《列寧全集》第2版的最后兩卷即第59、60卷是列寧的批注類文獻(xiàn)專卷。
　　列寧的批注類文獻(xiàn)指列寧在閱讀書(shū)籍、報(bào)紙、雜志以及其他出版物時(shí)在文中和頁(yè)邊、在封面和扉頁(yè)所作的各種標(biāo)記、所畫的各種著重線，針對(duì)作者的某一觀點(diǎn)或提法寫下的各種批語(yǔ)和評(píng)論性意見(jiàn)，還有列寧對(duì)書(shū)刊所作的提要或摘錄、對(duì)會(huì)議發(fā)言所作的簡(jiǎn)記等。十月社會(huì)主義革命后，列寧在政務(wù)和黨務(wù)活動(dòng)中，在審閱和修改各種報(bào)告以及決議和法令的草案等文件時(shí)，也作過(guò)不少批注。
　　列寧為了革命事業(yè)的需要，從未間斷讀書(shū)和寫作，在他一生的讀書(shū)和寫作活動(dòng)中留下了大量的批注類文獻(xiàn)，它們是整個(gè)列寧遺著的一個(gè)組成部分，是對(duì)列寧著作的重要補(bǔ)充。它們的價(jià)值在于我們從中可以窺見(jiàn)列寧的科學(xué)研究活動(dòng)的堂奧、追蹤列寧思想產(chǎn)生和發(fā)展的軌跡，了解列寧的工作方式和方法。列寧的批注類文獻(xiàn)，有一部分已編入本版的《關(guān)于帝國(guó)主義的筆記》、《哲學(xué)筆記》、《土地問(wèn)題筆記》、《<俄國(guó)資本主義的發(fā)展>一書(shū)準(zhǔn)備材料》、《<馬克思和恩格斯通信集>(1844—1883年)提要》以及《馬克思主義論國(guó)家》等專卷或?qū)＜?見(jiàn)本版第54—58卷以及第31卷)；此外，還有不少批注類文獻(xiàn)。這一部分批注類文獻(xiàn)在蘇聯(lián)尚未編為專卷或?qū)＜霭妫覀儸F(xiàn)從其中選出一部分編為兩個(gè)專卷，這是一次嘗試。
　　本卷(第59卷)收載列寧1888—1914年的批注類文獻(xiàn)。
　　收載于本卷開(kāi)頭的是列寧閱讀馬克思《資本論》時(shí)作的批注。1888—1894年是列寧求學(xué)和探索革命道路的時(shí)期，在此時(shí)期，青年列寧攻讀了馬克思和恩格斯的著作。他先后在《資本論》第1卷1872年德文版和俄文版、第2卷1885年德文版和俄文版、第3卷1894年德文版上作了批注。列寧最初投入革命活動(dòng)時(shí)，曾先后在馬克思主義小組、工人小組中宣講過(guò)《資本論》的內(nèi)容。從本批注不難看出，列寧當(dāng)時(shí)最為重視的是《資本論》對(duì)資本主義生產(chǎn)發(fā)展中的簡(jiǎn)單協(xié)作、工場(chǎng)手工業(yè)、大機(jī)器工業(yè)的研究，對(duì)這三個(gè)階段的相互關(guān)系及其依次更迭的過(guò)渡形式的研究?！顿Y本論》首先是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，但列寧認(rèn)為，它并不僅以通常意義的“經(jīng)濟(jì)理論”為限。它對(duì)列寧的深遠(yuǎn)影響既表現(xiàn)在列寧運(yùn)用他從這一著作中學(xué)到的馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地研究了俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、尤其是俄國(guó)資本主義發(fā)展的情況，而且表現(xiàn)在他以《資本論》所提供的方法論，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，解決了俄國(guó)革命中的許多重大理論問(wèn)題。本卷中刊用的《資本論》段落已刪去與列寧在《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》一書(shū)中引用過(guò)的論述有直接關(guān)系的部分。被本卷刪去的部分(以及列寧的批注)集中刊載于本版的《<俄國(guó)資本主義的發(fā)展>一書(shū)準(zhǔn)備材料》專卷(見(jiàn)第57卷第5—26頁(yè))。
