斗爭會"，甚至在政府機關(guān)及群眾團(tuán)體等非黨組織中也經(jīng)常舉行這種"斗爭會"。這種"斗爭會"是預(yù)先布置好了的，主要的不是為了檢討工作，而是要打擊某某人，不是首先"對事"而是首先"對人"斗爭，主要的不是向某種不正確的思想和原則進(jìn)行斗爭，而是向某人斗爭。所謂"斗爭張三或李四"，目的就是要打擊某某犯了錯誤的同志。"斗爭會"的實質(zhì)，是一種同志的審判會，主要的不是從思想上去解決什么問題，而是要從組織上去解決問題，去壓服某些敢于堅持自己不同意見（這種意見不一定是真正不對的）的同志，或調(diào)皮搗蛋的同志。而且在每一次"斗爭會"對被斗爭的人，大多數(shù)必有組織結(jié)論。很明白的，這種斗爭方式是不對的！
　　為什么不對呢？
　　首先，"斗爭會"這個提法就不對，就不通。既有所謂"斗爭的會"，那末是不是還有所謂完全"無斗爭的會"呢？如果我們把某些"會"認(rèn)為是專門進(jìn)行斗爭的會，又把另一些"會"認(rèn)為是完全不進(jìn)行斗爭的會，那就是一種觀念上的糊涂！在這里，證明許多同志是不懂得斗爭的絕對性和普遍性的，是把斗爭與教育機械地分開的。
　　黨內(nèi)斗爭的目的，是為了教育黨與教育犯了錯誤的同志。所以黨內(nèi)斗爭本身就是一種黨內(nèi)不可缺少的教育；而黨內(nèi)的教育也是一種黨內(nèi)斗爭，一種比較溫和的斗爭。因此教育與斗爭是不能分開看的，斗爭即是一種教育，教育即是一種斗爭，機械地分開是不對的。
　　其次，這種"斗爭會"是黨內(nèi)宗派主義及對干部對同志實行錯誤的打擊政策的一種具體表現(xiàn)形式。是為了要打擊被斗爭的同志，而不是為了要幫助、教育或挽救犯錯誤的同志。主要的是對人斗爭，而思想上的分歧與對立反而被忽略了。因此這種"斗爭會"常常不能真正加強黨內(nèi)思想上、政治上、組織上、行動上的一致，反而常常加深黨內(nèi)思想上、政治上、組織上、行動上的分歧，加深黨內(nèi)不團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象、無原則的糾紛，及助長黨內(nèi)宗派主義的發(fā)展。
　　至于在非黨的機關(guān)團(tuán)體中舉行這種"斗爭會"，那更是不對的。
　　第二，黨內(nèi)機械的過火的斗爭形式，還表現(xiàn)在：有些同志以為黨內(nèi)斗爭是斗爭得愈兇就愈好，問題提得愈嚴(yán)重愈好，搜集別人的錯誤愈多愈好，給別人戴的帽子愈大愈好，批評的語句愈尖刻愈好，批評與斗爭的方式和態(tài)度愈嚴(yán)峻愈粗暴愈好--講話的聲音愈大、面孔板得愈兇、牙齒露出來愈長......就以為是愈好，就以為是"最革命不過"的了。他們在黨內(nèi)斗爭與自我批評中不講求適當(dāng)，不講求分寸，不講求適可而止，毫無限制地斗下去。很明白，這也是完全不對的！
　　第三，有些同志還不了解：黨內(nèi)斗爭基本上是一種思想斗爭，是要在思想上求得一致才能保持與加強黨內(nèi)政治上、組織上、行動上的一致，是要從思想上、原則上去解決問題之后，才能在組織上、行動上解決問題。然而要在思想上、原則上求得一致與解決問題，要去克服別人不正確的原則，要去糾正別人不正確的原則，要去轉(zhuǎn)變別人的思想，要去糾正別人久已相信的原則、觀點和成見，就不是那樣容易的事，就不是采用那樣簡單的辦法，三言兩語，或一場斗爭會所能做到的，不是采用單純的壓迫手段與強迫辦法所能做到的，而是需要經(jīng)過艱苦的說服教育工作與各種復(fù)雜的斗爭，經(jīng)過相當(dāng)長期的教育與斗爭及革命的實踐，才能夠得到的。有些同志不是這樣來認(rèn)識黨內(nèi)斗爭的實質(zhì)，而是把黨內(nèi)斗爭簡單化、機械化、庸俗化，認(rèn)為黨內(nèi)斗爭只是一種組織上的形式上的對立，只是一種簡單的打架或者罵人，只是一種吵嘴或者角力，而不是要從思想上、原則上去求得真正的一致與解決問題。或者認(rèn)為黨內(nèi)思想上、原則上的分歧，是可以用這種簡單機械庸俗的辦法來解決的。很明白，這是完全錯誤的！
　　由于這些同志不是從思想上、原則上去克服黨內(nèi)的分歧，去糾正某些不正確的傾向與現(xiàn)象，來保持或達(dá)到黨內(nèi)的統(tǒng)一，而是企圖用一種簡單的組織上的辦法，用一種對黨員的壓迫手段、打擊政策與懲辦制度來達(dá)到或保持黨內(nèi)的統(tǒng)一，所以他們就采用各種錯誤的過火的黨內(nèi)斗爭方式，所以他們就不是細(xì)心地、周到地從原則上思想上去說服同志，而是采用一種單純的組織上的辦法，行政上的辦法，甚至敵對的方式去壓服同志，嚇住同志。他們隨便對同志做組織結(jié)論，在組織上去處罰同志。他們慘酷地處罰黨內(nèi)的同志，不論何種黨員犯的錯誤大小，不管其承認(rèn)及改正與否，一律給以同樣的處罰。這就形成黨內(nèi)的懲辦制度。他們常用開展斗爭的辦法，去開展工作，推動工作，故意去尋找"斗爭對象"（黨內(nèi)的同志）作為機會主義的代表者來開展斗爭，犧牲與打擊這一個或這幾個同志，"殺雞給猴看"，以推動其他的干部黨員去努力工作，完成任務(wù)。他們故意搜集斗爭對象的缺點錯誤，形式地、片斷地收集他不大妥當(dāng)?shù)难哉撔袆樱堰@些缺點錯誤和不大妥當(dāng)?shù)难哉撔袆佑止铝⑵饋砜?，?dāng)作就是這個同志的全部。把這個同志個別的缺點錯誤夸大起來，替他構(gòu)成為機會主義的系統(tǒng)，在黨內(nèi)同志中造成對這個同志極不好的印象，激起黨內(nèi)一切仇恨機會主義的心理，向著這個同志來斗爭。于是"死老虎人人可打"，一些人的報復(fù)心理也發(fā)展起來，揭發(fā)他一切的錯誤缺點，任意提到原則的高度，甚至捏造一些事實，憑著主觀的猜疑及完全不可靠的謠言，亂加給這個同志以各種罪狀等等，非把這個同志弄得昏頭昏腦不可。這樣做了之后，他們還不允許這個被打擊的同志起來做任何的辯護(hù)。如果他有辯護(hù)的話，那末又說他故意辯護(hù)錯誤，承認(rèn)錯誤不徹底等等，再加以打擊。不允許被打擊的同志在服從組織的條件下保留意見，不允許向上級控訴，一定要被打擊的同志當(dāng)時認(rèn)錯。如果被打擊的同志被迫都承認(rèn)了的話，那末思想上、原則上的問題，是否已經(jīng)解決，又是不大注意的。所以在黨內(nèi)也發(fā)生過這種事實：即某些同志在斗爭中承認(rèn)錯誤過多，為了免遭打擊起見，不如一切都承認(rèn)好些。錯誤雖承認(rèn)了，實際上他自己也還是不懂得的。在這里也就證明這種斗爭方法不能培養(yǎng)共產(chǎn)黨員堅持真理的頑強性。
