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提要：教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗得以繼承發(fā)揚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從教育的定義可以看出，教育者在教育活動中起著主導(dǎo)作用，規(guī)劃、管理教育活動的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式。但是，無論是家庭、學(xué)校和社會在教育孩子的問題上或多或少的遇到了很多問題，如何解決中國教育的頑疾，成了社會共同關(guān)注的焦點。報告以溝通為核心，從教育者要提高自身素養(yǎng)和積極同孩子進(jìn)行心靈溝通兩個方面，提出了有益的意見和想法。

今天我想講的題目是《管一輩子的教育——回歸教育本質(zhì)、激揚生命價值》，重點講兩個字，這兩個字很普通，叫溝通。因為我認(rèn)為一個人生命的激發(fā)和推動，主要通過溝通這種基本途徑施加有效影響。這兩個字很簡單，但是在操作上卻變的如此之難，這跟我們當(dāng)前教育的現(xiàn)狀和困難有一定的關(guān)系。

當(dāng)前教育的困難和挑戰(zhàn)，可以用兩個詞概括，第一個詞叫浮躁，由于我們過去三十多年時間里一直以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，因此，大家無意識的或者集體無意識的接受了商業(yè)邏輯的影響。商業(yè)邏輯是雙刃劍，一方面它可以推動才能的發(fā)揮，另一方面它對人性的建設(shè)產(chǎn)生了重大的沖擊。人性之善惡本應(yīng)平衡，本應(yīng)中道，可是由于我們長期以來以商業(yè)邏輯去思考問題，因此我們所有的人都陷進(jìn)了一種浮躁的、功利的、自私的、貪婪的、無意識的意識形態(tài)之中，具體表現(xiàn)在教育上面，就出現(xiàn)了兩種現(xiàn)象：

第一種現(xiàn)象就是按著牛頭吃草。牛吃草本來是它的本能，可是我們所有的教育者特別喜歡每天按著牛頭讓它吃草，并且每天訓(xùn)練我們的牛嘴張開多少度，牛非常累，按著牛頭的人更累。

第二種現(xiàn)象是現(xiàn)在教育過程當(dāng)中經(jīng)常會出現(xiàn)一些概念對。比如在教育孩子的問題上，我們無意識出現(xiàn)很多概念對，吃虧和占便宜，贏和輸這樣類似的概念對，它們的背后其實就是我們無意識的把人格商品化了，再加上我們當(dāng)前的應(yīng)試教育和素質(zhì)教育這一對絕對不可調(diào)和的矛盾，讓我們所有的教育者陷入了一種極度的焦慮當(dāng)中。本來不應(yīng)該由教育來承擔(dān)的任務(wù)，現(xiàn)在全部壓到了我們的老師和家長身上，簡而言之實際上就是浮躁、焦慮、被動，而學(xué)生的主動性被控制住了。

我一直認(rèn)為教育者要做的唯一的任務(wù)就是要激揚學(xué)生的生命價值，除了主動性，當(dāng)然還有階段性，成功性和覺悟性，今天想談的就是如何才能通過一種有效的影響手段，把孩子內(nèi)心的主動性激揚出來。

狀態(tài)

相信大家一定有這樣的體驗，就是同樣的一句話，為什么從不同的人說出來的效果會不一樣？按照我簡單的分析，一句話的表達(dá)中，語言占15%，表情占30%，而人的情緒和狀態(tài)占50%。換言之，用杯子打比方，當(dāng)我們一個教育者修煉到滿杯，自然流露出來的才是真正的教育。如果自己都沒有修煉滿，我們傾注給孩子的行為叫灌輸，所以真正的教育是孩子沒有感覺到在受教育，而教育者達(dá)到了一定狀態(tài)以后，他的自然流露才是最深刻的影響。