　　本卷接著收載了列寧1899年1月和3月之間所作的卡·考茨基《土地問(wèn)題》一書(shū)提要。土地問(wèn)題既指土地制度問(wèn)題，也指農(nóng)民問(wèn)題或農(nóng)業(yè)發(fā)展問(wèn)題，考茨基給他的書(shū)加的副標(biāo)題是：《現(xiàn)代農(nóng)業(yè)趨勢(shì)和社會(huì)民主黨的土地政策概述》。這部書(shū)是考茨基的主要著作之一，列寧稱之為“繼《資本論》第3卷之后最新經(jīng)濟(jì)學(xué)著述中最值得注意的杰作”(見(jiàn)本版第3卷第6頁(yè))。早在1878—1879年，考茨基就以馬克思理論的方法研究資本主義社會(huì)的農(nóng)業(yè)問(wèn)題，專門為農(nóng)民寫了一些讀物。他在這方面的研究具有開(kāi)拓性，他經(jīng)過(guò)潛心研究寫出的《土地問(wèn)題》一書(shū)可說(shuō)是馬克思主義關(guān)于土地問(wèn)題的第一部系統(tǒng)著作。列寧在西伯利亞流放地一得到剛出版的這部書(shū)就仔細(xì)加以閱讀，列寧以自己未能在剛寫完的《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》一書(shū)中吸收考茨基的觀點(diǎn)而深感遺憾。列寧所作的提要敘述了該書(shū)的主要內(nèi)容。列寧有時(shí)還對(duì)書(shū)中的精辟之處加以評(píng)價(jià)，或用自己的話來(lái)發(fā)揮書(shū)中的某些論點(diǎn)。列寧在提要的開(kāi)頭特別指出了考茨基對(duì)馬克思主義所持的正確態(tài)度：“卡·考茨基堅(jiān)決贊成馬克思的理論，說(shuō)這一理論的方法論特別寶貴。他，考茨基，最感謝‘兩位偉大的導(dǎo)師’，并且愈聽(tīng)到關(guān)于馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)似乎已經(jīng)‘過(guò)時(shí)，的議論，就愈愿意強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)?！?見(jiàn)本卷第34頁(yè))至于考茨基在書(shū)中對(duì)農(nóng)業(yè)資本主義演進(jìn)的基本趨向的考察，列寧最為重視的是如下一些論述：農(nóng)業(yè)資本主義的發(fā)展是整個(gè)資本主義發(fā)展的局部表現(xiàn)；資本主義在農(nóng)業(yè)中發(fā)展的標(biāo)志是分工的擴(kuò)大和機(jī)器的使用；小農(nóng)在資本主義社會(huì)的存在不是由于小生產(chǎn)的技術(shù)高超，而是由于小農(nóng)降低自己的需要，增加自己的勞動(dòng)強(qiáng)度；農(nóng)業(yè)中的資本主義關(guān)系優(yōu)越于資本主義前的關(guān)系，處于人身依附地位的雇農(nóng)和以工役換取租地的農(nóng)民被不做工時(shí)是自由人的日工所排擠，是社會(huì)的一大進(jìn)步；從村社過(guò)渡到共同經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)代大農(nóng)業(yè)是根本不可能的，主張鞏固和發(fā)展村社的人決不是社會(huì)主義者；想用租給做工者以小塊土地的辦法來(lái)束縛做工者的人是大地主利益的代表者。列寧認(rèn)為考茨基對(duì)農(nóng)業(yè)資本主義的歷史意義所作的肯定性評(píng)價(jià)是完全正確的，他的許多論斷也適用于俄國(guó)。正因?yàn)槿绱?，列寧專門推薦考茨基的這部書(shū)，并又在此后所寫的一系列有關(guān)土地問(wèn)題的著作中引用了考茨基的這部書(shū)中的論述。
　　列寧1901—1903年期間先后就考茨基的《我的<土地問(wèn)題>的兩位批判者》、《福爾馬爾和國(guó)家社會(huì)主義》、《社會(huì)主義和農(nóng)業(yè)》三文所作的讀書(shū)筆記，還有列寧的關(guān)于批評(píng)維·切爾諾夫土地問(wèn)題觀點(diǎn)的材料、《德國(guó)農(nóng)民狀況》一書(shū)的摘錄和批注，說(shuō)明列寧繼續(xù)研究了考茨基的土地問(wèn)題觀點(diǎn)。考茨基的《土地問(wèn)題》一書(shū)問(wèn)世后，反映強(qiáng)烈。