“我們談的社會主義文化就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的文化，是消滅剝削、消滅兩極分化的文化，也是最終達(dá)到共同富裕的文化。總書記的報告里有這樣一段話，說當(dāng)今時代文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。我想這也是我們今天為什么在這里討論社會主義文化大繁榮、大發(fā)展的前提。”

12月21日（周五）下午2：00，由中共北京市委教育工委、北京市教育委員會聯(lián)合人民網(wǎng)共同舉辦的“百萬首都大學(xué)生同上一堂課”活動將在中國農(nóng)業(yè)大學(xué)繼續(xù)開講。新聞與傳播學(xué)院熊澄宇教授應(yīng)邀主講“對文化大繁榮大發(fā)展的若干思考”，人民網(wǎng)做網(wǎng)路直播。以下是訪談全文：

當(dāng)今時代文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

很高興能夠到中國農(nóng)業(yè)大學(xué)和老師們、同學(xué)們交流，今天講課時間不是太合適，因為我知道明天是全國四六級考試，可能有很多同學(xué)都需要做應(yīng)考的準(zhǔn)備，四年級同學(xué)現(xiàn)在都在找工作，一年級同學(xué)剛?cè)胄２痪?，在這樣的時間和同學(xué)們交流，同學(xué)們都能夠到這里來，不容易，希望今天下午大家能夠有所收獲。

十七大報告里關(guān)于文化大繁榮大發(fā)展的命題，高層領(lǐng)導(dǎo)像劉云山同志，以及中宣部、中央黨校、社科院都有很多專家做了專門的解讀，特別是關(guān)于文本的解讀，在網(wǎng)上都能夠查到很多的資料，大家可以找來做參考。今天我在這里更多的是從一個學(xué)者的角度，談?wù)剬@個命題的思考?！?/p>

我今天講三個問題：第一，文化形態(tài)；第二，文化業(yè)態(tài)；第三，文化生態(tài)。　

所謂文化形態(tài)，就是說什么是文化。所謂文化業(yè)態(tài)，主要是談文化的功能，文化生產(chǎn)力的相關(guān)問題。所謂文化生態(tài)，是說文化的發(fā)生、發(fā)展和繁榮應(yīng)該具備的條件等基本要素?！?/p>

講這個題目，首先我們要破題，給這個討論的點確立一個坐標(biāo)系，就是它的時間和空間的交匯處。我們講的這個題目，在今天我們來講文化的大繁榮大發(fā)展，我們給它確立一個時間軸和空間軸。所謂時間軸，就是從過去到現(xiàn)在。我們說文化的發(fā)展過去有古希臘、古羅馬，有文藝復(fù)興，有古典主義，中國有有先秦諸子，盛唐文化。從現(xiàn)在向未來走，我們希望看到的大繁榮、大繁榮是什么樣的趨勢？是什么樣的現(xiàn)象？我們在很多材料里都闡述過，我們希望建設(shè)和諧社會，要和平發(fā)展。從空間來說，今天我們在中國農(nóng)業(yè)大學(xué)，我們在北京，但是我們這個點肯定不僅僅限定在農(nóng)業(yè)大學(xué)、北京，我們要以中國北京為一個中心軸，要向世界范圍拓展思考。

關(guān)于社會主義文化，我想首先對這個概念做一個解讀。社會主義有很多的說法，我個人比較傾向于鄧小平同志的一段話，鄧小平說，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。我覺得從這樣的角度去理解社會主義，比許許多多的長篇理論更加清晰、更加明確。我們談的社會主義文化，從鄧小平同志的思想里就可以這樣去闡述，我們談的社會主義文化就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的文化，是消滅剝削、消滅兩極分化的文化，也是最終達(dá)到共同富裕的文化?？倳浀膱蟾胬镉羞@樣一段話，說當(dāng)今時代文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。我想這也是我們今天為什么在這里討論社會主義文化大繁榮、大發(fā)展的前提。

