[摘要]在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是中國(guó)近代以來全部歷史告訴我們的根本道理，是解決當(dāng)代中國(guó)所有問題的關(guān)鍵所在。在新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前推進(jìn)，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化這個(gè)根本方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持具有當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，在新的思想高度上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的重要講話，系統(tǒng)闡述了改革開放“十個(gè)結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)。“十個(gè)結(jié)合”的第一條，就是必須把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來。30年來，我國(guó)改革開放之所以能夠取得成功，根本原因在于我們黨又一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是怎樣做到的？在紀(jì)念改革開放30周年之際，對(duì)這個(gè)問題做一點(diǎn)歷史考察，對(duì)于思考當(dāng)前和今后的問題是很有意義的。

兩重任務(wù)、兩個(gè)百年、兩次結(jié)合 

馬克思主義中國(guó)化有其歷史必然性。

中國(guó)今天所有的問題，都可以追溯到19世紀(jì)40年代。那時(shí)，世界上發(fā)生了兩件大事：一件是1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；另一件是1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，馬克思主義誕生。這兩件事在當(dāng)時(shí)看來，似乎沒有多少聯(lián)系，但后來卻與中國(guó)的命運(yùn)密切相關(guān)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)衰落到了極點(diǎn)，由此提出了民族復(fù)興的歷史任務(wù)。為了救中國(guó)，人們從西方引進(jìn)各種各樣的思想和主義，但都沒有成功。歷史充分證明，只有馬克思主義才能解決中國(guó)的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨人把完成民族復(fù)興的歷史使命與實(shí)現(xiàn)馬克思主義的崇高理想這兩重任務(wù)結(jié)合了起來。從新民主主義到社會(huì)主義，我們一直為之奮斗的，就是這件事。

干這件事，大體要用兩個(gè)100年的時(shí)間，分兩步走。這是毛澤東同志說的。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立是搞革命，實(shí)現(xiàn)民族解放和獨(dú)立；然后再用100年搞建設(shè)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。我們后來提出的社會(huì)主義現(xiàn)代化三步走戰(zhàn)略目標(biāo)，就是沿著毛澤東同志的這個(gè)思路設(shè)計(jì)的，把完成的時(shí)間定在了21世紀(jì)中葉。第一個(gè)100年的任務(wù)早已經(jīng)完成，第二個(gè)100年也已經(jīng)時(shí)間過半，現(xiàn)在離目標(biāo)越來越近了。我們正處在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興百年夢(mèng)想的關(guān)鍵階段。

完成這兩個(gè)100年的任務(wù)，要靠馬克思主義；具體地說，要靠馬克思主義中國(guó)化。不搞馬克思主義不成，不把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合也不成。我們有過兩次成功的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了兩次認(rèn)識(shí)的飛躍，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。它們是一脈相承的。完成第一個(gè)100年的任務(wù)，靠的是毛澤東思想。現(xiàn)在完成第二個(gè)100年的任務(wù)，要靠對(duì)毛澤東思想繼承和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一理論體系還在發(fā)展，這個(gè)“相結(jié)合”的過程還將繼續(xù)。在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這就是中國(guó)近代以來全部歷史告訴我們的根本道理，是解決當(dāng)代中國(guó)所有問題的關(guān)鍵所在。

兩重任務(wù)、兩個(gè)百年、兩次結(jié)合，這些道理，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人都應(yīng)該非常清楚。

新的認(rèn)識(shí)飛躍是怎樣實(shí)現(xiàn)的

馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的又一次成功結(jié)合，是在改革開放的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的。它的發(fā)生，正是從重新認(rèn)識(shí)“相結(jié)合”這個(gè)根本道理開始的。

在改革開放初期的撥亂反正中，我們?cè)絹碓角宄卣J(rèn)識(shí)到，過去之所以出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，說到底是脫離了實(shí)際。我們堅(jiān)信搞社會(huì)主義沒有錯(cuò)，但問題在于沒有從自己的實(shí)際出發(fā)，做到“相結(jié)合”，或者說沒有做到正確結(jié)合。鄧小平同志深刻地指出，革命和建設(shè)都要走自己的路，“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。“中國(guó)特色社會(huì)主義”講的就是“相結(jié)合”的意思，它的提出抓住了問題的根本，成為改革開放全部理論和實(shí)踐的主題。

圍繞這個(gè)主題，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在改革開放的不同階段，根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的變化進(jìn)行大膽探索，不斷回答和解決在前進(jìn)中遇到的一系列重大理論和實(shí)際問題，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