奧地利社會(huì)民主黨人、經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗·赫茨和德國(guó)社會(huì)民主黨人、經(jīng)濟(jì)學(xué)家愛(ài)·大衛(wèi)等都曾批評(píng)該書(shū)；在俄國(guó)，也有謝·布爾加柯夫、維·切爾諾夫等人批評(píng)該書(shū)。列寧作上述這些讀書(shū)筆記，顯然是為了維護(hù)考茨基的馬克思主義觀點(diǎn)。列寧在此期間作的H．賴赫貝格文章的摘錄和批注、《農(nóng)民問(wèn)題和巴伐利亞社會(huì)民主黨》一書(shū)的摘錄和批注、威·李卜克內(nèi)西《論土地問(wèn)題》一書(shū)提要、阿·布亨貝格爾《農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)政策》一書(shū)的摘錄和批注、羅·羅基尼《農(nóng)業(yè)辛迪加及其活動(dòng)》一書(shū)的提要和摘錄等都是有關(guān)土地問(wèn)題的。列寧就馬克思和恩格斯有關(guān)土地問(wèn)題的著作所作的筆記，本卷載有恩格斯《法德農(nóng)民問(wèn)題》一文摘錄、馬克思《廢除封建義務(wù)的法案》和恩格斯《法蘭克福關(guān)于波蘭問(wèn)題的辯論》的摘錄、《馬克思論美國(guó)的“土地平分”》一文的材料等。以上收載于本卷的列寧有關(guān)土地問(wèn)題的各種讀書(shū)筆記可視為對(duì)本版的《土地問(wèn)題筆記》專卷(第56卷)的補(bǔ)充。
　　列寧1901年底—1902年初就不同年份的《新時(shí)代》雜志所作的摘錄反映了列寧的讀書(shū)生活的豐富內(nèi)容。由卡·考茨基主編的德國(guó)社會(huì)民主黨的理論刊物《新時(shí)代》發(fā)表過(guò)馬克思和恩格斯的著作，更大量刊載了德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的許多著名活動(dòng)家的文章，也刊載了俄國(guó)社會(huì)民主黨人的文章。從列寧的這一筆記可以看出，列寧廣泛閱讀的各種社會(huì)主義者的著作涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化以至文學(xué)、藝術(shù)等許多方面。它們的作者除馬克思、恩格斯外，還有弗·梅林、愛(ài)·伯恩施坦、康·施米特、亞·帕爾烏斯(格爾方德)、比·維伯、格·普列漢諾夫、帕·阿克雪里羅得等。列寧閱讀這么多作者的著述是為了研究國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)馬克思發(fā)表在《新時(shí)代》雜志上的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這一著作中的著名論點(diǎn)的摘錄，列寧后來(lái)在自己的著作中多次加以引用和闡發(fā)。
　　本卷刊載了列寧1906年閱讀馬克思的《路易·波拿巴的霧月十八日》和《歷史著作集》、恩格斯的《1871—1875年論文集》的俄譯本時(shí)所作的批注。列寧閱讀這些書(shū)是為了用馬克思主義理論來(lái)分析俄國(guó)社會(huì)民主工黨在俄國(guó)第一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的政策和策略問(wèn)題。列寧的閱讀也為他進(jìn)一步研究馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)作了準(zhǔn)備。列寧1907年對(duì)《約·菲·貝克爾、約·狄慈根、弗·恩格斯、卡·馬克思等致弗·阿·左爾格等書(shū)信集》德文版中馬克思和恩格斯書(shū)信的批注也是在思考俄國(guó)第一次革命中的問(wèn)題時(shí)作的。列寧重視書(shū)信集中馬克思和恩格斯對(duì)那些從俄國(guó)工人政黨當(dāng)時(shí)的任務(wù)來(lái)看特別重要之處所作的評(píng)論。恩格斯在1886年11月29日給左爾格的信中批評(píng)當(dāng)時(shí)英、美工人運(yùn)動(dòng)“用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對(duì)待”馬克思主義。