　　第四，是將黨內(nèi)斗爭方法與黨外斗爭方法不加區(qū)別地混淆起來。有些同志，將黨內(nèi)斗爭的方法機械地搬到黨外的非黨的群眾團(tuán)體及機關(guān)中去使用，用黨內(nèi)斗爭方法，去向非黨干部和群眾斗爭；另外有些同志，用對敵人對異己分子斗爭的方法，來向黨內(nèi)的同志斗爭，用對付敵人與異己分子的辦法，來對付黨內(nèi)的同志。一切挑撥離間、陰謀詭計都使用出來。把監(jiān)視、逮捕、監(jiān)禁、審判等辦法也運用到黨內(nèi)斗爭中來。如有些同志在鋤奸工作中所犯的過左錯誤，大半就是沒有將黨內(nèi)斗爭與對敵斗爭嚴(yán)格區(qū)別開來的結(jié)果，是把黨內(nèi)思想斗爭與鋤奸工作混淆起來的結(jié)果。黨內(nèi)也往往有敵人的奸細(xì)暗藏著，對于這種暗藏的敵人，必須根據(jù)事實進(jìn)行斗爭，把他們揭露出來和驅(qū)逐出黨；但這與共產(chǎn)黨員犯錯誤需要進(jìn)行教育性的斗爭完全是兩件事，必須把二者區(qū)別清楚。黨內(nèi)斗爭與黨外斗爭是有密切聯(lián)系的，但斗爭的方法和斗爭的形式必須區(qū)別開來。
　　還有些同志（其實這已經(jīng)不能稱為同志）則公然依靠與假借黨外的力量來進(jìn)行黨內(nèi)斗爭，向黨要挾和恐嚇。如有些人，依仗他們一部分的工作成績，依仗他們的部隊和槍桿子，依仗他們在群眾中的威信或某一部分的統(tǒng)一戰(zhàn)線關(guān)系等，而向黨向上級機關(guān)進(jìn)行斗爭，要挾上級機關(guān)及黨接受他們的要求與意見，向黨鬧獨立性，向黨宣告獨立?；蛘呃命h外的、甚至資產(chǎn)階級的、敵人的報紙雜志及各種會議來批評黨，向黨的上級機關(guān)及向某些同志和干部進(jìn)行斗爭。很明顯的，這與另外一些人依仗黨的勢力，去強迫、命令、壓迫黨外的群眾，去向黨外人士進(jìn)行敲詐勒索，是一樣嚴(yán)重的錯誤。這些人是站在黨外來向黨斗爭，因此他們雖尚掛著共產(chǎn)黨員的名，卻已經(jīng)完全離開黨的立場，成為黨的敵對者。
　　第五，我們黨內(nèi)的許多問題都是在會議上解決，或經(jīng)過會議解決，這是好的。但各個組織中，有許多會議是沒有經(jīng)過準(zhǔn)備和預(yù)先調(diào)查研究的工作的，常常在會議上發(fā)生許多不同的意見與爭論，而一切會議又必由最負(fù)責(zé)的參加者來做結(jié)論，一切會議的結(jié)論又等于決議，在這里也常發(fā)生許多毛病。我看見有些會議上的爭論，最后逼到指導(dǎo)員或支部書記或其他負(fù)責(zé)同志來做結(jié)論。但這個負(fù)責(zé)同志自己是完全無把握的，問題是完全沒有弄清的，然而事情是逼來了，非做結(jié)論不可，否則不能做負(fù)責(zé)同志。這個負(fù)責(zé)同志只得來做結(jié)論，有的則表現(xiàn)非常狼狽，汗流浹背，粗率地把結(jié)論做下來，而這個結(jié)論也即等于決議，事情就照這個結(jié)論決定下來，這當(dāng)然是要發(fā)生許多錯誤的。有些同志，當(dāng)著他們對問題還沒有把握決定的時候，他們不肯說明自己還沒有把握，要求有一個考慮與研究的時間，或向上級請示的時間，而要顧全面子，保持地位，硬說自己是已有把握的，隨便決定下來，結(jié)果常常是不正確的。這種情形，也應(yīng)該糾正。
　　我們一切同志對一切的問題，應(yīng)該是"知之為知之，不知為不知"，不要"強不知以為知"。黨內(nèi)的問題，不是依靠蠻橫所能解決的。一切會議應(yīng)該有結(jié)論，但不能決定的事情，或尚有疑問、尚未弄清的問題，就不應(yīng)隨便決定。決定的事情一定要是自己相信的，如果自己還無把握相信的事情，可以保留下來再加以研究或請示。會議的結(jié)論，不一定要參加會議最負(fù)責(zé)的同志來做，誰報告，在討論之后，即由誰做結(jié)論。但這個同志的結(jié)論不一定等于決議，會議的決定可以和這個同志的結(jié)論不一樣。
　　以上這些，就是機械的過火的黨內(nèi)斗爭的一些重要表現(xiàn)。
　　我在以上所說的，當(dāng)然是一些最壞的典型，不能說我們過去的和現(xiàn)在的黨內(nèi)斗爭普遍都是如此的。但這種黨內(nèi)斗爭的方式確實是存在的，而且曾經(jīng)在一個時期是占著統(tǒng)治地位的，成為主要的黨內(nèi)斗爭方式。
　　這種不正確不恰當(dāng)?shù)狞h內(nèi)斗爭，曾經(jīng)在黨內(nèi)造成了什么結(jié)果呢？是曾經(jīng)在黨內(nèi)造成了以下一些惡果的：
　　第一，助長了黨內(nèi)的家長制。個別的領(lǐng)導(dǎo)者及領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，在這種黨內(nèi)斗爭方式之下，壓迫著許多黨員不敢說話，不敢批評，在黨內(nèi)形成個人或少數(shù)人的獨斷。