文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的總和

首先談第一個問題，文化形態(tài)。文化是一個非常廣泛的概念，給它下一個準(zhǔn)確的定義是一個非常困難的事情。這段時間我和有關(guān)同志一直在研究文化，就我們所看的材料，從哲學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家、語言學(xué)家的論文和著作中，有許許多多從不同學(xué)科里對文化的定義。但是，很難取得一個公認(rèn)的、令人滿意的結(jié)果。我大概查到相關(guān)定義有200種，所以在這種情況下我們也需要給它一個研究范圍的確定和這種概念的肯定。我取了其中一個概念，把這個概念給大家解讀，也許有一定道理。

恩格斯說，文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的總和。我們想想，我們看得見、摸得著、想得到的，大概都沒有超過這個范圍。這是迄今，我認(rèn)為是對文化包容量最大的一個闡述。

那么，怎么去理解文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的總合？

我舉一個例子，最近在我們國家有一件很大的事情，探月工程的成功。最近搞了慶功大會，中央九位常委都參加了。人類發(fā)射外星探測器的目的之一，恐怕有一個希望，找到人類之外的外星人，并與之交談。我們怎么和外星文明交流，怎么表現(xiàn)人類文明？什么是人類文明？大家可能知道這樣兩件事，我們曾經(jīng)通過外空探測器給外星文明送過兩次禮物，這兩次禮物都是代表人類文明的結(jié)晶。人類最早的外星探測器是先驅(qū)者10號和11號，是1972年和1973年發(fā)射的。當(dāng)時這個探測器實際上發(fā)射的是上面刻有圖像的一種鍍金、鋁制的金屬牌。這個圖像上部是氫原子符號，下部分是太陽和有九大行星構(gòu)成的太陽系。箭頭表示航天器從地球出發(fā)以及航跡的圖記。在左部的星狀符號內(nèi)置了地球相對于時事的外側(cè)星球脈沖星的位置關(guān)系，右部有一對裸體人像，人像背后是按照比例繪制的航天器的外形，表明人體的大小。這張代表著人類通向太空的名片，可以在宇宙中保持幾萬年之久，但目前還沒有任何的反饋。

在1977年夏天，美國外形探測器旅行者1號和2號相繼發(fā)射，在這次的發(fā)射過程中，人類又給它攜帶了代表人類文化的禮物，這個禮物是一套稱之為地球之聲的唱片。這張照片是由鍍金的銅板構(gòu)成，直徑30厘米，可以放映120分鐘。據(jù)說，可以在太空中保存10億年。這套唱片的內(nèi)容有四個部分：第一部分，是用圖像編碼錄制的115幅照片和圖表，介紹了太陽系的概況和在銀河中的位置，地球的面貌、人類的科技發(fā)展和社會的狀況，包括中國的長城和中國人一家人在一起吃飯的照片。第二部分是用世界上60種語言說的問候語，包括中國的普通話、廣東話、廈門話和江浙話。第三部分是用聲音介紹地球上的各種自然現(xiàn)象，包括風(fēng)聲、雨聲和雷聲，包括各種鳥獸叢林發(fā)出的聲音。第四部分是音樂節(jié)目，包括貝多芬、巴赫的曲子，各國的音樂，包括中國的古琴。這張唱片裝在一個密封的鋁盒里，通過探測器帶出太陽系，人類希望通過它去尋找外星人。我剛才所說的這種地球人送給外形的禮物，我們可以把它看作為人類物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶，它是文化形態(tài)的典型代表。我們通常說文化形態(tài)至少有兩種類型，一種是通過五官或者四肢去感受的物質(zhì)形態(tài)，一種是通過大腦和心靈去感知的精神形態(tài)。　

文化物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)為：文學(xué)作品、文藝演出、文化遺產(chǎn)、文明成果