對(duì)此，列寧不僅在頁(yè)邊標(biāo)上“注意”字樣，而且在“對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這是教條，而不是行動(dòng)的指南”這句話下面畫上著重線(見(jiàn)本卷第240頁(yè))。列寧認(rèn)為，馬克思和恩格斯是根據(jù)德國(guó)和英、美兩國(guó)的資本主義處于不同的發(fā)展階段以及資產(chǎn)階級(jí)在各該國(guó)全部政治生活中統(tǒng)治形式各不相同這樣的事實(shí)來(lái)評(píng)述德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的。而俄國(guó)的孟什維克卻不能針對(duì)不同的政治經(jīng)濟(jì)條件來(lái)提問(wèn)題，生搬硬套馬克思主義，因而在俄國(guó)革命中在政策和策略問(wèn)題上執(zhí)行了機(jī)會(huì)主義路線。
　　本卷所載列寧1912—1914年期間的批注類文獻(xiàn)，其中有許多是關(guān)于民族問(wèn)題的。俄國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，沙皇俄國(guó)是各民族人民的監(jiān)獄。為此，俄國(guó)社會(huì)民主工黨提出了如下的民族問(wèn)題綱領(lǐng)：各民族完全平等，各民族有自決權(quán)，各民族工人打成一片。隨著俄國(guó)革命新高漲年代的到來(lái)，俄國(guó)民族地區(qū)的革命運(yùn)動(dòng)日益增長(zhǎng)。而民族問(wèn)題不僅是一個(gè)國(guó)內(nèi)問(wèn)題，也是一個(gè)國(guó)際問(wèn)題。由于世界帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的迫近，附屬國(guó)和殖民地的被壓迫民族掙脫帝國(guó)主義枷鎖的問(wèn)題更加突出了。資產(chǎn)階級(jí)民族主義、大國(guó)沙文主義和社會(huì)沙文主義的趨于加強(qiáng)，給工人運(yùn)動(dòng)的國(guó)際團(tuán)結(jié)造成了嚴(yán)重威脅。這一時(shí)期，在俄國(guó)社會(huì)民主工黨內(nèi)，在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中，關(guān)于民族問(wèn)題的爭(zhēng)論非常激烈。列寧為了論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在民族問(wèn)題上的理論和政策，先后在瑞士的許多城市(蘇黎世、日內(nèi)瓦、洛桑、伯爾尼)以及巴黎、布魯塞爾、列日、萊比錫、克拉科夫等地就民族問(wèn)題作了多次報(bào)告，并寫了大量文章和書(shū)信。收在本卷內(nèi)的有關(guān)民族問(wèn)題的批注類文獻(xiàn)，就是列寧為批判民族問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向而作報(bào)告或撰寫著述所作的準(zhǔn)備。
　　收載于本卷的《民族問(wèn)題(II)》筆記涉及烏克蘭民族問(wèn)題。列寧反對(duì)大俄羅斯民族主義，他在談到俄國(guó)和大俄羅斯人對(duì)烏克蘭人的態(tài)度時(shí)認(rèn)為，任何一個(gè)民主主義者，更不用說(shuō)馬克思主義者，都會(huì)堅(jiān)決反對(duì)對(duì)烏克蘭人的那種駭人聽(tīng)聞的侮辱，都會(huì)要求使他們完全平等。但是，列寧指出，如果削弱烏克蘭無(wú)產(chǎn)階級(jí)同大俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)時(shí)已有的在一國(guó)范圍內(nèi)的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)，那就是背叛社會(huì)主義，甚至背叛烏克蘭的民族利益。列寧對(duì)烏克蘭的資產(chǎn)階級(jí)民族主義持否定態(tài)度。他在閱讀C．曉戈列夫的《烏克蘭運(yùn)動(dòng)是南俄分離主義的現(xiàn)代階段》一書(shū)時(shí)指出，作者是一個(gè)“不學(xué)無(wú)術(shù)的人”(見(jiàn)本卷第335頁(yè))，他對(duì)烏克蘭的歷史和當(dāng)時(shí)的烏克蘭運(yùn)動(dòng)作了系統(tǒng)的但卻是歪曲的概述。