蘇共二十大召開之后，毛澤東和中共中央對(duì)蘇共二十大的最初反應(yīng)并非論戰(zhàn)時(shí)所說的那樣，從一開始就持反對(duì)和否定態(tài)度，而是有一個(gè)復(fù)雜的變化過程。

蘇共曾暗示要批判斯大林，中共代表團(tuán)采取回避態(tài)度

二十大召開后，《人民日?qǐng)?bào)》全文刊登了包括米高揚(yáng)發(fā)言在內(nèi)的蘇共公開發(fā)表的所有重要文件，而新華社的《內(nèi)部參考》則詳細(xì)報(bào)道了西方報(bào)紙對(duì)和平共處方針和米高揚(yáng)發(fā)言的評(píng)論，以及蘇聯(lián)為大批30年代政治鎮(zhèn)壓受害者平反的消息，這在中國社會(huì)引起了十分強(qiáng)烈的反響。通過《內(nèi)部參考》的報(bào)道可以看出，各地干部、知識(shí)分子、民主黨派、工商界人士都感到“吃驚和迷惑”，出現(xiàn)了“各種混亂思想”和“種種揣測(cè)”，甚至有人懷疑是翻譯時(shí)出現(xiàn)了錯(cuò)誤。議論主要集中在對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)和議會(huì)道路等一些理論問題上，普遍的要求是希望中央給予明確解釋和指導(dǎo)。這種狀況一直持續(xù)到4月上旬。

實(shí)際上，中共中央雖然事先感覺到并了解了一些蘇共對(duì)斯大林評(píng)價(jià)發(fā)生變化的跡象，但對(duì)具體情況還是一無所知。鑒于中國在社會(huì)主義陣營中地位不斷提高，赫魯曉夫擔(dān)任黨的第一書記后，特別重視發(fā)展與中共的關(guān)系。還在二十大召開之前，蘇聯(lián)黨和國家的所有領(lǐng)導(dǎo)人不僅分別會(huì)見中共代表團(tuán)，而且還暗示要在大會(huì)上批判斯大林。代表團(tuán)急電請(qǐng)示中共中央，是否出席批判斯大林的會(huì)議。接到中央“照常參加”的電示后，代表團(tuán)經(jīng)研究一致決定，對(duì)批判斯大林的問題不表態(tài)，不發(fā)言，采取回避政策。朱德在大會(huì)發(fā)表的賀詞中沒有提到斯大林的名字，而他代讀的毛澤東的賀詞則提到蘇共是“斯大林及其親密的戰(zhàn)友所共同培育的”。會(huì)議期間，赫魯曉夫在19日宴會(huì)上又主動(dòng)表示，會(huì)后將同中共代表團(tuán)談斯大林問題。中共代表團(tuán)確定的方針是“對(duì)斯大林的功過不表示意見”，但同意“提倡集體領(lǐng)導(dǎo)和反對(duì)個(gè)人崇拜的重要性”。于是，2月19日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，對(duì)赫魯曉夫的工作報(bào)告給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這個(gè)具有歷史意義的文件“以深刻的馬克思、列寧主義的分析”，總結(jié)了蘇聯(lián)的歷史性成就，“規(guī)劃了蘇聯(lián)人民繼續(xù)前進(jìn)的道路，同時(shí)也指明了各國人民爭取世界和平和人類進(jìn)步的方向”。不過，社論沒有提到個(gè)人崇拜問題，也沒有談和平過渡問題。

