當(dāng)今我國實(shí)踐和理論的發(fā)展，需要重新解讀馬克思哲學(xué)。解讀馬克思哲學(xué)，關(guān)鍵要確立一個(gè)接近于馬克思哲學(xué)本來面目的較為合理的解讀框架?？梢源_立這樣的框架：馬克思的哲學(xué)具有三種形態(tài)：大眾形態(tài)、學(xué)理形態(tài)和政治形態(tài)。所謂“形態(tài)”是指：由哲學(xué)的主題、研究方法、核心內(nèi)容、表述形式、涉指主體和運(yùn)思方式所呈現(xiàn)出的哲學(xué)形象。馬克思首先是一位大眾哲學(xué)家，他的哲學(xué)是以大眾哲學(xué)形象出現(xiàn)的，是為大眾立言的；馬克思又是一位以學(xué)術(shù)支撐思想的理論哲學(xué)家，他建立了作為解釋世界的歷史唯物主義和改變世界的實(shí)踐唯物主義；馬克思還是一位從哲學(xué)上言說政治、從政治上談?wù)撜軐W(xué)的政治哲學(xué)家，他的哲學(xué)還是以政治形象出現(xiàn)的，即蘊(yùn)涵著豐富的政治內(nèi)涵。馬克思哲學(xué)的三種形態(tài)既具有相對(duì)獨(dú)立性，各有其核心和特點(diǎn)，馬克思在研究和闡釋哲學(xué)時(shí)也各有側(cè)重，但也具有內(nèi)在統(tǒng)一性，構(gòu)成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)：馬克思開始其哲學(xué)活動(dòng)，最關(guān)注的就是人民大眾的生存處境與發(fā)展命運(yùn)，期望建立一種為大眾提供現(xiàn)世智慧、為大眾立言、作為無產(chǎn)階級(jí)解放“頭腦”或“精神武器”的大眾形態(tài)的哲學(xué)；這樣的哲學(xué)必須通過分析和揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，通過分析工人階級(jí)的生存境遇與發(fā)展命運(yùn)建立起來，這就需要從哲學(xué)上系統(tǒng)研究問題，并建立起解釋世界和改造世界的學(xué)理形態(tài)的哲學(xué)；要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放，還必須建立一個(gè)能代表無產(chǎn)階級(jí)根本利益且用哲學(xué)理論武裝起來的政黨，使這個(gè)政黨組織和帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義革命，這就需要確立起政治形態(tài)的哲學(xué)，以作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)。只有把馬克思哲學(xué)的“大眾形態(tài)”、“學(xué)理形態(tài)”和“政治形態(tài)”統(tǒng)一起來，才能完整把握馬克思哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，才能勾勒出馬克思哲學(xué)的完整圖景。運(yùn)用“三形態(tài)”的解讀框架，既可以解讀馬克思哲學(xué)，也可以解讀馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史（在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，這三種形態(tài)呈現(xiàn)出不同演變，也出現(xiàn)了一定的分離：政治形態(tài)不斷強(qiáng)化；學(xué)理形態(tài)雖然為政治形態(tài)服務(wù)，但沒有獲得真正的完整和獨(dú)立；且政治形態(tài)和學(xué)理形態(tài)一定程度上疏離大眾，未真正贏得大眾的認(rèn)同，即大眾形態(tài)未真正確立起來），還可以解讀當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究的狀況，即改革開放以來，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的大眾化不斷得到倡導(dǎo)，但沒有真正實(shí)現(xiàn)；在當(dāng)今我國學(xué)術(shù)界，對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)性日趨強(qiáng)勁，但疏離政治和大眾的傾向較為突出；在政治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的政治形態(tài)突出，但需要進(jìn)一步贏得學(xué)理支持和大眾認(rèn)同。馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的歷史啟示我們：實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)“三形態(tài)”的統(tǒng)一則三者相輔相成，反之則三敗俱傷。如果其大眾形態(tài)不能得到政治形態(tài)和學(xué)理形態(tài)的支持，就難以真正實(shí)現(xiàn)；如果學(xué)理形態(tài)疏離政治形態(tài)和大眾形態(tài)，就會(huì)失去合法性和生命力；如果政治形態(tài)脫離學(xué)理形態(tài)和大眾形態(tài)，就會(huì)失去學(xué)理支持和大眾認(rèn)同。不能滿足大眾需要、實(shí)踐需要、政治需要，且不能說服群眾、不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量的馬克思主義哲學(xué)，會(huì)被歷史終結(jié)。當(dāng)今要跳出單一形態(tài)的苑囿，從結(jié)構(gòu)視角對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行大眾形態(tài)、學(xué)理形態(tài)和政治形態(tài)的重新解讀和建構(gòu)，注重三者“三位一體”、“彼此映照”，以建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)可持續(xù)發(fā)展的“生態(tài)環(huán)境。”