列寧認(rèn)為作者關(guān)于烏克蘭人喪失民族特征的觀點(diǎn)很成問(wèn)題，他對(duì)烏克蘭宗教問(wèn)題的談?wù)撘病坝鷣?lái)愈荒唐”(見(jiàn)本卷第342頁(yè))。俄國(guó)的立憲民主黨人是支持沙皇政府對(duì)烏克蘭的民族政策的，列寧指出了曉戈列夫?qū)χ椕裰鼽h人彼·司徒盧威的贊揚(yáng)。為此，列寧在筆記中摘錄了司徒盧威論“烏克蘭主義”的文章。列寧對(duì)烏克蘭資產(chǎn)階級(jí)民族主義者、歷史學(xué)家米·格魯舍夫斯基的《俄國(guó)的烏克蘭運(yùn)動(dòng)及其需求》也作了摘錄和批注。在烏克蘭民族問(wèn)題上，列寧還十分注意烏克蘭民族主義者列·尤爾凱維奇的言論。尤爾凱維奇主張將烏克蘭從俄國(guó)分離出去，并建立地主資產(chǎn)階級(jí)的君主國(guó)，還主張烏克蘭單獨(dú)成立社會(huì)民主黨，因而遭到列寧的駁斥。在列寧1914—1916年期間的《“和平的條件”和民族問(wèn)題》報(bào)告的材料中有對(duì)尤爾凱維奇言論的摘錄和批注(見(jiàn)本卷第530—531頁(yè))。
　　列寧認(rèn)為荷蘭社會(huì)民主黨人安·潘涅庫(kù)克1912年出版的《階級(jí)斗爭(zhēng)和民族》一書(shū)是關(guān)于民族問(wèn)題的優(yōu)秀著作之一，列寧認(rèn)真閱讀了這本書(shū)。該書(shū)的第一章為《民族及其變遷》，第二章為《民族和無(wú)產(chǎn)階級(jí)》，第三章為《社會(huì)主義策略》。列寧注意到了潘涅庫(kù)克在各章里的精彩論述。例如，潘涅庫(kù)克在說(shuō)明民族國(guó)家的產(chǎn)生問(wèn)題時(shí)指出，民族國(guó)家同時(shí)既是國(guó)家又是民族。在這里，列寧特別注意潘涅庫(kù)克為此加的一個(gè)注釋：因此在西歐，“國(guó)家”和“民族”這兩個(gè)概念的意義是一樣的；“國(guó)家的職責(zé)”稱為“民族的職責(zé)”，而國(guó)家共同體的利益總是意味著“民族的利益”(見(jiàn)本卷第360頁(yè))。潘涅庫(kù)克在書(shū)中的另一個(gè)地方指出：資產(chǎn)階級(jí)說(shuō)，進(jìn)行反對(duì)其他國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)，目的是增強(qiáng)自己的力量；而無(wú)產(chǎn)階級(jí)則考慮如何阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，或則如何從本國(guó)政府的失敗中找到自身解放的可能性(見(jiàn)本卷第367頁(yè))。這樣的思想，列寧后來(lái)在世界帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后也以“使自己的政府在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗”的口號(hào)作了表達(dá)。在列寧看來(lái)，潘涅庫(kù)克的這本書(shū)也存在著缺點(diǎn)，如：宣揚(yáng)狄慈根主義，把思想看作物質(zhì)；用機(jī)會(huì)主義的觀點(diǎn)來(lái)解釋“宗教是私人的事情”這一命題；在關(guān)于恢復(fù)波蘭獨(dú)立的問(wèn)題上對(duì)東歐國(guó)家和西歐國(guó)家的區(qū)別估計(jì)不足；鼓吹錯(cuò)誤的“民族文化自治”觀點(diǎn)。列寧的這些意見(jiàn)在本卷中是作為一篇獨(dú)立文獻(xiàn)收載的(見(jiàn)本卷第382頁(yè))。我們未見(jiàn)列寧寫有專文來(lái)分析潘涅庫(kù)克的這本書(shū)，因此列寧有關(guān)本書(shū)的批注就更顯得珍貴了。