中共如何得到秘密報(bào)告的文本

關(guān)于中共中央何時(shí)以及如何得到赫魯曉夫秘密報(bào)告文本的情況，在中國有各種各樣的說法。根據(jù)李越然的回憶，赫魯曉夫在大會(huì)期間就交給中共代表團(tuán)一份秘密報(bào)告。這顯然不對(duì)。吳冷西回憶說，26日蘇共中央聯(lián)絡(luò)部派人向中共代表團(tuán)通報(bào)了秘密報(bào)告的內(nèi)容，只念了一遍就把稿子拿走了。后來，新華社是根據(jù)3月10日《紐約時(shí)報(bào)》刊登的報(bào)告文本連夜組織翻譯并印發(fā)中央領(lǐng)導(dǎo)人的。這里也有記憶的錯(cuò)誤——《紐約時(shí)報(bào)》是6月5日刊登出秘密報(bào)告文本的，而新華社翻譯的很可能只是一些有關(guān)報(bào)告內(nèi)容的消息。蘇共在秘密報(bào)告之后首先向中共代表團(tuán)進(jìn)行口頭通報(bào)是有可能的，但事情并沒有就此結(jié)束。檔案記載的情況是，2月27日蘇共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部將報(bào)告和決議文本（共印制30份）交給了參加大會(huì)但未被邀請(qǐng)出席秘密會(huì)議的13個(gè)共產(chǎn)黨代表團(tuán)團(tuán)長，要求是“離開莫斯科之前應(yīng)該將材料交回”。27日和28日蘇共中央邀請(qǐng)中共代表團(tuán)舉行會(huì)談，主要內(nèi)容就是通報(bào)反對(duì)個(gè)人崇拜的問題。3月1日，蘇共中央主席團(tuán)決定專門印制150份報(bào)告文本，并通過蘇聯(lián)駐外使館寄給各國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)。于是，3月3日鄧小平等從蘇聯(lián)回到北京時(shí)便帶回一份報(bào)告文本。同日，留在莫斯科的王稼祥又書面報(bào)告鄧小平：蘇共中央交來一份經(jīng)赫魯曉夫本人校對(duì)過的秘密報(bào)告的正本，并告文本不必退還，用后可以燒掉。另據(jù)薄一波回憶，米高揚(yáng)4月6日訪華時(shí)也帶來一份秘密報(bào)告文本?？傊?，到3月初，毛澤東和中共中央不僅已經(jīng)了解到秘密報(bào)告的具體內(nèi)容，而且先于西方得到了報(bào)告文本。不過，中共中央并沒有及時(shí)作出任何公開反應(yīng)，也沒有在內(nèi)部答復(fù)基層黨政組織的各種猜測(cè)和疑問。在3月10日蘇聯(lián)報(bào)刊保密檢察總局匯報(bào)外國報(bào)刊對(duì)二十大反應(yīng)情況的報(bào)告中，對(duì)中共中央和毛澤東的態(tài)度只是一些猜測(cè)。密切注意毛澤東和中共對(duì)斯大林問題如何反應(yīng)的美國專家也是一無所獲。

中共在得到報(bào)告文本后，利用各種渠道和方式讓人們了解蘇聯(lián)批判斯大林的具體內(nèi)容。與朝鮮、越南的做法不同，中共沒有刻意控制秘密報(bào)告的傳播范圍。不僅在廣大黨員中照本宣科地口頭傳達(dá)了赫魯曉夫報(bào)告的內(nèi)容，而且將譯文印成小三十六開的冊(cè)子，只在刊頭上印有“內(nèi)部刊物，注意保存”字樣，隨《參考資料》發(fā)放。同時(shí)，《參考消息》上也大量刊登各國對(duì)二十大和斯大林問題的反應(yīng)。這些內(nèi)部刊物雖然發(fā)行范圍有限，但并非機(jī)密文件，因此散布很快。外文書店甚至公開出售刊有秘密報(bào)告的美共英文報(bào)紙《工人日?qǐng)?bào)》，北京各大學(xué)的學(xué)生競相購買，以至搶購一空。李慎之的印象是，看來毛澤東“并不反對(duì)讓這個(gè)報(bào)告的內(nèi)容從各種渠道泄漏出去”。這至少說明了毛澤東當(dāng)時(shí)并不擔(dān)心非斯大林化會(huì)在中國引起什么嚴(yán)重后果，甚至還以贊同和欣賞的眼光看待之。