這種狀態(tài)或者教育狀態(tài)，也可以叫文化。有知識不等于有文化，現(xiàn)在很多的教育者他擁有很豐富的知識，但是他沒有修煉到這種狀態(tài)，即使是學(xué)富五車，對教育也是無濟(jì)于事。很多科學(xué)家，很多的醫(yī)學(xué)家，他自己的學(xué)歷都很高，知識很豐富，但是在教育自己的孩子的問題上，經(jīng)常是束手無策，其實教育是可以不用教的，如果他修煉滿了，就自然流露一點，隨意的說一點，用一個眼神，那都是最好的教育。所以林語堂先生曾經(jīng)講，有人問他什么是教育，他說教育就是我抽著我的雪茄，把我的學(xué)生叫過來圍坐在我的周圍，我用我的雪茄把他們熏陶一遍。這就是教育的本源，可能教育就是熏陶?？晌覀冃枰暤膯栴}是我們教育者如何才能修煉自己的教育狀態(tài)。通常來說，這其中存在功利的途徑，有人就調(diào)侃說讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如跟隨成功者的腳步，跟隨成功者的腳步不如自覺自悟。一個人的狀態(tài)可能是在不斷的累積、學(xué)習(xí)和感悟過程當(dāng)中慢慢形成的，基本上有兩個途徑，一個途徑就是感悟，感悟是哲學(xué)存在于我們生活當(dāng)中最靈動的方式，哲學(xué)存在于我們生活當(dāng)中每一天的點點感悟當(dāng)中。另一條途徑就是反思，反思隱喻人的智慧，只有反思可以讓人變的更加有智慧。在感悟成功和反思自己的每個錯誤當(dāng)中，我們教育者的整體教育素養(yǎng)和狀態(tài)就慢慢積累而成了。

但是提高自己的教育狀態(tài)經(jīng)常會受到一些外在因素的干擾：第一是學(xué)習(xí)方式的偏誤所導(dǎo)致的障礙。比如現(xiàn)在社會上流行這樣一種書，它是一個家長在教育自己的孩子，有了很多的感悟和反思之后寫的。這種書現(xiàn)在社會上很多，被炒作的很厲害，被大家奉為經(jīng)典，然后用在自己的孩子身上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒有用。這種書上寫的方法本來就沒有什么用，因為沒有一種教育理論和方法適用于每個孩子，學(xué)了就用，結(jié)果就是學(xué)了沒用。學(xué)習(xí)的最高境界是學(xué)而不用，學(xué)而忘，這樣才能夠不斷的形成自身的素養(yǎng)狀態(tài)。

第二是情緒。本來修煉自己的教育狀態(tài)已是一個很漫長的過程，可是為什么很多人修煉了很久都沒有達(dá)到自己的狀態(tài)呢？原因在于被情緒影響和控制。情緒就好像是一個靜和動之間的辨證關(guān)系，如果教育者的內(nèi)心是非常安靜的，那么受教育者無論怎么動，怎么變，最終還會回來，這就好比是用繩子拴住一個球，如果你的心不動，這個球怎么跳最終還會回來，如果你的心也在動，這個球就會動的亂七八糟，這就是動靜之間的不平衡。因此，我從三個角度探討一下人是如何控制情緒的。

第一點，要有遠(yuǎn)見才能歸于寧靜。我們?yōu)槭裁磿≡辏繛槭裁醇惫?？為什么?nèi)心情緒會非常焦慮？只有一個原因，就是我們看的太近，所以，《大學(xué)》中說：“知止而后能靜。”止就是遠(yuǎn)處的境界。如果我們?nèi)ピO(shè)想一下自己的學(xué)生或是孩子在現(xiàn)在的年齡上加30年，我們希望他會是什么樣子的。相信大多數(shù)人都會這樣來回答，第一是心理健康，第二是身體健康，第三是有一碗飯吃。如果有了這種心態(tài)，再回到現(xiàn)在，我們其實就很清楚應(yīng)該怎么樣教育孩子了。對于孩子來說，這樣一種遠(yuǎn)見構(gòu)建的內(nèi)心平靜的教育環(huán)境，就給他提供了一個寬廣的自由的心靈成長空間，他的生命性整體延展的張力就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們原來精心設(shè)計的教育目標(biāo)，可能成為一個能夠擔(dān)當(dāng)重大社會責(zé)任的大人物。而大部分的老師和家長一般來說能看六年，再往遠(yuǎn)就看不見了，看不見了就急，就拿自己的孩子跟別人的比，比來比去，就把人格商品化了。

第二點，合理的釋放情緒。中醫(yī)方面的一些專家說疾病這兩個字很有講究，“疾”是病字頭，里頭有一個矢，可以解讀為就是外面射來的冷箭，比如說風(fēng)寒、感冒之類，只要用一點抗生素，把病毒殺死就好了。疾不可怕，可怕的是病，“病”是病字頭，下面一個丙，“丙”在甲骨文當(dāng)中是一盆火，其實就是情緒，這股氣會在我們身體里頭變成到處流竄的一股火和氣，這團(tuán)火如果能夠找到出路，你可能就留下一個傷口，它就通過這個傷口腐爛，然后就出去了。如果它沒有找到這個出路，就會到處竄，一竄就可能竄到某一些身體里頭的死角。所以有很多的中醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為“萬病皆由心生”是有道理的。