　　本卷收載了列寧對(duì)奧地利社會(huì)民主黨人奧·鮑威爾1907年出版的《民族問(wèn)題和社會(huì)民主黨》一書(shū)第7章所作的提要。潘涅庫(kù)克在上述《階級(jí)斗爭(zhēng)和民族》一書(shū)的序言中就曾對(duì)該書(shū)給以高度評(píng)價(jià)，并在自己的著作中大量闡述了鮑威爾的論點(diǎn)。潘涅庫(kù)克指出，由于鮑威爾這一類理論家的有價(jià)值的著作，“民族問(wèn)題才由奧地利的實(shí)際問(wèn)題變成了一般的社會(huì)主義理論問(wèn)題”(見(jiàn)本卷第356頁(yè))。列寧注意到了潘涅庫(kù)克對(duì)鮑威爾的有關(guān)論點(diǎn)的進(jìn)一步發(fā)揮及其所作的某些反駁。列寧總的認(rèn)為，鮑威爾象潘涅庫(kù)克一樣，他關(guān)于民族問(wèn)題的理論宣揚(yáng)的是民族機(jī)會(huì)主義，但也充分肯定他的著作的某些地方的確寫得非常出色。鮑威爾的民族問(wèn)題理論在列寧此后有關(guān)民族問(wèn)題的一系列著作中都曾提到。
　　本卷中關(guān)于民族問(wèn)題的文獻(xiàn)還有卡·拉狄克《德國(guó)帝國(guó)主義和工人階級(jí)》一書(shū)的摘錄和批注(不早于1912年)、《現(xiàn)代國(guó)家的民族運(yùn)動(dòng)的形式》一書(shū)的摘錄和批注(1913年5月)、《俄國(guó)社會(huì)民主黨和民族問(wèn)題》專題報(bào)告會(huì)上的討論記錄(1914年3月21日)。民族問(wèn)題是帝國(guó)主義問(wèn)題的一個(gè)方面。世界帝國(guó)主義大戰(zhàn)爆發(fā)后，列寧對(duì)民族問(wèn)題的注意和研究一直持續(xù)著。上述收載于本卷的篇幅較大的《“和平的條件”和民族問(wèn)題》報(bào)告的材料涉及卡·考茨基、卡·胡斯曼、羅·盧森堡、卡·拉狄克、爾·馬爾托夫、維·查蘇利奇、亞·波特列索夫等人發(fā)表于書(shū)籍和報(bào)刊上的言論，內(nèi)容都是有關(guān)民族壓迫和民族自決權(quán)問(wèn)題、殖民政策和民族解放運(yùn)動(dòng)問(wèn)題的。
　　本卷收載的列寧在羅·盧森堡《資本積累論》一書(shū)上作的批注是一篇較為重要的文獻(xiàn)?！顿Y本積累論》一書(shū)是盧森堡根據(jù)她在德國(guó)社會(huì)民主黨黨校用過(guò)的講稿并經(jīng)補(bǔ)充、修訂后寫成的，自1912年出版以來(lái)引起了廣泛的注意。盧森堡自稱，她打算通過(guò)使馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗化，來(lái)說(shuō)明資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程。該書(shū)以馬克思的再生產(chǎn)理論為中心，研究了資本主義的積累和再生產(chǎn)問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，盧森堡的觀點(diǎn)頗具獨(dú)創(chuàng)性，有人認(rèn)為她補(bǔ)充和發(fā)展了馬克思的理論，也有人認(rèn)為她曲解和修改了馬克思的理論。盧森堡在談到積累條件下的剩余價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)時(shí)認(rèn)為，按照馬克思的擴(kuò)大再生產(chǎn)圖式，生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)這兩大部類的全部剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須具備有這兩大部類以外的具有支付能力的需求存在這樣的條件，而這種需求產(chǎn)生自非資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的環(huán)境，資本主義需要非資本主義階層作為實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的市場(chǎng)和供應(yīng)部分生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的源泉。盧森堡根據(jù)她的資本積累理論來(lái)說(shuō)明資本主義國(guó)家為什么要爭(zhēng)奪殖民地和不發(fā)達(dá)國(guó)家、實(shí)行軍國(guó)主義，說(shuō)明資本的擴(kuò)張將消滅非資本主義領(lǐng)域，使之成為資本主義經(jīng)濟(jì)的一部分。