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提要:教育是培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程,也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗得以繼承發(fā)揚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從教育的定義可以看出,教育者在教育活動中起著主導(dǎo)作用,規(guī)劃、管理教育活動的方向和目標、傳遞信息的內(nèi)容和方式。但是,無論是家庭、學校和社會在教育孩子的問題上或多或少的遇到了很多問題,如何解決中國教育的頑疾,成了社會共同關(guān)注的焦點。報告以溝通為核心,從教育者要提高自身素養(yǎng)和積極同孩子進行心靈溝通兩個方面,提出了有益的意見和想法。
今天我想講的題目是《管一輩子的教育——回歸教育本質(zhì)、激揚生命價值》,重點講兩個字,這兩個字很普通,叫溝通。因為我認為一個人生命的激發(fā)和推動,主要通過溝通這種基本途徑施加有效影響。這兩個字很簡單,但是在操作上卻變的如此之難,這跟我們當前教育的現(xiàn)狀和困難有一定的關(guān)系。
當前教育的困難和挑戰(zhàn),可以用兩個詞概括,第一個詞叫浮躁,由于我們過去三十多年時間里一直以經(jīng)濟建設(shè)為中心,因此,大家無意識的或者集體無意識的接受了商業(yè)邏輯的影響。商業(yè)邏輯是雙刃劍,一方面它可以推動才能的發(fā)揮,另一方面它對人性的建設(shè)產(chǎn)生了重大的沖擊。人性之善惡本應(yīng)平衡,本應(yīng)中道,可是由于我們長期以來以商業(yè)邏輯去思考問題,因此我們所有的人都陷進了一種浮躁的、功利的、自私的、貪婪的、無意識的意識形態(tài)之中,具體表現(xiàn)在教育上面,就出現(xiàn)了兩種現(xiàn)象:
第一種現(xiàn)象就是按著牛頭吃草。牛吃草本來是它的本能,可是我們所有的教育者特別喜歡每天按著牛頭讓它吃草,并且每天訓練我們的牛嘴張開多少度,牛非常累,按著牛頭的人更累。
第二種現(xiàn)象是現(xiàn)在教育過程當中經(jīng)常會出現(xiàn)一些概念對。比如在教育孩子的問題上,我們無意識出現(xiàn)很多概念對,吃虧和占便宜,贏和輸這樣類似的概念對,它們的背后其實就是我們無意識的把人格商品化了,再加上我們當前的應(yīng)試教育和素質(zhì)教育這一對絕對不可調(diào)和的矛盾,讓我們所有的教育者陷入了一種極度的焦慮當中。本來不應(yīng)該由教育來承擔的任務(wù),現(xiàn)在全部壓到了我們的老師和家長身上,簡而言之實際上就是浮躁、焦慮、被動,而學生的主動性被控制住了。
我一直認為教育者要做的唯一的任務(wù)就是要激揚學生的生命價值,除了主動性,當然還有階段性,成功性和覺悟性,今天想談的就是如何才能通過一種有效的影響手段,把孩子內(nèi)心的主動性激揚出來。
狀態(tài)
相信大家一定有這樣的體驗,就是同樣的一句話,為什么從不同的人說出來的效果會不一樣?按照我簡單的分析,一句話的表達中,語言占15%,表情占30%,而人的情緒和狀態(tài)占50%。換言之,用杯子打比方,當我們一個教育者修煉到滿杯,自然流露出來的才是真正的教育。如果自己都沒有修煉滿,我們傾注給孩子的行為叫灌輸,所以真正的教育是孩子沒有感覺到在受教育,而教育者達到了一定狀態(tài)以后,他的自然流露才是最深刻的影響。