　　第二，另一方面，又助長了黨內(nèi)極端民主的傾向及自由主義的發(fā)展。許多黨員平時不敢說話，不敢批評，表現(xiàn)黨內(nèi)一種形式上的和平與統(tǒng)一。但是一到矛盾無法繼續(xù)隱蔽下去的時候，一到情況嚴(yán)重與錯誤暴露出來以后，即又亂批評亂斗爭一場，形成黨內(nèi)的對立和組織上的分裂，很難收拾。這也就是黨內(nèi)家長制的反面表現(xiàn)。
　　第三，影響黨內(nèi)民主集中制的生活不能正確的建立，黨內(nèi)民主生活不經(jīng)常、不正規(guī)或極端的缺乏。
　　第四，阻礙黨員同志們積極性、自動性及創(chuàng)造性的發(fā)揚，削弱黨員對黨對工作的負(fù)責(zé)精神，影響同志們不敢積極負(fù)責(zé)，不敢放手工作，放手創(chuàng)造，不細(xì)心去考慮研究問題與情況，養(yǎng)成他們照辦公事、人云亦云的作風(fēng)。
　　第五，助長黨內(nèi)宗派主義的發(fā)展，無原則派別斗爭的發(fā)展，造成黨內(nèi)害怕批評與斗爭的心理，養(yǎng)成某些同志"獨善其身"的保守心理，"多一事不如少一事"的心理。
　　第六，給托派〔140〕奸細(xì)反革命分子以破壞黨的更多機會，給反革命進(jìn)攻我黨以更多的口實。托派奸細(xì)分子特別利用黨內(nèi)的矛盾，不正確的黨內(nèi)斗爭，來進(jìn)行破壞黨的活動，來爭取那些受打擊的對黨不滿的分子。而反革命則利用黨內(nèi)反機會主義的斗爭來進(jìn)行宣傳煽動，影響黨外的同情者及黨內(nèi)不穩(wěn)定的成分來進(jìn)行挑撥離間，破壞黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。
　　上述這些惡果，在黨內(nèi)是曾經(jīng)造成過的，并且還有一部分遺留到現(xiàn)在尚未把它們消除。
　　這種機械的過火的黨內(nèi)斗爭方式，在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)曾經(jīng)造成黨內(nèi)生活不正常的現(xiàn)象，給黨的損失很大。現(xiàn)在我黨高級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)中雖是已經(jīng)糾正過來了，在全黨現(xiàn)在也不是一種統(tǒng)治的斗爭方式，但在某些中下級組織中，在某些個別組織中，這種斗爭方式則至今還未完全糾正，還相當(dāng)普遍地或多或少地存在著、繼續(xù)著。因此，這些組織中的生活仍然是不正常的。我們必須嚴(yán)格指出這種偏向，以便在我們的一切組織中徹底肅清它。以便我們的同志不再重復(fù)這種錯誤，以便正確地切實地開展黨內(nèi)的思想斗爭，推動我們的黨前進(jìn)。

四　關(guān)于黨內(nèi)的無原則斗爭

　　同志們！我現(xiàn)在來講黨內(nèi)斗爭中另一種偏向--黨內(nèi)無原則的斗爭。這種現(xiàn)象在中國黨內(nèi)是特別普遍與嚴(yán)重存在的。在外國黨內(nèi)雖然也有一種所謂"閑談運動"，但我想還沒有中國黨內(nèi)這樣嚴(yán)重吧。所以我們對這種現(xiàn)象，必須使同志們認(rèn)識清楚，并采取必要的辦法來對付，否則對黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)和工作上的妨礙是太大了。
　　什么是黨內(nèi)的無原則糾紛與無原則斗爭呢？
　　我認(rèn)為黨內(nèi)的以下幾種糾紛和斗爭是屬于無原則的，即是離開我們黨與無產(chǎn)階級的革命利益之共同立場和原則的。
　　第一，有些同志不是站在黨的立場上、整個黨的利益上來提出問題，來和其他同志進(jìn)行斗爭，而是站在個人利益或派別利益的立場上提出問題，來和黨內(nèi)其他同志進(jìn)行斗爭。就是說，他們在進(jìn)行黨內(nèi)斗爭中的立場是不正確的。因此，他們對于問題的觀點、處理方針和辦法，也是不正確的。一切事情的處理，只要對他們個人或少數(shù)人有利，他們就贊成、就主張，如果對他們個人或少數(shù)人不利，他們就反對、就不贊成。至于是否對黨對革命有利，他們是不管的，或擺在次要的服從的地位。因此，這種人主張什么或反對什么，都是沒有原則的，離開黨與革命的原則的?；蛘哒f，他們的原則不是黨的原則與革命的原則，只是他們個人利益的原則。如果每個人都是以自己個人利益為原則的話，那末，各個人的利益和原則必然矛盾，必然相互斗爭。
　　比如在你們中間就有人為了伕子的問題、馬匹的問題、吃飯穿衣及生病打針的問題、沒有提升自己職位的問題等，曾經(jīng)發(fā)生一些爭論和斗爭，就是屬于這種個人的無原則的問題。同志們不是從原則上提出伕子、馬匹、吃飯、穿衣及打針應(yīng)該怎樣支配才對黨對大家有利，要黨及學(xué)校采取；而是怎樣提出問題，為什么不給我伕子，馬匹?為什么不給我打針?為什么不提升我的職位?為什么不給我好的飯吃?好的衣穿?一切以"我"個人為中心，從"我"個人的立場出發(fā)，在黨內(nèi)造成糾紛，進(jìn)行斗爭。那末只要給他個人滿足了，即使支配得再不合理一點，他也可以不管的。這就是一種無原則的斗爭。
　　又比如同志們反對浪費吧，有些同志是站在黨的利益和黨的立場上來反對浪費的，因此他們提出各種違反節(jié)約原則的浪費現(xiàn)象來加以批評，并提出節(jié)約的意見要黨采取。這是很對的。但另外有些同志就不是站在黨的利益和站在黨的立場上來反對浪費，因此他們就這樣提出問題：某人浪費了多少，某人某人又吃了什么，穿了什么，用了什么......，為什么我就不能這樣吃，這樣穿，這樣用呢？難道我的資格不老嗎？對黨無功嗎？因此他在反對浪費的口號之下，起來斗爭了。原因就是別人浪費了，而他自己還沒有浪費到。這也是一種無原則的斗爭。