我們首先遇到的是如何理解社會(huì)主義的問題。當(dāng)初之所以要進(jìn)行改革，就是因?yàn)榻?jīng)過“文革”的災(zāi)難后，我們認(rèn)識(shí)到過去那種路走不通了，要通過改革開放探索出一條社會(huì)主義的新道路。后來發(fā)生的蘇東劇變，使我們對(duì)這個(gè)問題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。歷史如此集中地、明確地把“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題推到我們黨面前，成為必須回答的首要的根本理論問題。鄧小平同志說，形勢(shì)迫使我們重新思考。思考的結(jié)果是，形成了對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了鄧小平理論。這是一種強(qiáng)調(diào)集中力量發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義，改革開放的社會(huì)主義，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的社會(huì)主義，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義，共同富裕的社會(huì)主義，以提高人民物質(zhì)文化生活為最終目的的社會(huì)主義，“一國(guó)兩制”的社會(huì)主義，和平的社會(huì)主義等。這樣一種社會(huì)主義，我們今天已經(jīng)很熟悉了。但在當(dāng)初，卻是認(rèn)識(shí)上的重大轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了一場(chǎng)思想上的革命。鄧小平理論的提出，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新道路，把我們黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展。

上世紀(jì)80年代末90年代初以來特別是在世紀(jì)之交，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生深刻變化，我們黨在進(jìn)一步回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題的過程中，又突出地遇到一個(gè)怎樣繼續(xù)執(zhí)好政，保持先進(jìn)性、鞏固執(zhí)政地位的問題。這一時(shí)期，世界上一些老黨大黨由于跟不上時(shí)代的發(fā)展、得不到人民的支持而紛紛下臺(tái)；同時(shí)，國(guó)內(nèi)外一連串重大事件的發(fā)生和接踵而來的嚴(yán)峻考驗(yàn)，以及黨自身存在的問題和對(duì)形勢(shì)變化的種種不適應(yīng)，使我們黨產(chǎn)生了一種執(zhí)政的危機(jī)感。形勢(shì)的變化，如此尖銳地、突出地把“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題推到我們黨面前。我們黨創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題作出全面回答。江澤民同志深刻指出：“時(shí)代在發(fā)展，形勢(shì)在變化，我們黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，堅(jiān)決解決黨內(nèi)存在的突出問題。提出堅(jiān)持‘三個(gè)代表’的要求，其出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)就在這里。”“三個(gè)代表”重要思想，抓住了新形勢(shì)下提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的根本，實(shí)現(xiàn)了我們黨執(zhí)政理念的創(chuàng)新發(fā)展，開辟了馬克思主義的新境界。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，我們開始全面建設(shè)小康社會(huì)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得重大進(jìn)展。同時(shí)，發(fā)展不平衡等問題也日益突出。問題是逐漸產(chǎn)生的，我們黨也在不斷地解決，但到了這個(gè)階段則集中地顯現(xiàn)了出來，成為制約繼續(xù)發(fā)展的瓶頸。在我國(guó)已經(jīng)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，不改變這種狀況，不調(diào)整發(fā)展思路，不從根本上轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，也難以應(yīng)對(duì)國(guó)際上越來越大的壓力和挑戰(zhàn)。經(jīng)過多年高速的成功發(fā)展后，我們似乎突然對(duì)“發(fā)展”這個(gè)看起來很清楚的問題產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)困惑。前進(jìn)中的諸多矛盾，如此現(xiàn)實(shí)地、緊迫地把“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題推到我們黨面前，迫使我們黨作出回答。為此，我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。胡錦濤同志指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。”科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)，是十六大以來黨中央一系列重大理論創(chuàng)新成果的集中代表。它的提出，使我們黨在發(fā)展理念上站在了時(shí)代進(jìn)步潮流的前頭，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

從以上分析可以看出，我們黨的理論創(chuàng)新都是在面對(duì)突出問題、應(yīng)對(duì)尖銳挑戰(zhàn)、經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)的情況下實(shí)現(xiàn)的，是形勢(shì)所迫、問題所迫、任務(wù)所迫。30年來，我們黨堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，堅(jiān)持“相結(jié)合”的原則不動(dòng)搖，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越來越清晰，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容越來越豐富。我們對(duì)改革和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深刻，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念也越來越堅(jiān)定。

馬克思主義總是在風(fēng)浪中前進(jìn)的。越是面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，越是在困難的時(shí)候，往往越是孕育著重大的理論創(chuàng)新，這是一個(gè)規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成發(fā)展，再次證明了這一點(diǎn)。

做到成功結(jié)合的重要原因

在改革開放中，我們黨之所以能夠把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際成功地結(jié)合起來，主要是做到了以下幾點(diǎn)：