這種狀態(tài)或者教育狀態(tài),也可以叫文化。有知識不等于有文化,現(xiàn)在很多的教育者他擁有很豐富的知識,但是他沒有修煉到這種狀態(tài),即使是學富五車,對教育也是無濟于事。很多科學家,很多的醫(yī)學家,他自己的學歷都很高,知識很豐富,但是在教育自己的孩子的問題上,經(jīng)常是束手無策,其實教育是可以不用教的,如果他修煉滿了,就自然流露一點,隨意的說一點,用一個眼神,那都是最好的教育。所以林語堂先生曾經(jīng)講,有人問他什么是教育,他說教育就是我抽著我的雪茄,把我的學生叫過來圍坐在我的周圍,我用我的雪茄把他們熏陶一遍。這就是教育的本源,可能教育就是熏陶??晌覀冃枰暤膯栴}是我們教育者如何才能修煉自己的教育狀態(tài)。通常來說,這其中存在功利的途徑,有人就調(diào)侃說讀萬卷書不如行萬里路,行萬里路不如閱人無數(shù),閱人無數(shù)不如跟隨成功者的腳步,跟隨成功者的腳步不如自覺自悟。一個人的狀態(tài)可能是在不斷的累積、學習和感悟過程當中慢慢形成的,基本上有兩個途徑,一個途徑就是感悟,感悟是哲學存在于我們生活當中最靈動的方式,哲學存在于我們生活當中每一天的點點感悟當中。另一條途徑就是反思,反思隱喻人的智慧,只有反思可以讓人變的更加有智慧。在感悟成功和反思自己的每個錯誤當中,我們教育者的整體教育素養(yǎng)和狀態(tài)就慢慢積累而成了。
但是提高自己的教育狀態(tài)經(jīng)常會受到一些外在因素的干擾:第一是學習方式的偏誤所導(dǎo)致的障礙。比如現(xiàn)在社會上流行這樣一種書,它是一個家長在教育自己的孩子,有了很多的感悟和反思之后寫的。這種書現(xiàn)在社會上很多,被炒作的很厲害,被大家奉為經(jīng)典,然后用在自己的孩子身上,結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒有用。這種書上寫的方法本來就沒有什么用,因為沒有一種教育理論和方法適用于每個孩子,學了就用,結(jié)果就是學了沒用。學習的最高境界是學而不用,學而忘,這樣才能夠不斷的形成自身的素養(yǎng)狀態(tài)。
第二是情緒。本來修煉自己的教育狀態(tài)已是一個很漫長的過程,可是為什么很多人修煉了很久都沒有達到自己的狀態(tài)呢?原因在于被情緒影響和控制。情緒就好像是一個靜和動之間的辨證關(guān)系,如果教育者的內(nèi)心是非常安靜的,那么受教育者無論怎么動,怎么變,最終還會回來,這就好比是用繩子拴住一個球,如果你的心不動,這個球怎么跳最終還會回來,如果你的心也在動,這個球就會動的亂七八糟,這就是動靜之間的不平衡。因此,我從三個角度探討一下人是如何控制情緒的。
第一點,要有遠見才能歸于寧靜。我們?yōu)槭裁磿≡??為什么急功近利?為什么?nèi)心情緒會非常焦慮?只有一個原因,就是我們看的太近,所以,《大學》中說:“知止而后能靜。”止就是遠處的境界。如果我們?nèi)ピO(shè)想一下自己的學生或是孩子在現(xiàn)在的年齡上加30年,我們希望他會是什么樣子的。相信大多數(shù)人都會這樣來回答,第一是心理健康,第二是身體健康,第三是有一碗飯吃。如果有了這種心態(tài),再回到現(xiàn)在,我們其實就很清楚應(yīng)該怎么樣教育孩子了。對于孩子來說,這樣一種遠見構(gòu)建的內(nèi)心平靜的教育環(huán)境,就給他提供了一個寬廣的自由的心靈成長空間,他的生命性整體延展的張力就會遠遠超出我們原來精心設(shè)計的教育目標,可能成為一個能夠擔當重大社會責任的大人物。而大部分的老師和家長一般來說能看六年,再往遠就看不見了,看不見了就急,就拿自己的孩子跟別人的比,比來比去,就把人格商品化了。
第二點,合理的釋放情緒。中醫(yī)方面的一些專家說疾病這兩個字很有講究,“疾”是病字頭,里頭有一個矢,可以解讀為就是外面射來的冷箭,比如說風寒、感冒之類,只要用一點抗生素,把病毒殺死就好了。疾不可怕,可怕的是病,“病”是病字頭,下面一個丙,“丙”在甲骨文當中是一盆火,其實就是情緒,這股氣會在我們身體里頭變成到處流竄的一股火和氣,這團火如果能夠找到出路,你可能就留下一個傷口,它就通過這個傷口腐爛,然后就出去了。如果它沒有找到這個出路,就會到處竄,一竄就可能竄到某一些身體里頭的死角。所以有很多的中醫(yī)學專家認為“萬病皆由心生”是有道理的。