盧森堡由此得出下述結(jié)論：如果世界上所有非資本主義領(lǐng)域一旦消失，資本主義積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)就無(wú)法進(jìn)行，那時(shí)，資本主義就要崩潰了。盧森堡的這一理論在當(dāng)時(shí)遭到了一些著名的國(guó)際社會(huì)民主黨人的反對(duì)，被認(rèn)為宣揚(yáng)了資本主義自行崩潰論，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)有害。列寧早在上一世紀(jì)90年代的一系列著作中就在剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題上批判過(guò)俄國(guó)的民粹派和合法馬克思主義者，這是盧森堡所知道的。列寧批判小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓·西斯蒙第觀點(diǎn)的《評(píng)經(jīng)濟(jì)浪漫主義》(見(jiàn)本版第2卷第102—231頁(yè))一書(shū)中有關(guān)“實(shí)現(xiàn)論”的觀點(diǎn)也一再為盧森堡所引用。但列寧和盧森堡的看法和結(jié)論是不一致的。從列寧對(duì)盧森堡的《資本積累論》一書(shū)的批注來(lái)看，盧森堡認(rèn)為列寧和俄國(guó)的合法馬克思主義者謝·布爾加柯夫、米·杜岡-巴拉諾夫斯基等人一樣，都犯了“大錯(cuò)誤”(見(jiàn)本卷第400頁(yè))；她還認(rèn)為，列寧對(duì)西斯蒙第的批判也根本“‘沒(méi)有看到’西斯蒙第的真正問(wèn)題”(見(jiàn)本卷第394頁(yè))。列寧否定盧森堡的“不可能在資本主義范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值”(見(jiàn)本卷第415頁(yè))這一命題；他認(rèn)為，“在‘純資本主義’社會(huì)中實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值也是可能的”(見(jiàn)本版第46卷第227—228頁(yè))。列寧指出：盧森堡所舉出的說(shuō)明馬克思關(guān)于資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的“圖式的缺陷的例證”是“胡說(shuō)”(見(jiàn)本卷第421、423頁(yè))；她“不懂得馬克思恩格斯”(見(jiàn)本卷第421頁(yè))，因而犯了錯(cuò)誤。盧森堡在論述帝國(guó)主義及其經(jīng)濟(jì)根源的問(wèn)題時(shí)曾引用費(fèi)·羅特施坦的著作《埃及的覆滅》(1910年出版)，列寧就此提出了較多的意見(jiàn)(見(jiàn)本卷第424頁(yè))。列寧曾打算寫一篇名為《羅莎·盧森堡對(duì)馬克思理論的拙劣補(bǔ)充》的反駁文章，但未寫成。文章的提綱同列寧編制的《表明各社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會(huì)總產(chǎn)品結(jié)構(gòu)變化的圖表》作為同列寧對(duì)《資本積累論》的批注有關(guān)的資料編進(jìn)了本卷。盡管列寧如此深入地研究了盧森堡的《資本積累論》，但未見(jiàn)他據(jù)以寫出專文。
　　《歐洲大戰(zhàn)和歐洲社會(huì)主義》是列寧在世界帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)于1914年8月初正式爆發(fā)后打算寫的一本小冊(cè)子，但未寫出。本卷收載了列寧為寫作這本小冊(cè)子而收集的大量材料，包括書(shū)籍和報(bào)刊的摘錄。在書(shū)籍摘錄中，首先是對(duì)卡·考茨基的《取得政權(quán)的道路》一書(shū)的摘錄。列寧作這一摘錄，意在用考茨基在五年前(該書(shū)出版于1909年)當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)還未爆發(fā)時(shí)對(duì)軍國(guó)主義所持的正確態(tài)度來(lái)同他在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的錯(cuò)誤立場(chǎng)進(jìn)行對(duì)比。