黨內(nèi)會(huì)議：毛澤東“破題”定調(diào)子

關(guān)于毛澤東在斯大林問題上的最初看法，可以從三個(gè)方面觀察，即黨內(nèi)會(huì)議的討論、公開發(fā)表的文章和私人之間的談話，這三者之間還是有些不同的：公開表態(tài)最為謹(jǐn)慎，內(nèi)部討論就開放一些，而私下談話最為自由。由于目前中國相關(guān)的檔案文獻(xiàn)尚未開放，研究者所能利用的主要是吳冷西的回憶錄（黨內(nèi)討論）、報(bào)紙和公開出版的文獻(xiàn)（公開表態(tài)）和俄國檔案（毛澤東與蘇聯(lián)大使尤金的談話）。

中共高層對(duì)蘇共二十大的討論，主要集中在斯大林問題上。3月11至12日召開的政治局?jǐn)U大會(huì)議認(rèn)為，蘇共二十大在破除對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜、揭露其錯(cuò)誤的嚴(yán)重性方面，具有積極意義，但赫魯曉夫在秘密報(bào)告中全盤否定斯大林是不對(duì)的。在3月17日的中央書記處會(huì)議上，毛澤東首先“破題”定了調(diào)子，認(rèn)為赫魯曉夫的秘密報(bào)告“一是揭了蓋子，二是捅了婁子”。所謂揭蓋子，就是破除了對(duì)蘇聯(lián)和斯大林的迷信，各國可以根據(jù)自己的實(shí)際情況思考和辦事了。所謂捅婁子，就是指蘇共對(duì)斯大林這樣一個(gè)“重要的國際人物”進(jìn)行批判，事前沒有同其他各國黨商量，搞“突然襲擊”，大家都沒有任何思想準(zhǔn)備。毛澤東還提到對(duì)和平過渡問題有不同意見，但沒有展開講。在3月19日和24日的政治局?jǐn)U大會(huì)議上，中共領(lǐng)導(dǎo)人主要談?wù)摰氖撬勾罅衷诟鱾€(gè)時(shí)期所犯的錯(cuò)誤，特別是毛澤東和劉少奇，詳細(xì)講述了斯大林在對(duì)待中國和中國革命問題上的一系列錯(cuò)誤。鄧小平主要談批判個(gè)人崇拜問題，并強(qiáng)調(diào)指出，“個(gè)人崇拜是錯(cuò)誤的結(jié)果，而不是錯(cuò)誤的原因”。毛澤東還提出，對(duì)斯大林應(yīng)該三七開，成績是主要的；走社會(huì)主義道路前無古人，錯(cuò)誤是難免的。會(huì)議決定，面對(duì)國際風(fēng)浪，中共應(yīng)該表態(tài)，以支持二十大的姿態(tài)，分析斯大林的錯(cuò)誤，表明對(duì)共產(chǎn)主義前景的信心。4月4日毛澤東主持書記處會(huì)議，討論即將發(fā)表的文章《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，從蘇共反斯大林中得出的最重要的教訓(xùn)是“獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國國情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針和政策”。