情緒,它又是常態(tài)的,只要是人他有七情六欲,就必然是有情緒的。需要我們關(guān)注和解決的問題是用什么方法把這種情緒宣泄出去。中醫(yī)學專家就推薦,第一種是正面宣泄,也就是憤怒,這種方式是很有效的,它把我們內(nèi)在的情緒全部發(fā)出去,所以,脾氣比較暴躁,經(jīng)常發(fā)火的人,其實他心理可能更健康,但對整個社會而言,他會影響和麻煩別人,甚至會導(dǎo)致其他人的生活和工作受到重大影響。第二種是走旁門,就是流眼淚,在去年甲流盛行的時候,美國科學家收集女人的眼淚放在實驗器皿里頭,然后將甲流病毒放入盛有眼淚的器皿中,三秒鐘就全部被殺死了,可見眼淚是有毒的,而毒的來源就是我們內(nèi)在的情緒,它被溶解在眼淚中了。第三種是走后門——放屁。舉個例子,比如一個人今天被領(lǐng)導(dǎo)批評了,而且還是被批評錯了,受了一肚子的委屈,肚子里頭會鼓起一肚子的氣,通過放屁這個行為,就可以把積累肚子里的這口氣宣泄出去。
從教育的角度上來講,一個有智慧的人,總是能夠控制和正常的宣泄自己的情緒,拿破侖就說一個能控制情緒的人要比一個能拿下一座城市的人偉大。
第三點,回歸心靈深處。明代的大哲學家李竦曾經(jīng)在《西山群仙會真記》中講了五句話,我覺得他這五句話非常的高明,他說:“大其心,容天下之物;虛其心,受天下之善;平其心,論天下之事;潛其心,觀天下之理;定其心,應(yīng)天下之變。” 從教育狀態(tài)出發(fā),我們就可以看到,教育者和受教育者之間的影響關(guān)系,其實應(yīng)該達到一種不教而教的境界。教育是沒有用的,因為所有的人都不愿意被別人教育,這是天性。而這種影響需要靠母親的情緒和父親的行動,靠老師的不教而教和自然流露的精神滋養(yǎng)。
在家庭教育當中,價值觀的傳遞和實現(xiàn)并不是用道理來實現(xiàn)的。我們做過長期的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)中國家庭教育的第一障礙是母親的嘮叨。我也做過田野式的記錄,一個月記下來,我發(fā)現(xiàn)母親嘮叨的內(nèi)容基本上95%是真理,但是她就是說不到孩子心里去,而且成為母子之間良好關(guān)系建立的障礙。我相信所有的過來人都有自己正確的價值認識,關(guān)鍵是我們的途徑有問題。母親傳遞價值觀的最好方法就是良好的情緒,父親傳遞價值觀最好的方法就是行動。比爾·蓋茨將三百億美元捐給了基金會來幫助全球的艾滋病患者,而不是留給自己的孩子,其實,他就想用這種行動傳遞給他的孩子一種價值觀,告訴孩子們盡自己的所能發(fā)揮自己的智慧和才華,但是最終仍然需要回報社會,這是父親的行動對孩子價值觀影響的最好案例。
通過教育狀態(tài)的修煉才能讓我們的教育變的自然自在,才有可能捍衛(wèi)我們每個孩子的童年。童年是一個人生命價值當中的原動力系統(tǒng),童年的美好記憶將會在一個人的人生當中起著奠基性的作用,可是經(jīng)常看到的卻是我們過度的強調(diào)了教育的作用和功利性,迫使我們的孩子放棄了自由。童年的本質(zhì)是自愿、自在、體驗和真正的自由。
人的生命發(fā)展有一個基本規(guī)律,就是13歲之前屬于浪漫時期,如果自己還沒有達到教育狀態(tài),盡量什么都不要做。13歲之后屬于理性時期,這個時候有必要進行一些思維上的訓練和智力上的開發(fā),或者是習慣的養(yǎng)成。到了高中階段,甚至走上大學階段叫綜合時期,主要是要引導(dǎo)創(chuàng)造,學會愛。浪漫時期、理性時期和綜合時期,它有一定的規(guī)律,但是主體性是伴隨著孩子的成長過程當中,教育者要先實現(xiàn)自我價值,教育者的教育狀態(tài)決定了教育的價值和目標。
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