我們通常說文化形態(tài)至少有兩種類型，一種是通過五官或者四肢去感受的物質(zhì)形態(tài)，一種是通過大腦和心靈去感知的精神形態(tài)?？梢?、可觸的物質(zhì)形態(tài)，我們通常指文學(xué)作品、文藝演出、文化遺產(chǎn)、文明成果，比如說以漢字為代表的《四庫全書》，編了10年，分抄7 部放在7個地方，目前只存了3.5套，其他的都在歷史戰(zhàn)爭中毀了。繪畫有《蒙娜麗莎》，戲劇有莎士比亞。還有文化遺產(chǎn)吳哥窟、萬里長城、金字塔。從科技成果的角度，從四大發(fā)明到火星探測、海底開采以及今天的信息技術(shù)。

這樣一種物質(zhì)形態(tài)是不是僅僅是它的物質(zhì)價值呢？不是。舉個例子，目前在世界藝術(shù)品市場上，標(biāo)價最高的一件中國的藝術(shù)品，是一個元代的青花罐，這個罐子在英國倫敦拍賣場上曾經(jīng)拍賣到2億多人民幣。一個瓷罐，大概是30多公分，能夠值這么多錢，是因為那塊土特別值錢嗎？肯定不是。那么它的價值在哪里？是文化、是藝術(shù)、是歷史。我們知道瓷器是中國的國粹，中國的英文名“China”就是同意，中國從漢代燒瓷器，宋代的瓷器最名貴，我前幾個星期在臺北故宮參觀，講解員告訴我，全世界留下來的宋代官窯古瓷大概有70件，在臺北大概保存了17件，每一件都價值連城。青花瓷是中國瓷器里一種特有的工藝，在元代之前，對瓷器裝飾都是通過釉，釉色的變化或者簡單的圖案，只在元代青花瓷上開始出現(xiàn)人物和故事情節(jié)的繪畫。

我們知道青花瓷器有四個要素，一個是景德鎮(zhèn)的高嶺土做胎，一個是進(jìn)口的蘇麻離青原料，然后是畫工在上面繪畫，最后上釉高溫?zé)?。在這四個要素里面，繪畫是最主要的。所以，實際上元代的瓷器，它保留了元代畫家最原始狀態(tài)的美術(shù)作品，由于釉在上面，所以這個畫一點都沒有損壞。這幅畫是描寫中國古代社會的故事，鬼谷子下山。這是我們所說的物質(zhì)文化形態(tài)?！?/p>

文化精神形態(tài)表現(xiàn)為：思想觀念，行為方式，政治制度，社會結(jié)構(gòu)

可知可感的精神形態(tài)不一定是看得見摸得著的，但它是存在的。這樣一種文化形態(tài)，我們說它的表現(xiàn)可以用這么幾個詞來概括，思想觀念，行為方式，政治制度，社會結(jié)構(gòu)。所謂思想觀念，我們現(xiàn)在談社會主義的核心價值觀，我們在談守望我們民族的精神家園，這就是思想觀念。什么是社會主義本質(zhì)？我剛才說到，小平同志說解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，達(dá)到共同富裕。這就是社會主義核心價值觀念。我們的主流意識形態(tài)，歷史唯物主義、辯證唯物主義。信仰可以不同，核心價值觀念是一致的。　