公開表態(tài)：《真理報(bào)》印了二十萬本小冊(cè)子

所謂公開表態(tài)，就是指經(jīng)中共中央政治局集體討論和毛澤東親自修改的《人民日?qǐng)?bào)》編輯部文章《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》。發(fā)表這篇文章的目的，一方面是針對(duì)社會(huì)主義陣營出現(xiàn)的思想混亂的局面，表明中共的觀點(diǎn)和立場，扭轉(zhuǎn)一些兄弟黨悲觀失望的情緒，而這個(gè)任務(wù)本來應(yīng)該由已近“不惑之年”的蘇聯(lián)黨來完成。另一方面是用中共中央對(duì)于斯大林問題的“全面分析”來教育和指導(dǎo)中國黨內(nèi)外廣大干部和群眾，解除他們中間的種種疑問和揣測(cè)。這就是說，文章所要解決的問題，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展中必須解決的歷史性問題，而這個(gè)問題，是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨提出但無法自己解決的。文章首先肯定了蘇共二十大的歷史功績，特別是揭露個(gè)人崇拜問題的勇氣，接著便對(duì)斯大林問題展開了全面討論。在政治局和書記處會(huì)議討論的基礎(chǔ)上，文章突出強(qiáng)調(diào)的有以下幾點(diǎn)：一、蘇聯(lián)是“一個(gè)在世界上史無前例的首先實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國家，怎樣能夠設(shè)想它不會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤呢？”“無產(chǎn)階級(jí)專政要求權(quán)力的高度集中”，而片面強(qiáng)調(diào)集中，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，這是“完全能夠理解的”。這就是說，在社會(huì)主義國家出現(xiàn)個(gè)人崇拜的錯(cuò)誤在所難免。二、斯大林在后期工作中“犯了某些嚴(yán)重的錯(cuò)誤”，但“斯大林的錯(cuò)誤不能統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為個(gè)人崇拜，從根本上說還是主觀不符合客觀，脫離實(shí)際和脫離群眾，是思想方法問題”，是因?yàn)樗尿湴梁筒恢?jǐn)慎，“接受和鼓勵(lì)個(gè)人崇拜，實(shí)行個(gè)人專斷”。這就是說，斯大林錯(cuò)誤的根源不在于個(gè)人崇拜而是思想認(rèn)識(shí)問題。三、“個(gè)人崇拜是過去人類長時(shí)期歷史所留下的一種腐朽的遺產(chǎn)”，“是千百萬人的一種習(xí)慣勢(shì)力”，因此必須與之進(jìn)行長期的斗爭，即使是在先進(jìn)的社會(huì)主義社會(huì)中，這種矛盾和斗爭也會(huì)以各種形式表現(xiàn)出來。這就是說，個(gè)人崇拜不是社會(huì)主義社會(huì)獨(dú)有的現(xiàn)象。四、吸取個(gè)人崇拜的教訓(xùn)必須反對(duì)教條主義，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，包括斯大林的著作在內(nèi)，必須與中國的具體情況相結(jié)合，保持“獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)造的精神”，這是被中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)所證明了的。這就是說，對(duì)書本上的東西和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)是需要分析和鑒別的。與赫魯曉夫的秘密報(bào)告相比，中共中央的認(rèn)識(shí)的確前進(jìn)了一步，分析也深入了一層。但是，很多人過分夸大了《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文與蘇共方針的區(qū)別，這顯然是有誤會(huì)的。蘇共中央在6月30日的決議中，特意引證這篇文章來說明中共“擁護(hù)和支持我們黨所采取的反對(duì)個(gè)人崇拜及其后果的措施”?！墩胬韴?bào)》出版社還將該文全文進(jìn)行準(zhǔn)確校對(duì)后，印成小冊(cè)子，發(fā)行了20萬冊(cè)。