　　比如在皖東，曾經(jīng)規(guī)定在政府機關(guān)工作的人員有少量的薪水，于是就有一些同志要求到政府機關(guān)去工作，目的就是想自己也要得到這一點薪水。不允許他們?nèi)サ臅r候，他們就在反對政府機關(guān)人員有薪水的口號之下起來斗爭了。他們并不是在原則上提出應(yīng)如何規(guī)定政府機關(guān)人員的生活，來加以商討。這也是一種無原則的斗爭。
　　第二，有些同志不是為了把黨的事情弄好，甚至是為了把黨的事情弄壞，或其他目的，來在黨內(nèi)鬧糾紛，進(jìn)行斗爭。目的是不正確的。這也是一種無原則的斗爭。比如有些同志為了個人出風(fēng)頭，為了個人地位及個人面子，甚至為了報復(fù)別人以泄恨，在黨內(nèi)鬧糾紛，和其他同志斗爭，以搗亂其他同志的工作和計劃，破壞黨內(nèi)的秩序與團(tuán)結(jié)，而不顧及當(dāng)時的情況與條件等，就是屬于這種無原則斗爭的。
　　第三，有些同志不是從原則上提出問題要黨采納，或要黨放棄，而只是憑自己的感情與喜怒來提出問題和進(jìn)行斗爭，為了一時的痛快，為了發(fā)脾氣抒感慨而罵人和泄憤，這也是一種無原則斗爭。另外有些同志由于他們的經(jīng)驗與理論水平低，不能從原則上提出問題來爭論，而只是在一些個別的零碎的純屬實際性質(zhì)的問題上，不涉及原則的當(dāng)前政策問題上，來和其他的同志作絕不妥協(xié)的爭論，但并未涉及到一般的原則問題，因此這也是一種不應(yīng)堅持的無原則斗爭。比如，有些同志對于某一次的戰(zhàn)斗，某一次的行動，某一個斗爭形式，某一個組織方式等發(fā)生相互對立的意見，而不涉及到一般的戰(zhàn)術(shù)原則與戰(zhàn)略計劃及一般的行動方針與一般的斗爭形式組織形式等，各持己見，不停止地爭論下去。他們的問題提得不正確，因此常不能有正確的結(jié)論，或是無論怎樣都可以的，因此就常成為一種無結(jié)論的清談。
　　第四，是不擇手段，不依照正當(dāng)?shù)慕M織手續(xù)來進(jìn)行黨內(nèi)斗爭。在黨內(nèi)無原則地拉攏或打擊同志；在同志間進(jìn)行挑撥離間、陰謀詭計及陷害同志等；或者當(dāng)面不說，背后亂說，對黨不負(fù)責(zé)任地亂批評亂廣播及造謠、撒謊、誣蔑同志等。
　　以上這些，都是無原則斗爭。此外，還有一些同志，在原則斗爭中夾雜無原則斗爭的若干成分，或者在原則斗爭的大旗掩護(hù)下進(jìn)行著無原則的斗爭。另有些同志特別著重地注意某人與某人爭吵，某人與某人的關(guān)系不正常等，而不注意他們爭論的實質(zhì)。
　　黨內(nèi)這一切的無原則斗爭，都是不好的，對黨有害無益的。
　　同志們又問，什么是原則？什么是不涉及原則問題的純屬實際性質(zhì)的問題？什么是當(dāng)前政策問題？以及為什么在這些問題上不應(yīng)堅持己見，而應(yīng)與黨內(nèi)抱有別種意見的人作必要妥協(xié)？
　　同志們！這些問題確是應(yīng)該弄清楚的問題。
　　什么是原則呢？
　　如果純粹從理論上來講，所謂原則就是事物發(fā)展的一般法則。特殊的事物有特殊的發(fā)展法則。相同的事物有大體上相同的發(fā)展法則。我們所謂原則問題也就是按照事物的一般發(fā)展法則作為我們觀察問題處理問題的方法問題。如果我們觀察問題、處理問題的一般法則有錯，我們的立場、觀點、方法有錯，那我們觀察問題、處理問題就必然要發(fā)生錯誤。如果我們認(rèn)識某一類問題的發(fā)展法則有錯，那末我們處理這一類問題的方法也必然要發(fā)生錯誤。所以我們對原則問題是不能馬虎的。如果在原則上發(fā)生錯誤，那就不只是會發(fā)生個別的錯誤，而會發(fā)生系統(tǒng)的、一貫的、一系列實際問題上的錯誤。
　　什么是不涉及原則問題的當(dāng)前政策問題及純屬實際性質(zhì)的問題呢？
　　這大半是一些個別的問題，是一些日常工作、日常生活中的問題。比如說我們要發(fā)動組織群眾是一個原則問題，我們大家都同意，而發(fā)動與組織群眾又須集中由群眾團(tuán)體來領(lǐng)導(dǎo)，部隊也應(yīng)該協(xié)助與參加群眾工作，這些都是原則問題，我們大家都同意，即我們在原則上沒有不同的意見。但我們有的同志主張將部隊的民運隊及民運部暫時取消，將這些工作人員派到群眾團(tuán)體中去工作，另有同志則主張部隊的民運隊，不應(yīng)取消。有些同志主張群眾團(tuán)體應(yīng)分為四部辦事，另有同志主張分五部辦事，這些就都是純粹帶實際性質(zhì)的問題，都不是原則問題。
　　又比如，我們敵后抗戰(zhàn)，今天的一般戰(zhàn)術(shù)原則是分散的游擊戰(zhàn)爭。如果大家對于這一點是完全沒有分歧的話，那末，我們就沒有戰(zhàn)術(shù)原則問題上的分歧。但如果有一次由于各種情況的逼迫或者由于對他們特別有利的情況發(fā)生，我們某個指揮員打了一次勝利的或失敗的運動戰(zhàn)，那末，這也是不涉及原則問題的個別的實際問題。只要這個指揮員沒有在敵后打運動戰(zhàn)的原則的觀點，那末即使這一次二次戰(zhàn)斗是錯誤的，也只是個別的錯誤，或者是由于特殊情況的發(fā)生，這個指揮員打得并不錯，所以，我們就不要在這些個別的純屬實際性質(zhì)的問題上來堅持己見，爭個不休。
　　又比如，在今天我軍裝備條件下，原則上是不應(yīng)強攻敵人的堅固工事與中心城市的。如果對于這一個原則我們沒有分歧的話，那末某一個工事，某一個城市，因為有特殊的條件，或有特殊的必要，我們?nèi)ゴ蛳聛砹?。這也是不涉及原則問題的個別實際問題。但如果因為打下了這一個工事，這一個城市，就說一切敵人工事與敵占城市今天我們都可以去打，這就成為原則問題了。在內(nèi)戰(zhàn)時期，曾有同志主張打大城市，指揮紅軍向某些大城市進(jìn)攻，這就是涉及原則問題的實際問題。因為他們?nèi)ゴ蜻@些大城市是在原則上主張紅軍應(yīng)該向大城市進(jìn)攻。在這種涉及原則問題的實際問題上，我們不應(yīng)該在原則上妥協(xié)，而仍應(yīng)在原則上主張不打大城市。