情緒，它又是常態(tài)的，只要是人他有七情六欲，就必然是有情緒的。需要我們關(guān)注和解決的問題是用什么方法把這種情緒宣泄出去。中醫(yī)學(xué)專家就推薦，第一種是正面宣泄，也就是憤怒，這種方式是很有效的，它把我們內(nèi)在的情緒全部發(fā)出去，所以，脾氣比較暴躁，經(jīng)常發(fā)火的人，其實他心理可能更健康，但對整個社會而言，他會影響和麻煩別人，甚至?xí)?dǎo)致其他人的生活和工作受到重大影響。第二種是走旁門，就是流眼淚，在去年甲流盛行的時候，美國科學(xué)家收集女人的眼淚放在實驗器皿里頭，然后將甲流病毒放入盛有眼淚的器皿中，三秒鐘就全部被殺死了，可見眼淚是有毒的，而毒的來源就是我們內(nèi)在的情緒，它被溶解在眼淚中了。第三種是走后門——放屁。舉個例子，比如一個人今天被領(lǐng)導(dǎo)批評了，而且還是被批評錯了，受了一肚子的委屈，肚子里頭會鼓起一肚子的氣，通過放屁這個行為，就可以把積累肚子里的這口氣宣泄出去。

從教育的角度上來講，一個有智慧的人，總是能夠控制和正常的宣泄自己的情緒，拿破侖就說一個能控制情緒的人要比一個能拿下一座城市的人偉大。

第三點，回歸心靈深處。明代的大哲學(xué)家李竦曾經(jīng)在《西山群仙會真記》中講了五句話，我覺得他這五句話非常的高明，他說：“大其心,容天下之物;虛其心,受天下之善;平其心,論天下之事;潛其心,觀天下之理;定其心,應(yīng)天下之變。” 從教育狀態(tài)出發(fā)，我們就可以看到，教育者和受教育者之間的影響關(guān)系，其實應(yīng)該達(dá)到一種不教而教的境界。教育是沒有用的，因為所有的人都不愿意被別人教育，這是天性。而這種影響需要靠母親的情緒和父親的行動，靠老師的不教而教和自然流露的精神滋養(yǎng)。

在家庭教育當(dāng)中，價值觀的傳遞和實現(xiàn)并不是用道理來實現(xiàn)的。我們做過長期的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)中國家庭教育的第一障礙是母親的嘮叨。我也做過田野式的記錄，一個月記下來，我發(fā)現(xiàn)母親嘮叨的內(nèi)容基本上95%是真理，但是她就是說不到孩子心里去，而且成為母子之間良好關(guān)系建立的障礙。我相信所有的過來人都有自己正確的價值認(rèn)識，關(guān)鍵是我們的途徑有問題。母親傳遞價值觀的最好方法就是良好的情緒，父親傳遞價值觀最好的方法就是行動。比爾·蓋茨將三百億美元捐給了基金會來幫助全球的艾滋病患者，而不是留給自己的孩子，其實，他就想用這種行動傳遞給他的孩子一種價值觀，告訴孩子們盡自己的所能發(fā)揮自己的智慧和才華，但是最終仍然需要回報社會，這是父親的行動對孩子價值觀影響的最好案例。

通過教育狀態(tài)的修煉才能讓我們的教育變的自然自在，才有可能捍衛(wèi)我們每個孩子的童年。童年是一個人生命價值當(dāng)中的原動力系統(tǒng)，童年的美好記憶將會在一個人的人生當(dāng)中起著奠基性的作用，可是經(jīng)常看到的卻是我們過度的強調(diào)了教育的作用和功利性，迫使我們的孩子放棄了自由。童年的本質(zhì)是自愿、自在、體驗和真正的自由。

人的生命發(fā)展有一個基本規(guī)律，就是13歲之前屬于浪漫時期，如果自己還沒有達(dá)到教育狀態(tài)，盡量什么都不要做。13歲之后屬于理性時期，這個時候有必要進(jìn)行一些思維上的訓(xùn)練和智力上的開發(fā)，或者是習(xí)慣的養(yǎng)成。到了高中階段，甚至走上大學(xué)階段叫綜合時期，主要是要引導(dǎo)創(chuàng)造，學(xué)會愛。浪漫時期、理性時期和綜合時期，它有一定的規(guī)律，但是主體性是伴隨著孩子的成長過程當(dāng)中，教育者要先實現(xiàn)自我價值，教育者的教育狀態(tài)決定了教育的價值和目標(biāo)。