列寧高度評(píng)價(jià)《取得政權(quán)的道路》，認(rèn)為它仔細(xì)而周密地考察了各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并從中作出結(jié)論說(shuō)：“我們正在進(jìn)入一個(gè)與過(guò)去那種和平的漸進(jìn)的發(fā)展完全不同的階段。”(轉(zhuǎn)引自本版第26卷第36頁(yè))列寧非常重視考茨基關(guān)于“戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命”的論點(diǎn)?？即幕跁?shū)中曾指出：世界大戰(zhàn)迫近，但戰(zhàn)爭(zhēng)意味著革命；革命無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或戰(zhàn)后都可能發(fā)生；“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”的理論是無(wú)稽之談；因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的問(wèn)題愈來(lái)愈迫切地提到歷史的日程上來(lái)。列寧對(duì)考茨基在大戰(zhàn)前和大戰(zhàn)后的不同態(tài)度所作的對(duì)比以及有關(guān)《歐洲大戰(zhàn)和歐洲社會(huì)主義》小冊(cè)子的其他材料，曾被列寧用于這個(gè)期間他所寫的許多文章內(nèi)。本卷還收載了列寧在1914年10月2日《新時(shí)代》雜志第1期上作的批注，這一期刊載的考茨基的《戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)民主黨》一文為社會(huì)沙文主義辯解，列寧不止在一處加上這樣的批語(yǔ)：“胡說(shuō)”(見(jiàn)本卷第491頁(yè))。
　　本卷還收載了列寧在格·普列漢諾夫《論社會(huì)黨人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度》專題報(bào)告會(huì)上作的筆記。普列漢諾夫1914年10月11日(公歷)在瑞士的洛桑作的這一報(bào)告涉及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中對(duì)軍國(guó)主義和戰(zhàn)爭(zhēng)的不同看法。列寧摘記這一報(bào)告顯然是為了便于研究。列寧就該報(bào)告所作的發(fā)言(見(jiàn)本版第26卷第20—22頁(yè))認(rèn)為，普列漢諾夫報(bào)告的第一部分說(shuō)明了德國(guó)社會(huì)民主黨人的背叛行為，是講得好的，而第二部分卻是在試圖全盤為法國(guó)社會(huì)黨人的立場(chǎng)辯護(hù)。列寧進(jìn)一步指出，普列漢諾夫的報(bào)告未能闡明當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)不是一種偶然的現(xiàn)象，它是由資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的全部歷史條件釀成的。列寧在普列漢諾夫之后(不早于同年10月27日)、在瑞士的蘇黎世作了《戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)民主黨》的報(bào)告。列寧的這一報(bào)告沒(méi)有保存下來(lái)，本卷收載的是對(duì)報(bào)告進(jìn)行辯論時(shí)列寧本人所作的記錄以及列寧準(zhǔn)備作總結(jié)發(fā)言用的反對(duì)者的發(fā)言簡(jiǎn)記。
　　列寧在世界帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)期間有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的批注類文獻(xiàn)還有若干件收進(jìn)了下一卷。