　　一切具體的實際的問題，常有幾個解決的辦法。由這里到那里，常有幾條可走的路。這些辦法，這些道路，對我們當(dāng)時情況又各有利弊，有的辦法或道路對我們是最有利的，但包含有危險性，為了慎重起見，我們又不如采取次好的辦法或道路。所以在這些具體的純粹帶實際性質(zhì)的問題上，如果我們發(fā)生有不同的意見，只要不涉及到原則上成為問題，我們就要善于妥協(xié)，善于讓步，善于接受與同意別人的意見，"善與人同"，然后事情才能暢快地辦理，問題才能爽快地決定；而不應(yīng)總是堅持自己的意見，總是要別人放棄意見，總是要別人來將就自己，總是要別人照自己的意見辦理，這樣反而要拖延問題的解決，妨害工作的進(jìn)行，增加黨內(nèi)糾紛與清談的傾向，妨害同志間的相互團(tuán)結(jié)。這就是為什么在純粹帶實際性質(zhì)的問題上，應(yīng)與黨內(nèi)抱有別種意見的人作必要妥協(xié)的緣故。
　　由此可知，什么是不涉及原則問題的當(dāng)前政策問題、純屬實際性質(zhì)的問題呢？就是那些不涉及到我們的斗爭目標(biāo)及達(dá)到此目標(biāo)的斗爭方式的問題，就是那些不涉及到我們的戰(zhàn)略及策略的問題，就是那些不涉及到我們的一般立場與具體立場的問題。上面舉過的各種例子，就都是這樣的問題。
　　總之，我們處理一切問題的總原則，是黨和無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗的利益。一切要服從這個總原則。一切違反這個總原則的主張、意見和行動都是要反對的。各種原則之中，又有大原則與小原則之分，我們的規(guī)矩，是部分服從整體，暫時服從長遠(yuǎn)，小原則服從大原則。在一切原則問題上的分歧是不能調(diào)和妥協(xié)的，必須徹底爭論清楚，求得一致。然而在一切不涉及原則的問題上，就不應(yīng)死不妥協(xié)，就不應(yīng)過分著重地斗爭與爭論，否則也要妨礙工作與妨害團(tuán)結(jié)的。
　　我曾經(jīng)聽見一個同志說，在黨內(nèi)斗爭中只要我的政治主張是"對的"，在組織上即使錯誤一點是不要緊的，是次要問題。因此，他認(rèn)為在黨內(nèi)斗爭中，可以采取各種不合組織紀(jì)律的手段向反對者斗爭。這種說法，這種觀點，顯然是不對的。他把正確的政治路線和正確的組織路線對立起來看，他不知道搗亂黨內(nèi)的秩序與組織，就是犯了一個最嚴(yán)重的原則的錯誤；特別在今天妨害和破壞黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，就是最大地幫助了敵人，最大地?fù)p害了黨與無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗的利益，就是犯了比其他原則錯誤更加嚴(yán)重的錯誤。在這里，在許多原則問題上，我們的同志都要善于比較、善于區(qū)別各種原則問題在當(dāng)時對黨的利害的輕重關(guān)系，根據(jù)小原則服從大原則、部分服從整體的法則，來決定在什么原則問題上應(yīng)暫時讓步不堅持，在什么原則問題上則堅持不讓步。為了保持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，有時對于某些關(guān)系不大重要、不大緊急的原則問題，我們也是應(yīng)該和黨內(nèi)抱有別種意見的人暫時妥協(xié)的，暫時不提出這些問題，不在這些問題上堅持爭論，而著重在當(dāng)時關(guān)系重大的緊急問題上，這當(dāng)然不是原則上的調(diào)和與中間路線，而是實際行動上的妥協(xié)及服從多數(shù)決定。
　　以上就是關(guān)于黨內(nèi)的無原則斗爭問題。
　　黨內(nèi)無原則斗爭以及機械的過火的黨內(nèi)斗爭，是從哪里產(chǎn)生出來的呢？它們的根源是什么呢？這是由以下一些根源中產(chǎn)生出來的：
　　第一，是黨內(nèi)同志的理論水平一般還很低，許多方面的經(jīng)驗還不夠，全黨的領(lǐng)袖與中心很久沒有實際地形成，黨在各地方的領(lǐng)袖與中心則至今還很少實際地形成。
　　第二，黨內(nèi)小資產(chǎn)階級成份多，小資產(chǎn)階級的急性病、瘋狂性，農(nóng)民小資產(chǎn)階級的報復(fù)性，經(jīng)常影響到黨內(nèi)斗爭。
　　第三，黨內(nèi)民主生活不正常，同志間客觀地相互商討問題的作風(fēng)未形成，粗糙地主觀地判斷與處理問題的作風(fēng)仍然嚴(yán)重存在著。
　　第四，投機分子混入到黨內(nèi)來、以及某種投機心理在黨內(nèi)一部分同志中的存在。他們常常為了證明自己的"布爾什維克化"，而故意要"左"一些，以為"左"要比右好點，或者為了打擊別人，以便抬高自己。
　　第五，托派奸細(xì)反革命分子混入到黨內(nèi)來，利用黨內(nèi)斗爭來破壞黨。內(nèi)奸托派常常在黨的旗幟掩蓋之下故意打擊某些同志，在打擊之后，又要另一個內(nèi)奸托派分子去吸收這些被打擊的同志作內(nèi)奸加入托派。
　　以上這些，就是黨內(nèi)斗爭中上述各種偏向產(chǎn)生的根源。