第一，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。在這30年中，我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，所有理論都是從實(shí)踐中來的，是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，又都要回到實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)，對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的就糾正，不足的就加點(diǎn)勁。我們實(shí)事求是地分析時(shí)代條件的變化，提出和平與發(fā)展是時(shí)代主題的思想，從大的、不斷變化的國(guó)際背景來思考和把握改革開放的全局；我們實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)國(guó)情，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，作為一切理論創(chuàng)新的根本依據(jù)；我們實(shí)事求是地評(píng)價(jià)黨的歷史和毛澤東同志，很好地處理了繼承和發(fā)展的關(guān)系；我們實(shí)事求是地對(duì)待改革開放中的每一個(gè)問題，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，上升為理論。要做到實(shí)事求是，就必須解放思想，這是一條重要經(jīng)驗(yàn)。在改革開放的整個(gè)進(jìn)程中，解放思想總是起先導(dǎo)作用的，它是我們黨勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新的先決條件和不竭動(dòng)力，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。

第二，始終堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)中心任務(wù)。這次“相結(jié)合”的目的，就是為了解決發(fā)展問題；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是指導(dǎo)中國(guó)如何發(fā)展的理論。我們所有的理論探索都是圍繞發(fā)展問題展開的，都是為了回答和解決發(fā)展中的問題進(jìn)行的。正是伴隨著發(fā)展的成功推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系逐步地確立了起來，理論內(nèi)涵逐步地豐富了起來。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，發(fā)展問題越來越復(fù)雜，我們的探索也越來越深入，不斷有新的突破。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成發(fā)展的過程，就是我們對(duì)發(fā)展問題不斷探索、認(rèn)識(shí)不斷深化的過程。

第三，始終堅(jiān)持人民群眾的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。我們的理論是來源于人民的，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是理論創(chuàng)新的源泉；我們的理論是為了人民的，要以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，在改革開放中，我們充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，在人民群眾豐富而生動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)中尋找理論創(chuàng)新的感覺、思路和語言，以人民群眾是否擁護(hù)、贊成、高興、答應(yīng)作為理論創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。我們的理論正是在人民群眾的實(shí)踐中發(fā)展起來的，同時(shí)也逐步為人民群眾所了解、所擁護(hù)，并變?yōu)樽杂X行動(dòng)。堅(jiān)持人民群眾的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，堅(jiān)持群眾路線，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利、黨的理論不斷創(chuàng)新發(fā)展的又一個(gè)重要法寶。

第四，始終堅(jiān)持理想信念和奮斗目標(biāo)。我們強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，但從來沒有放棄過原則。所謂“中國(guó)化”，講的是馬克思主義的中國(guó)化；“中國(guó)特色”，講的是中國(guó)特色的社會(huì)主義。馬克思主義和社會(huì)主義不能丟。這是“相結(jié)合”的根本前提。我們搞改革開放，進(jìn)行理論創(chuàng)新，要有主心骨。沒有主心骨，就會(huì)喪失獨(dú)立性，成為別人的附庸。在整個(gè)改革開放過程中，我們排除了多次干擾，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則貫穿于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全部進(jìn)程中，這樣才把馬克思主義中國(guó)化堅(jiān)持了下來。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不但是我們的指導(dǎo)理論，也是我們的核心價(jià)值，是我們的精神支柱。

顯然，這四個(gè)方面既是成功地進(jìn)行“相結(jié)合”的重要原因，也是衡量是否真正做到“相結(jié)合”的基本標(biāo)準(zhǔn)。它們都是從哲學(xué)高度上講的，是馬克思主義的一些根本觀點(diǎn)，是最具有普遍意義的。它們貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)組成部分及其全部?jī)?nèi)容中，實(shí)際上是這一理論體系所表現(xiàn)出來的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是我們黨自己的、反映改革開放時(shí)代特色的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。我們之所以能夠再一次成功地實(shí)現(xiàn)“相結(jié)合”，就在于自覺運(yùn)用了這一立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來解決改革開放的全部實(shí)踐和理論問題。抓住了這四個(gè)方面，就抓住了這一理論體系的靈魂和本質(zhì)。我們要從這些根本點(diǎn)上來理解“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”的問題，這正是胡錦濤同志在講話中強(qiáng)調(diào)的。

經(jīng)過30年改革開放，我們?nèi)〉昧溯x煌的發(fā)展成就。同時(shí)，國(guó)內(nèi)外的情況和我們面對(duì)的問題也發(fā)生了重大變化。在新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前推進(jìn)，最重要的是什么呢？關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化這個(gè)根本方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持具有當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，在新的思想高度上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。只要始終堅(jiān)持這樣去做，不管遇到什么樣的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，我們都能夠戰(zhàn)勝它們。