個(gè)人談話：毛澤東說與蘇共一致遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過分歧

如果說在報(bào)紙上中共更多地想顯示比蘇共高明的方面，那么在與蘇聯(lián)人的談話中毛澤東則強(qiáng)調(diào)了中蘇兩黨一致的方面。在3月31日與尤金進(jìn)行的三個(gè)小時(shí)“情緒極佳”的談話中，毛澤東列舉了斯大林在中國問題上的一系列錯(cuò)誤。雖然在原則上承認(rèn)斯大林對(duì)中國問題的路線是“基本正確”的，但就斯大林的所作所為而言，幾乎沒有正確的地方。毛澤東指出，“在列寧逝世后，斯大林成為共產(chǎn)國際實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)人，他通過共產(chǎn)國際向中共中央發(fā)出大量不正確的指示”。1926年斯大林指示中國共產(chǎn)黨人要依靠國民黨，服從國民黨。后來，斯大林只相信王明的話，給中國革命造成重大損失。在抗日戰(zhàn)爭中，王明總是以共產(chǎn)國際和斯大林的名義為掩護(hù)，搞投降主義活動(dòng)。共產(chǎn)國際只是在最后一段不長的工作時(shí)期才轉(zhuǎn)變了看法，但毛澤東認(rèn)為這是季米特洛夫的功勞。毛澤東特別講到，共產(chǎn)國際解散后斯大林仍然錯(cuò)誤地估計(jì)中國的形勢(shì)和革命發(fā)展的可能性。他堅(jiān)持主張中共與國民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，在中國建立“民主共和國”。為此，斯大林以“俄共（布）”名義發(fā)來秘密電報(bào)，堅(jiān)決要求毛澤東前往重慶與蔣介石談判。在國共決戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，斯大林卻懷疑中國的革命力量，堅(jiān)決主張同蔣介石講和。中國革命勝利以后，斯大林對(duì)中共仍然持不信任的態(tài)度。毛澤東帶有幾分氣憤地說，更有甚者，當(dāng)時(shí)有許多議論，說什么中國共產(chǎn)黨走上了南斯拉夫道路，什么毛澤東是“中國的鐵托”。接著，毛澤東又大談他在莫斯科的遭遇，強(qiáng)烈批評(píng)斯大林對(duì)中國所犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤。同樣，在蘇聯(lián)國內(nèi)問題上，毛澤東雖然在總體上認(rèn)為斯大林是“偉大的馬克思主義者和優(yōu)秀的、忠實(shí)的革命家”，但對(duì)于赫魯曉夫在秘密報(bào)告中指出的斯大林的錯(cuò)誤沒有任何否定意見，而是對(duì)其進(jìn)行了總結(jié)，歸納為七點(diǎn)。

看過以上記錄，給人的印象是，在斯大林的問題上，毛澤東與赫魯曉夫的說法并無多大區(qū)別。當(dāng)尤金指出，“斯大林錯(cuò)誤的根本原因在于近似神化的個(gè)人崇拜”時(shí)，毛澤東表示同意，并說，“斯大林的錯(cuò)誤是由小到大逐漸累積的”。毛澤東還說，蘇共二十大給他留下了深刻印象，正是由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨主動(dòng)提出了所有這些問題，中共和他本人才有可能更加自由地思考一系列問題。

4月6日毛澤東、劉少奇會(huì)見來訪的米高揚(yáng)，蘇聯(lián)代表團(tuán)此行的主要任務(wù)是簽訂蘇聯(lián)援助中國再建55項(xiàng)重點(diǎn)工程的協(xié)定。會(huì)見中，米高揚(yáng)通報(bào)了赫魯曉夫作秘密報(bào)告的有關(guān)情況。毛澤東感謝蘇聯(lián)的援助，并表示也將一如既往地盡力支持蘇聯(lián)。談到斯大林問題，毛澤東說，中蘇之間有些不同的看法，我們認(rèn)為斯大林功大于過，對(duì)他要作具體分析，要有全面的估計(jì)。但我們一致的地方遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過分歧，有必要也有可能團(tuán)結(jié)對(duì)敵。

　　5月2日與尤金的輕松談話中，毛澤東繼續(xù)批評(píng)斯大林的錯(cuò)誤。毛澤東首先表示歡迎和完全贊同蘇聯(lián)改變對(duì)英國的立場，而“過去錯(cuò)誤地把英國同美國一樣看待，把英國也看成了社會(huì)主義陣營的主要敵人”。接著，毛澤東又指出了斯大林在中國和印度問題上的錯(cuò)誤政策。毛澤東還認(rèn)為，“斯大林的嚴(yán)重錯(cuò)誤在于沒有采取任何接近社會(huì)民主黨的措施，由于這個(gè)過錯(cuò)，共產(chǎn)黨同社會(huì)民主黨的隔閡越來越深”。毛澤東稱贊“蘇共中央勇敢而尖銳地提出斯大林的錯(cuò)誤問題”，同時(shí)又指出，評(píng)價(jià)斯大林的作用，應(yīng)采取辯證的態(tài)度，拋棄斯大林所有消極和錯(cuò)誤的東西，捍衛(wèi)他所有積極和正確的東西。毛澤東又一次說到，斯大林是偉大的馬克思主義者，但也犯過許多錯(cuò)誤，對(duì)于這些錯(cuò)誤，毛澤東說他“可以寫一本書”，只是沒有這個(gè)必要，因?yàn)?ldquo;對(duì)共同事業(yè)不利”。最后，毛澤東再次著重強(qiáng)調(diào)了二十大決議的重要性和尖銳批評(píng)斯大林的及時(shí)性，由于消除了對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜，現(xiàn)在“我們可以徹底討論所有問題了”。說到中蘇兩黨的看法，毛澤東笑著說，“我們的觀點(diǎn)是完全一致的”。