　　我們的黨從最初就有嚴(yán)格的自我批評與黨內(nèi)斗爭，這是完全必要的，很好的。在黨內(nèi)斗爭中有許多是做得對的，恰當(dāng)?shù)?。因此我們的黨在許多次的黨內(nèi)斗爭中都有成績，都使我們黨的理論水平有些提高。不可否認(rèn)的，這些批評與黨內(nèi)斗爭是推動我們黨進(jìn)步的原動力。如果沒有它是不行的。然而我們同樣地不可否認(rèn)，在我們黨長期的歷史發(fā)展中，在過去的黨內(nèi)斗爭中，是存在著上述各種典型的偏向和錯誤，在黨內(nèi)斗爭中有許多是進(jìn)行得不正確的。因此，就使我們在過去黨內(nèi)斗爭中費去了很大的代價。我們今天就應(yīng)該注意，如何地來懲前毖后，如何使過去所費去的很大代價不致虛費，如何從研究過去黨內(nèi)斗爭的歷史教訓(xùn)中來求得黨的大的進(jìn)步。
　　以更少的代價和痛苦換得黨內(nèi)斗爭更大的成績和黨的更大的進(jìn)步，這就是我們今天從研究中國黨內(nèi)斗爭的歷史教訓(xùn)中所應(yīng)確定的今后黨內(nèi)斗爭的方針。但這就需要我們徹底糾正過去黨內(nèi)斗爭中各種偏向和錯誤，需要我們切實地適當(dāng)?shù)厝ミM(jìn)行黨內(nèi)斗爭。

五　怎樣進(jìn)行黨內(nèi)斗爭

　　同志們！現(xiàn)在的問題已經(jīng)很明顯了，就是要怎樣正確地適當(dāng)?shù)貋磉M(jìn)行黨內(nèi)斗爭呢？
　　關(guān)于這個問題，聯(lián)共黨及各國黨均有很多經(jīng)驗，中國黨也有很多經(jīng)驗。列寧、斯大林有很多指示，黨中央也有很多指示。關(guān)于這些，同志們應(yīng)該細(xì)心地研究，將來在黨的建設(shè)課程中還要講的，所以今天不來講那些，我只就中國黨內(nèi)斗爭的經(jīng)驗提出以下一些意見，作為同志們的參考。
　　第一，同志們首先要了解：黨內(nèi)斗爭是一件最嚴(yán)重最負(fù)責(zé)的事，絕不可以草率從事，我們必須以最嚴(yán)肅最負(fù)責(zé)的態(tài)度來進(jìn)行；必須自己首先是完全站在正確的黨的立場上，站在為黨的利益、工作的進(jìn)步，為幫助其他同志改正錯誤和弄清問題的大公無私的立場上來進(jìn)行；必須自己首先把事情弄清楚，把問題弄清楚，實行系統(tǒng)的調(diào)查研究，同時還必須是有組織地、有領(lǐng)導(dǎo)地、有準(zhǔn)備地去進(jìn)行。
　　同志們應(yīng)該知道：只有自己首先站在正確的立場上，才能糾正人家不正確的立場；只有自己是完全正派的，然后才能矯正別人的不正派。所謂"必先正己，然后才能正人"。
　　只有自己首先不動搖，然后才能幫助動搖的人，克服人家的動搖。
　　只有自己有正確的原則、正確的理論，然后才能克服人家不正確的原則和不正確的理論。
　　只有自己對于原則問題具有明確性，才能改正人家的不明確。只有自己了解問題的實際材料更多，更有系統(tǒng)地研究了問題，然后才能給其他的同志并給黨以更多的幫助。
　　如果有的同志不是這樣，如果自己首先就不站在正確的立場上，沒有把握到正確的原則，沒有按照原則去觀察客觀情況和系統(tǒng)地研究問題，甚至只要有個別的缺點與在某些地方的不夠明確，那在黨內(nèi)斗爭中就不能克服人家不正確的東西。如果還要魯莽地去斗爭，那就可能走到不正確的路上去。
　　只有客觀的鐵的事實，只有在實踐中已證明了的經(jīng)驗，只有真理，才能夠戰(zhàn)勝一切。
　　我們的自我批評與黨內(nèi)斗爭，不是為了要削弱黨的組織與團(tuán)結(jié)，削弱黨的紀(jì)律與黨的威信，妨害黨的工作的進(jìn)行；相反的，是為了加強黨的組織與團(tuán)結(jié)，提高黨的紀(jì)律與威信，推動黨的工作的進(jìn)行。因此黨內(nèi)斗爭不能任其自流的發(fā)展，形成極端民主的現(xiàn)象。在黨內(nèi)既不能容許家長制的存在，也不能容許極端民主現(xiàn)象的產(chǎn)生。這是黨內(nèi)生活不正常的兩個極端的表現(xiàn)。
　　黨內(nèi)斗爭，是要用對黨對革命最高的負(fù)責(zé)態(tài)度來進(jìn)行的。
　　第二，同志們要了解黨內(nèi)斗爭基本上是黨內(nèi)不同思想不同原則的斗爭，不同思想不同原則上的對立。思想原則上界限的明確劃分是完全必要的。但是在組織上，在斗爭的方式上，在說話與批評的態(tài)度上，應(yīng)該盡可能的不對立，盡可能采取溫和的方式來商討或爭論。盡可能不采取組織手段及做組織結(jié)論。盡可能完全采用誠懇坦白的態(tài)度，多做正面的教育，去求得思想上、原則上的一致。只有在必不得已的時候，在十分必要的時候，才可以采取對抗的斗爭方式與組織手段。黨的一切組織，在適當(dāng)限度內(nèi)，都有權(quán)力對任何堅持錯誤的黨員做組織上的結(jié)論，黨的紀(jì)律的執(zhí)行和組織手段的采用，在一定的情況之下是完全必要的。但是這種手段不可輕易采用，不可濫用。單是在組織上處罰同志多，并不能提高黨的紀(jì)律。黨的紀(jì)律，黨的統(tǒng)一，主要的也不是靠處罰同志來維持（如果要這樣才能維持，那就是黨的一種危機了）。而主要的是依靠黨在思想上、原則上的真正一致，依靠大多數(shù)黨員的自覺性來維持的。我們只要在思想上、原則上最后弄明白了，如有必要，組織結(jié)論是最容易做出來的。我們不要一分鐘可以決定開除某些同志的黨籍，或宣布自己脫黨。
　　同志中不同思想不同原則上的堅持、對立與爭論，和同志們對于黨的組織上的服從，對于多數(shù)與上級的服從，是不可分離的；否則就沒有黨的統(tǒng)一與行動上的一致。同志們決不可以因為在原則上堅持己見，就在組織上同黨對立，就不服從多數(shù)或上級，就去自由行動。這是違反黨的基本紀(jì)律的。
　　原則上思想上的對立，和組織上方式上盡可能的不對立，是我們應(yīng)該采取的黨內(nèi)斗爭的正確方法。許多同志的錯誤就在于：一方面沒有思想上和原則上明確的對立與分歧，但另一方面，在組織上和斗爭方式上又對抗得一塌糊涂，斗爭得一塌糊涂，爭得面紅耳赤，罵得狗血淋頭，斗得兩方面不見面，仇恨種下很深，然而在他們之間竟找不出原則上、思想上的明確分歧來。
