（二〇〇二年十月十四日）

　　九一一事件〔1〕以來，國際形勢發(fā)生了許多變化。傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義陰霾未散，全球經(jīng)濟(jì)增長放慢，南北差距繼續(xù)拉大，一些地區(qū)動蕩不定，伊拉克正處在戰(zhàn)與和的十字路口，以巴沖突也在加劇。小小寰球同時面臨這么多問題，何去何從？中國宋代詩人王安石有這么兩句詩：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！薄?〕每一位負(fù)責(zé)任的政治家都應(yīng)登高望遠(yuǎn)、認(rèn)真思考。這段時間，我一直在思考三個問題。
　　第一，怎么看當(dāng)前國際局勢的基本態(tài)勢。世界正處在大變革時期，基本特征有兩個，一個是世界多極化，一個是經(jīng)濟(jì)全球化。這兩個趨勢的發(fā)展都是漫長曲折的進(jìn)程，中間也可能會有反復(fù)，但這個大方向是不可逆轉(zhuǎn)的。九一一事件以來，國際關(guān)系中的不穩(wěn)定因素日益增多。然而，縱觀數(shù)千年的歷史長河，崇尚和平、追求發(fā)展始終是人類社會發(fā)展的主題和目標(biāo)，是各國人民的利益所在。國以民為本，民心不可拂。這是執(zhí)政當(dāng)權(quán)必須弄明白的真理。當(dāng)前，各國的相互依存在加深，大國的互動在加強(qiáng)。和平與發(fā)展的時代主題沒有改變。用辯證的觀點(diǎn)看，總體和平、緩和、穩(wěn)定，局部戰(zhàn)亂、緊張、動蕩，是當(dāng)前和今后一個時期國際局勢的基本態(tài)勢。
　　第二，怎么看全球的發(fā)展問題。經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，帶來了全新的發(fā)展概念和機(jī)遇。但是，目前這種全球化也擴(kuò)大了南北差距，許多發(fā)展中國家進(jìn)一步被邊緣化。從戰(zhàn)略角度看，世界經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展不可能長期建立在少數(shù)國家富裕、多數(shù)國家貧困的基礎(chǔ)上。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要不斷補(bǔ)充動力，開拓市場。一個發(fā)展不平衡的世界難以形成持久的和平與安定?，F(xiàn)在，許多發(fā)展中國家的領(lǐng)導(dǎo)人都意識到搞好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是執(zhí)政興國的首要任務(wù)。這些國家努力抓住機(jī)遇，從本國國情出發(fā)，已經(jīng)或者正在走上具有自己特色的發(fā)展道路。我看，發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)振興是不可阻擋的歷史潮流，也是二十一世紀(jì)新格局的一個重要特征。
　　第三，怎么看不同文明之間的關(guān)系。歷史上因文明差異而發(fā)生兵戎相見的悲劇不勝枚舉。十年前，有人提出了“文明沖突論”〔3〕。九一一事件后，又有些媒體把反恐矛頭指向特定的民族和宗教。這當(dāng)然會引起廣大阿拉伯國家和伊斯蘭世界的擔(dān)憂和關(guān)切。世界上有二百多個國家和地區(qū)，二千五百多個民族以及多種宗教、習(xí)俗?！胺蛭镏积R，物之情也?！薄?〕人類文明的發(fā)展，從茹毛飲血發(fā)展到現(xiàn)在的生物工程，從刀耕火種發(fā)展到現(xiàn)在的信息技術(shù)，其中不同民族和不同文明都作出了貢獻(xiàn)。不同文明有歷史長短之分，無優(yōu)劣高下之別。文明的差異不是世界沖突的根源，而應(yīng)是世界交流的起點(diǎn)。海納百川，有容乃大。這個世界應(yīng)少一些對抗，多一些對話，少一些傲慢和偏見，多一些交流和溝通。這樣才能共同發(fā)展進(jìn)步。
　　聯(lián)合國誕生于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之時，聯(lián)合國憲章體現(xiàn)了各方的重托和期望。風(fēng)風(fēng)雨雨五十多年過去了，聯(lián)合國為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。兩年前，我去紐約參加聯(lián)合國千年首腦會議，大家談了很多問題，達(dá)成了一個共識，就是聯(lián)合國在國際事務(wù)中應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮重要作用。人類和平與發(fā)展面臨許多挑戰(zhàn)，任何國家都難以單獨(dú)應(yīng)付。只有攜起手來，發(fā)揮聯(lián)合國的作用，走多邊的道路，加強(qiáng)國際合作，才能妥善應(yīng)對。這給聯(lián)合國帶來了難得的機(jī)遇，也加重了聯(lián)合國的責(zé)任。聯(lián)合國能否有所作為，取決于各國的支持和合作，也有賴于聯(lián)合國的自身建設(shè)。中國全力支持聯(lián)合國在維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展方面發(fā)揮積極作用。

　　*這是江澤民同志會見聯(lián)合國秘書長安南時談話的要點(diǎn)。
　　注釋
　　〔1〕見本卷《加強(qiáng)合作，共同迎接新世紀(jì)的新挑戰(zhàn)》注〔1〕。
　　〔2〕見北宋王安石《登飛來峰》。
　　〔3〕“文明沖突論”，是美國哈佛大學(xué)政治學(xué)教授亨廷頓提出的。他在美國《外交》雜志一九九三年夏季號上發(fā)表《文明的沖突？》一文，認(rèn)為：冷戰(zhàn)結(jié)束后，導(dǎo)致人類沖突的主要根源將不再是意識形態(tài)或經(jīng)濟(jì)因素，而將是文化上的巨大差異，文明的沖突將成為未來國際政治的核心；儒家文明和伊斯蘭文明對西方的利益、權(quán)力和價值觀念構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)，西方同幾個伊斯蘭—儒教國家的沖突將成為不久的將來世界沖突的中心焦點(diǎn)；西方文明應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，支持其他文明中認(rèn)同西方價值觀念和利益的群體，與伊斯蘭—儒教國家相抗衡。這一理論承認(rèn)西方價值觀念不可能一統(tǒng)天下，但忽視了世界不同文明相互交流、不斷融合的歷史事實(shí)，將不同文明完全對立起來。
　　〔4〕見《孟子·滕文公上》。