直到9月召開八大，中共對(duì)蘇共二十大和批判斯大林問題總體上還是給予高度評(píng)價(jià)的。毛澤東在中共八大致開幕詞時(shí)講到：蘇共二十大“制定了許多正確的方針，批判了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)”，并斷言蘇共的工作“將有極其偉大的發(fā)展”。劉少奇所作并經(jīng)毛澤東審閱修改的八大政治報(bào)告評(píng)價(jià)蘇共二十大是“具有世界意義的重大政治事件”，它不僅“提出許多發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的新的政策方針，而且對(duì)于緩和世界緊張局勢(shì)，爭取世界和平和人類進(jìn)步的斗爭，也發(fā)生了重大的影響”。鄧小平在八大關(guān)于修改黨章的報(bào)告中則指出，蘇共二十大的“一個(gè)重要的功績”，就是對(duì)個(gè)人神化嚴(yán)重惡果的揭露。

毛澤東說：批評(píng)斯大林改善了各國黨的形勢(shì)

對(duì)于蘇共二十大的非斯大林化傾向，毛澤東是舉雙手贊成的。其原因主要有兩個(gè)：第一，在革命問題上，斯大林長期以來指揮和訓(xùn)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨，懷疑和壓制毛澤東本人，現(xiàn)在這個(gè)“蓋子”被蘇聯(lián)人自己搬開了，中國人終于可以揚(yáng)眉吐氣了，毛澤東終于有機(jī)會(huì)一吐積壓心中多年的怨氣了。按毛澤東的話說就是“氣不平，理不順，就要出氣，就要講道理”。毛澤東承認(rèn)：“批評(píng)對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜大大改善了各國共產(chǎn)黨的形勢(shì)，其中也包括我們黨在內(nèi)。批評(píng)對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜，就好像是為我們黨揭去了這個(gè)蓋子。是誰讓我們大家更容易、更正確地認(rèn)識(shí)了個(gè)人崇拜？是赫魯曉夫同志，為此我們十分感謝他。”的確，毛澤東不僅在中國領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部，在蘇聯(lián)人面前，而且反復(fù)向中共廣大干部指出斯大林對(duì)中國革命的“罪狀”，這在很大程度上幫助人們加深了對(duì)批判斯大林的理解。黨內(nèi)幾乎沒有人不知道，不僅蘇聯(lián)人批判斯大林，毛澤東對(duì)斯大林也是滿腹怨言。第二，在建設(shè)問題上，斯大林模式一直是中國和所有社會(huì)主義國家效仿的榜樣，特別是對(duì)于毫無管理國家經(jīng)驗(yàn)的中共來說，只能“照搬”蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和做法。蘇聯(lián)有的，中國也應(yīng)該有，蘇聯(lián)沒有的，中國也不能有，這是毛澤東無論如何也不能容忍的。關(guān)鍵的問題倒不在于蘇聯(lián)的做法正確與否，而是中國共產(chǎn)黨不能總是屈居莫斯科門下。如今斯大林不在了，斯大林模式這個(gè)“緊箍咒”也被蘇共自己解除了，各國共產(chǎn)黨終于可以按照各自的意志行事了。而在毛澤東看來，中共不僅在革命問題上為無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，在建設(shè)社會(huì)主義的事業(yè)中也會(huì)走到蘇聯(lián)的前面。因此，赫魯曉夫的秘密報(bào)告和非斯大林化傾向無疑是為中共打開了通向國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)寶座的大門。