　　第三，對黨的組織、對同志、對工作的批評要適當(dāng)，要有分寸。布爾什維克的自我批評，就有布爾什維克的尺度。一切過分的批評，夸大人家的錯誤，濫給別人戴大帽子，都是不對的。黨內(nèi)斗爭不是斗得愈厲害愈好，而應(yīng)有適當(dāng)限度，應(yīng)講求適當(dāng)，"過"與"不及"都是要不得的。
　　指出與批評別人的錯誤要抓住中心，要著重最重要的問題，給以系統(tǒng)的明確的解釋，才能解決問題。而不要枝枝節(jié)節(jié)地搜集人家許多錯誤的現(xiàn)象，及似是而非的事實，簡單給以暴露了事。這會使人感覺你故意找他的錯誤，攻擊和打擊他。
　　當(dāng)你們估計或批評某個同志時，你們不應(yīng)僅僅指出他的缺點錯誤，并當(dāng)做他的全部，你們還應(yīng)指出他的成績、功勞、長處和他的正確主張。即使他的主張只有一點或一部分是正確的，你們也必須替他指出，不可抹煞。這樣才能給這個同志以全盤的估計與批評，才能幫助他進(jìn)步，使他服氣。
　　適當(dāng)?shù)呐u，適當(dāng)?shù)膽B(tài)度和適當(dāng)?shù)姆绞?，反?過"與"不及"，這就是我們在黨內(nèi)斗爭中所應(yīng)采取的方法。
　　第四，在黨內(nèi)外一般地停止斗爭會的舉行。應(yīng)從總結(jié)工作、檢查工作中來指出各種缺點錯誤。應(yīng)該首先"對事"，然后"對人"。應(yīng)該首先把事實弄清楚，把問題弄明白，把錯誤與缺點的性質(zhì)、嚴(yán)重程度、產(chǎn)生的原因弄清楚，然后再指出對這些缺點錯誤的負(fù)責(zé)人，主要的、次要的由誰負(fù)責(zé)，而不要首先去追究錯誤的負(fù)責(zé)人。只要犯錯誤的同志不是有意的，并且真正在了解錯誤，改正錯誤，那我們就應(yīng)該歡迎，就不應(yīng)再事斤斤計較。在黨內(nèi)斗爭中，對干部和同志的打擊政策，攻擊別人與打擊別人的政策，不是我們的政策。這和剝削階級對勞動者的鞭子政策、壓迫政策，在本質(zhì)上是相同的。我們的政策是同志間的互相幫助和互相檢討。
　　對于某些特別調(diào)皮搗蛋、經(jīng)常違反決定、違反紀(jì)律、違反共產(chǎn)主義道德的同志，對于他們，原則問題還說不上、也說不通的時候，那末，個別地舉行一些同志審判會，也并不是不可以的，有時也是必要的，但把它普遍化就是不對的。
　　第五，必須給被批評被處罰的同志以一切可能的申訴的機會。在給同志做鑒定和組織結(jié)論的時候，通常均應(yīng)通知本人，當(dāng)面做結(jié)論。如果他不服，在經(jīng)過辯論之后，應(yīng)向上級申訴（一切在處罰后表示不服者，即使他本人不愿上訴，黨的組織亦應(yīng)代他上訴）。任何黨的組織，不能禁止任何同志在被處罰后向上級申訴。黨員的上訴權(quán)不能剝奪。一切的上訴書，任何黨的組織不能扣壓，關(guān)于思想原則問題，黨員并可越級直接向高級黨委或中央上訴。當(dāng)然，上訴的同志應(yīng)該在下面充分說明自己的主張和理由、分歧的意見何在，弄清楚之后，才去上訴，不能在下面不說，到上面又亂說，蒙混上級，企圖取巧。一切案件上訴之后，決定權(quán)即在上級，上級黨委可取消、或減輕、或加重下級黨委對同志的處罰。
　　在思想原則問題上，經(jīng)過爭論之后，如果還未在黨內(nèi)最后取得一致，是可以通過多數(shù)決定的。在多數(shù)決定之后，少數(shù)同志如果還有不同的意見，在組織上行動上絕對服從多數(shù)的條件之下，是有權(quán)利保留自己意見的。
　　一定數(shù)量的下級黨委或同志要求上級黨委及領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)召集適當(dāng)?shù)臅h檢查工作的時候，只要有可能，上級黨委應(yīng)該召集會議來檢查。
　　第六，黨內(nèi)斗爭與黨外斗爭有明確的界限，也有適當(dāng)?shù)穆?lián)系。不要將黨內(nèi)斗爭的方式拿到黨外去使用，也不要將黨外斗爭的方式拿到黨內(nèi)來使用，更不要利用黨外的力量和條件來向黨進(jìn)行斗爭與恐嚇。一切黨員要嚴(yán)重地注意和警惕，不要使暗藏的托派奸細(xì)和反革命分子利用黨內(nèi)的矛盾和斗爭來進(jìn)行破壞黨的活動，一切黨員在黨內(nèi)斗爭中，不要被這些分子所利用。這只有嚴(yán)格地遵守紀(jì)律及正確地進(jìn)行黨內(nèi)斗爭才能做到。
　　在黨內(nèi)，只能允許合法的斗爭，只能允許思想斗爭，一切違犯黨章黨紀(jì)的斗爭方式，都是不能允許的。
　　第七，禁止黨內(nèi)的無原則糾紛。這須規(guī)定以下的一些辦法：
　?。ㄒ唬┮磺悬h員對黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)及各個黨的組織，如有意見，只能向相當(dāng)?shù)狞h的組織提出及批評，不允許在群眾中亂說。
　?。ǘ┮磺悬h員對其他黨員及黨的負(fù)責(zé)人如有意見，只能當(dāng)面批評，或在一定的組織中批評，不允許亂談。
　　（三）一切黨員或下級黨委對上級黨委如有意見，只能向上級黨委提出，或要求召集會議檢查，或向上級的黨委控告，不允許亂說，或向下級傳達(dá)。
　?。ㄋ模┮磺悬h員如果發(fā)現(xiàn)其他黨員有不正當(dāng)?shù)男袨榧拔：h的利益的行為時，必須向相當(dāng)?shù)狞h的組織報告，不得隱瞞或互相包庇。
　?。ㄎ澹┮磺悬h員應(yīng)提倡正氣，提倡正派，反對邪氣，反對一切不正派的言論與行為。給那些喜說閑話，喜歡廣播，喜打聽人家的秘密，喜造謠言的黨員以嚴(yán)重的斥責(zé)。黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)應(yīng)該隨時通令：禁止黨員相互談?wù)撃承┮欢ǖ膯栴}。
