在我國歷史上，有一個家族和他建立的政權(quán)對歷史和社會產(chǎn)生過重要影響，這就是司馬氏及其建立的晉王朝。司馬氏先后建立了西晉和東晉兩個政權(quán)。西晉建立于265年，280年滅東吳，統(tǒng)一中國，結(jié)束了自東漢以來百余年的分裂局面。但十年之后(291年)，爆發(fā)“八王之亂”，接著永嘉之亂、五胡內(nèi)遷，流民起義，全國陷入大混亂。316年，西晉滅亡。西晉共51年，是一個短命的王朝。

西晉滅亡后，司馬睿在建康(今南京)建立了偏安的東晉政權(quán)。東晉從317年到420年，共103年。

以西晉歷史為例，從司馬懿發(fā)動政變控制曹魏大權(quán)，到晉武帝司馬炎代魏建晉，再到最后一個皇帝晉愍帝司馬鄴被毒死，西晉滅亡，司馬家族與西晉政權(quán)的興與衰緊密相連，從始至終充滿了激烈的政治斗爭。研究西晉的興衰過程，可以深刻、形象地展示“其興也勃，其亡也忽”這一興亡周期律。我們從西晉的興衰中，可以得到許多有益的啟示。

“居治忘危”，司馬炎喪失大好局面

司馬炎作為西晉的開國皇帝，在即位之初，能夠以國事為重，勵精圖治，實行無為而治的寬松政治，使社會矛盾有所緩解。泰始四年(268)，司馬炎發(fā)布詔書：“永惟保乂皇基，思與萬國以無為為政。”意思是，為永葆我大晉的江山，現(xiàn)以無為之法作為治理國家的核心。

無為，是道家的思想主張，本意是無所作為，但是運用到治國理念上，并不是什么事都不做，主要是對人民少干擾，輕徭薄賦，不大興土木，不瞎折騰，讓人民有一個安定的生活環(huán)境和生產(chǎn)環(huán)境。歷史證明，國家在社會動蕩之后實行這樣的政策，會使社會安定，經(jīng)濟恢復(fù)。西漢初年的文景之治，就是因為實行了清靜無為的政策。

同年，司馬炎又在詔書中提出治國5條原則：一曰“正身”，二曰“勤百姓”，三曰“撫孤寡”，四曰“敦本息末”，五曰“去人事”。

“正身”，就是當(dāng)政者要以身作則，起好作用;“勤百姓”，關(guān)注百姓的生活;“撫孤寡”，關(guān)心社會上老年人、家里有困難的那些人;“敦本息末”，這是中國傳統(tǒng)的治國理念，“本”指農(nóng)業(yè)，“末”指商業(yè)，“敦本息末”就是要重農(nóng)抑商;“去人事”就是不要把人際關(guān)系弄得太繁瑣復(fù)雜。

為使詔書的精神落到實處，司馬炎帶頭遵守執(zhí)行。比如，他嚴(yán)禁奢侈。有一年司馬炎患病初愈，一些大臣帶禮物前來祝賀，司馬炎予以禁止。有一太醫(yī)向司馬炎獻上一件雉頭裘，精美無比?？伤抉R炎不但沒有接受，反而非常生氣，一怒之下當(dāng)眾焚燒于殿前。并下令：朝廷內(nèi)外再有人敢這樣做，一定以罪論之。司馬炎這樣做，不排除作秀之嫌，但是對社會還是起到了一定的好作用。

司馬炎在位期間做的另一件大事就是發(fā)動滅東吳的戰(zhàn)爭，實現(xiàn)了天下歸一，三國歸晉。晉武帝司馬炎發(fā)動的滅東吳戰(zhàn)役具有重要的歷史意義，西晉是魏晉南北朝近400年的歷史中唯一的一次全國統(tǒng)一。國家的統(tǒng)一對于民族凝聚力的匯集和民族融合的發(fā)展有重要推動作用。

然而，在國家統(tǒng)一的大好局面下，司馬炎開始飄飄然了，滋生了驕傲自滿的情緒。生活上由提倡節(jié)儉開始奢侈腐化，上行下效，西晉社會風(fēng)氣開始敗壞，官僚大臣爭相貪污斂財，炫富比富。社會風(fēng)氣變得腐敗不堪，西晉王朝淪落為歷史上最腐敗的政權(quán)之一。

奢侈、拜金、清談嚴(yán)重腐蝕社會機體