共產(chǎn)黨人講究為共產(chǎn)主義奮斗終生。它講的是奮斗終生。但有很多宗教除了講這些以外，還講來世、前生，我們可以看到在去拉薩的路上，有許許多多的群眾，一步一跪，一步一撲，去朝圣?；浇桃仓v來世，我在美國留學(xué)的時候，傳教士給我聊天。他說，你不信教，你怎么面對死亡？這些只是一種思想形態(tài)。最近中央新一屆政治局第二次學(xué)習(xí)主要討論有關(guān)宗教的問題，我們在宗教問題上提倡政治上團結(jié)合作，信仰上相互尊重，最大限度地發(fā)揮所有人民群眾智慧。意識形態(tài)有社會主流意識形態(tài)，還有其他的東西，這些思想觀念，就是我們所說的是一種文化。信仰可以不同，社會價值觀是共同，中國歷史上從來就有不同的價值觀念，比如說孔子，孔子說君君臣臣，父父子子。也就是說，社會是分等級的，是分階層的。天不變，道亦不變。他希望堅持這樣的狀態(tài)。而孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。所以他提出人民是社會的主體。我們今天仍然是提出“為人民服務(wù)”，把謀求最大多數(shù)人的利益作為我們的宗旨，這樣才能夠得到最大多數(shù)人的擁護(hù)。    

行為方式，實際上談的是個體與群體、群體與群體、個人與社會之間的關(guān)系。從團體上的行為，我們說個人服從集體、少數(shù)服從多數(shù)，這是一種行為方式。從個人的行為上來說，中國傳統(tǒng)上講出世和入世。道家講出世，老子說小國寡民，無為而治；儒家講入世，當(dāng)然它也是有條件的，叫做達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身。外國人到中國來做生意，講合同、講規(guī)則。但后來發(fā)現(xiàn)跟中國人做事情、打交道，不完全是規(guī)則。有一本書，書的名字叫《先做朋友，后做生意》。中國人的方式是先要交朋友。為什么呢？因為做朋友的前提是互相了解，是誠信。沒有誠信，即使有合同，仍然會有欺詐。我們今天講和諧社會、和諧文化，不容易。因為這幾十年來，我們一直在講斗爭，講階級斗爭。我們現(xiàn)在講和平發(fā)展，它的意思就是不以消滅對方為前提，而是并存的，所以今天我們的行為方式是并存、互補、融合、創(chuàng)新，是共同發(fā)展。

政治制度是指社會中統(tǒng)治階級通過組織政權(quán)以實現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原則和方式的總和，在氏族制社會中有奴隸社會，有封建社會，有提倡君主共和或總統(tǒng)議會制，也有我們今天以民主集中制為特點的人民代表大會制度。這也是屬于文化形態(tài)。在政治制度里，我也想舉一個例子，在歷史上曾經(jīng)有過一種政治制度，是古希臘的民主政治。在公元前六世紀(jì)到公元前四世紀(jì)的時候，希臘建立了奴隸制下面的民主制。在雅典，國家不設(shè)國王，最高權(quán)力機構(gòu)是全體公民大會，大會由公民抽簽，共同對國家事務(wù)進(jìn)行商議，這樣一種民主政治制度，對古代的世界和今天的西方政治制度都有很大的影響。那個時候，它是一種直接的民主制。雅典所有的官職向人民開放，任何人可以通過抽簽選舉的方式擔(dān)任總統(tǒng)和官職，政府的官員都有任期，通常為一年。大多數(shù)官職不得連選連任，以免結(jié)黨營私。反正是重大的事務(wù)就由集體做出決定，不是一個人說得算，避免專制獨裁，而且還有一個很有意思的現(xiàn)象，就是為了保證民主政治不受審判、不受侵害。雅典制定了一種陶片放逐法，可以用陶片選舉出可能對雅典民主政治構(gòu)成威脅的人。如果某個人得到這樣的陶片超過6000片，他就會被放逐國外，十年以后才能返回，從而使政治野心家無機可乘。這是當(dāng)時的一種民主政治，對于我們今天有很多啟發(fā)，所以這也是一種精神形態(tài)無形的文化形成。所謂社會結(jié)構(gòu)主要是指構(gòu)成社會的基本要素的基本組合，像階級結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)，比如我們今天的社會是以公有制為主體的多種所有制并存的經(jīng)濟。像這些就不去展開。剛才談到了文化形態(tài)，有兩種，一種是看得見的物質(zhì)形態(tài)，一種是要感受的精神形態(tài)。