　　（六）各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)應(yīng)隨時找那些喜歡說人閑話、喜鬧無原則糾紛的同志來談話，給以糾正及警告或其他處分。
　?。ㄆ撸└骷夵h委應(yīng)尊重每個黨員提出的意見，應(yīng)經(jīng)常召集會議，討論問題，檢討工作，給黨員以充分發(fā)表意見的機會。
　　對于無原則糾紛，應(yīng)該一般地禁止，不應(yīng)去判斷是非，因為是無原則糾紛，所以是無是非可以判斷的。
　　當(dāng)著我們?nèi)ソ鉀Q同志間無原則糾紛的時候，決不要單從糾紛的本身去解決，而應(yīng)該去檢討與總結(jié)那里的工作，從原則上正面提出那里今后的任務(wù)、工作方針、路線和計劃等。在總結(jié)工作，提出任務(wù)、方針、路線和計劃中，批評到某些同志的不正確意見，然后征求同志們的意見；如果同志們還有不同的意見，那就變?yōu)樵瓌t的爭論，把同志間的無原則爭論引導(dǎo)到原則問題的爭論上來，如果同志們在原則上沒有不同的意見了，就要求同志們在共同決定的任務(wù)和方針之下，團(tuán)結(jié)起來，一致為完成這種任務(wù)與計劃而斗爭。至于其他一切的無原則問題，要求同志們拋棄?？傊?，應(yīng)該從總結(jié)過去的工作、解決當(dāng)前的任務(wù)、推動當(dāng)前的工作中去解決無原則的糾紛，否則，無原則糾紛是不能得到解決的。我們決不要用審判官的態(tài)度去解決無原則的糾紛，這是無法判斷、無法解決的。如果你判斷不當(dāng)，雙方都是會不滿意的，糾紛會繼續(xù)存在的。
　　至于某人對某人信任不夠，某人對某人尚有若干懷疑等等，這些問題一般不應(yīng)提出來討論，因為討論是無益的。要解決這些問題，也只有在工作中、斗爭中、實踐中，才能解決，才能證明某人是可信任的，某人是無可懷疑的。
　　如果有同志在原則斗爭中夾雜著若干無原則成分，那末我們只著重和他討論原則問題，無原則問題不應(yīng)著重去討論，否則就會湮沒原則問題。
　　如果有同志在原則斗爭的掩蓋之下去進(jìn)行無原則斗爭，那我們一方面應(yīng)指出他在原則上對的方面，不要"以人廢言"；同時也應(yīng)適當(dāng)?shù)刂赋鏊牧龊褪侄蔚牟徽_，以免將原則斗爭引上無原則斗爭。
　　總而言之，黨內(nèi)斗爭基本上是一種思想上、原則上的分歧和斗爭。在黨內(nèi)一切要講道理，一切要講清楚道理，一切要有道理可講。否則不行。道理講清楚了，一切都好辦，都容易辦。我們要在黨內(nèi)養(yǎng)成講道理的作風(fēng)。判別各種道理是否正確的尺度，是黨和無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗的利益，是部分利益服從整個利益，暫時利益服從長遠(yuǎn)利益。一切道理，一切主張，對于黨和無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗有利的，對整個黨與無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗長遠(yuǎn)有利益的，都是對的；不利的，都是不對的。無道理可講的斗爭，講不出道理的斗爭，就是無原則的斗爭。不講道理或講不清道理，都是不對的，都不能得到正確的結(jié)論，都不能徹底解決問題的。道理講清楚了，最后還不能得到一致的話，那末誰個是違犯黨與無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗的利益，也就清楚了，對于堅持錯誤的同志，采取組織結(jié)論就有必要了，問題也就好解決了。為了要講清楚道理，要能講清楚道理，黨內(nèi)民主就是必要的，平心靜氣互相商討的作風(fēng)就是必要的。同志們虛心學(xué)習(xí)，提高理論水準(zhǔn)，弄清楚情況，調(diào)查清楚事實，細(xì)心研究問題等，更是必要的。粗心大意，主觀主義，人云亦云，脫離實際，不查清楚事實，是絕不能講清楚道理的。既不講道理，或講不清楚道理，結(jié)果就只有依靠蠻橫，依靠手段，依靠組織上所賦予的權(quán)力，甚至依靠欺騙來解決問題，黨內(nèi)民主就更無必要了；因為黨內(nèi)民主，就是為了大家來把道理講清楚之后，以便一致行動的。
　　我在這里所說的道理，當(dāng)然不是那些空洞的似是而非的道理，而是那些實際的與被實踐所證明了的真正的道理。某些知識分子是好講空道理和歪道理的。他們不要事實也可以講一大篇，從地下可以講到天上，這是一種空談、黨八股，對黨對革命是只有害處毫無益處的。所以在提倡講道理的作風(fēng)中，又必須反對空談和黨八股，提倡那些從實際出發(fā)的又是為了實踐的客觀的唯物的道理。就是說，我們的理論是唯物的。
　　一切要講道理，不講道理是不行的，道理講錯了也是不行的，空談更是不行的。這當(dāng)然有些為難，但只有如此，才能夠得上布爾什維克。
　　布爾什維克是明白道理的，是講道理的，是真理的支持者，并且是好好地和別人講道理的一種人，而不是蠻不講理的無理性的斗爭家。
　　同志們！這就是我所提出的怎樣進(jìn)行黨內(nèi)斗爭的一些方法。
　　我們同志應(yīng)該依照這些方法去進(jìn)行黨內(nèi)斗爭，去反對黨內(nèi)各種不正確的傾向，去檢查每一個黨員特別是干部的黨性。使我們的黨在思想上、組織上更進(jìn)一步地鞏固起來，這就是我們的目的。
　　
　?。@是在中共中央華中局黨校的演講，原載一九四二年十月九日延安《解放日報》。一九四三年六月經(jīng)作者修訂，編入解放社出版的《整風(fēng)文獻(xiàn)》。
　　注釋：見《劉少奇選集》上卷注釋。