對(duì)蘇共二十大和赫魯曉夫也有不滿

其次，毛澤東對(duì)蘇共二十大和赫魯曉夫也確有不滿的地方，主要集中在有關(guān)個(gè)人崇拜的問題上。如上所述，毛澤東并不反對(duì)赫魯曉夫批判對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜，但是認(rèn)為蘇共批判斯大林在“原則上和方法上都是錯(cuò)誤的”。所謂“原則上”的錯(cuò)誤，就是說不能一般地反對(duì)個(gè)人崇拜。毛澤東后來指出，個(gè)人崇拜有正確和不正確之分，正確的個(gè)人崇拜必須堅(jiān)持，“一個(gè)班必須崇拜班長，不崇拜不得了”。說到底，毛澤東作為中國革命和未來世界革命的領(lǐng)袖，是需要個(gè)人崇拜的。但是，當(dāng)蘇聯(lián)提出個(gè)人崇拜問題時(shí)，中國廣大的基層干部和群眾很自然就聯(lián)想到國內(nèi)問題。河北省機(jī)關(guān)黨員干部提出，“要說過去歌頌斯大林是個(gè)人崇拜，那么我們還編了東方紅歌頌毛主席，那也能說是個(gè)人崇拜？”廣州市工商界部分人士說，“蘇共能夠這樣暴露缺點(diǎn)，才是發(fā)揮民主精神”。“我們過去有時(shí)說‘祝毛主席萬壽無疆！’這是不夠恰當(dāng)?shù)?，帶有封建色彩，也是個(gè)人崇拜，忘記了黨的集體領(lǐng)導(dǎo)的力量！”湖南高等學(xué)校教師則直接提出了中國黨是否也存在個(gè)人崇拜或違反集體領(lǐng)導(dǎo)原則的現(xiàn)象的問題。在4月5日中共中央的文章公開發(fā)表以后，長春市干部中還有些人認(rèn)為，中共也有個(gè)人崇拜的現(xiàn)象，如開會(huì)時(shí)只給毛主席致敬電，不給黨中央致敬電，電影里只提毛澤東軍事思想，不提黨的軍事思想，農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要中只說毛主席的指示，不提中央的指示等。更有的人提議：“我們國家對(duì)黨的領(lǐng)袖也應(yīng)注意”，“不應(yīng)強(qiáng)調(diào)喊毛主席萬歲”。看到這些材料，毛澤東在10月31日會(huì)見波蘭大使基里洛克時(shí)指出，赫魯曉夫反對(duì)個(gè)人崇拜“沒有提出本質(zhì)的問題”。“只說反對(duì)個(gè)人崇拜，不能解決問題”，應(yīng)該反對(duì)的是主張沙文主義、個(gè)人專制和個(gè)人獨(dú)裁的個(gè)人崇拜。顯然，批判斯大林的個(gè)人崇拜是可以的，但不能在一般意義上否定個(gè)人崇拜。所謂“方法上”的錯(cuò)誤，并不是指蘇共過早地提出了斯大林問題，主要也不是說傳達(dá)個(gè)人崇拜問題的范圍過于擴(kuò)大了，而是指責(zé)蘇共中央在如此重大的問題上沒有事先與中共商量并取得同意。關(guān)于這個(gè)問題，最早是朱德在莫斯科時(shí)向陪同他的蘇共中央工作人員指出的，后來蘇聯(lián)駐中國外交官也聽到了類似的指責(zé)。在毛澤東看來，正是因?yàn)樘K共中央采取這種“突然襲擊”的方式，使各國共產(chǎn)黨沒有做好準(zhǔn)備，才引起了社會(huì)主義陣營的思想混亂。此外，毛澤東和中共中央還從道德層面上提出了問題，批評(píng)“過去把斯大林捧得一萬丈高的人，現(xiàn)在一下子把他貶到地下九千丈”。重慶市機(jī)關(guān)干部討論時(shí)提出了一個(gè)令人深思的問題：“馬、恩死后，有考茨基等人歪曲，列寧死后有托洛茨基、布哈林等人起而反攻，斯大林才死不久，又受到米高揚(yáng)等人的攻擊，到底是怎么一回事？”還有的人說：“人生在世叫萬歲，死后就把一切都否定了，實(shí)在令人寒心。”這或許也是引起毛澤東擔(dān)憂的一個(gè)問題。至于中共一再強(qiáng)調(diào)的對(duì)斯大林應(yīng)該三七開，不能“一棍子”打死云云，在當(dāng)時(shí)多少有些“放空炮”的架勢(shì)，因?yàn)闊o論是赫魯曉夫的秘密報(bào)告，還是3月28日的《真理報(bào)》文章，都沒有全盤否定斯大林的意思。

毛澤東沒有提出反對(duì)“和平過渡”的意見

最后，關(guān)于蘇共提出的和平過渡問題，當(dāng)時(shí)毛澤東和中共中央都沒有提出這個(gè)問題。其原因在于，和平共處、和平過渡、和平競賽在理論體系和政策方針上都是一個(gè)整體，而自朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束以后，從日內(nèi)瓦會(huì)議到萬隆會(huì)議，中國在對(duì)外政策方面實(shí)行的正是這樣一種理論和方針。因此，蘇共二十大提出的“三和路線”在中共高層是得到了廣泛共鳴的。主持外交部日常工作的張聞天在2月21日外交部部務(wù)會(huì)議上指出，“戰(zhàn)爭必不可免的論點(diǎn)是需要修改的。過渡到社會(huì)主義的形式的多樣性，是已經(jīng)存在著的現(xiàn)實(shí)。例如，應(yīng)該容許南斯拉夫采取自己的過渡方式。至于通過議會(huì)斗爭是否能夠過渡到社會(huì)主義，也不能說一定不能。在理論問題上，要打破教條主義對(duì)我們的束縛，理論要用實(shí)踐來檢驗(yàn)，不能認(rèn)為斯大林講過的話就不能修改”。“在黨內(nèi)生活中強(qiáng)調(diào)集體領(lǐng)導(dǎo)是對(duì)的。斯大林的功績不能否認(rèn)，也沒有否認(rèn)；但是他在這個(gè)問題上是有缺點(diǎn)的，集體領(lǐng)導(dǎo)不夠，會(huì)造成許多不良后果。”周恩來也多次談到和平共處的問題。如在3月4日一次專業(yè)會(huì)議上，周恩來作報(bào)告說：國際國內(nèi)形勢(shì)都有利于我們的和平建設(shè)。國際緊張局勢(shì)更會(huì)趨向于和緩。戰(zhàn)爭不是注定不可避免的，這個(gè)估計(jì)是正確的。當(dāng)世界形勢(shì)發(fā)生這樣大變化，和平更加為全世界人民掌握了，戰(zhàn)爭是可以制止的。正是為了爭取和平，制止戰(zhàn)爭，就更需要加強(qiáng)我們的力量，利用有利于和平建設(shè)的條件，加快加緊地建設(shè)，包括國防建設(shè)。在5月3日國務(wù)院干部會(huì)議上周恩來又說，在國際關(guān)系上，“要和平共處，要用和平方法競賽，比誰的制度優(yōu)越，比誰的制度好，讓人民來選擇”。此后不久，《人民日?qǐng)?bào)》又以“促進(jìn)和平共處的一個(gè)重要方式”、“和平中立趨向的發(fā)展”等為題，連續(xù)刊登文章和消息。在這種氣氛下，毛澤東也沒有提出反對(duì)和平過渡的意見。