(2)現(xiàn)在講一件滑稽的事。蒲魯東在一本還沒付印的新書里(該書由格律恩翻譯)，想出了一個妙方，能夠憑空弄到錢，使所有工人早日進入地上天堂。[285]沒有人知道到底是怎么回事。格律恩也嚴守秘密，但卻極力吹噓他知道了一塊新的點金石。大家都在緊張地期待著。終于，上星期艾澤曼老爺子來到了木工中間，這時我也在座，漸漸地，這個裝模作樣的老家伙帶著天真而神秘的神情全盤泄露了出來。格律恩先生信任地把全部計劃告訴過他。現(xiàn)在請聽聽這個拯救世界的宏偉計劃是些什么吧：這是不折不扣的在英國早已就盡人皆知并且破產(chǎn)了10次的1abour-ba- zars，或者是labour-markets[286]，各行業(yè)全體手工業(yè)者組成的協(xié)作社，大貨棧；在那里，由協(xié)作社社員提供的全部產(chǎn)品都嚴格按照原料費用加上勞動費用來議價，并用協(xié)作社的以同樣方式議價的其他產(chǎn)品來支付。超出協(xié)作社需要量的那部分產(chǎn)品，就在世界市場上出售，收入付給生產(chǎn)者。狡猾的蒲魯東發(fā)議論說，這樣一來，他和他的協(xié)作社的其他社員，就可以廢除中間商人所得的利潤了?？墒沁@位大聰明人卻沒有想到，這樣一來他連他的協(xié)作社的資本的利潤也廢除了，這種資本及其利潤同被他廢除了的中間商人的資本及其利潤恰好是一般多，因此，他用左手得到的東西，又用右手拋出去了。他也完全忘記了：他的工人根本籌集不了足夠的資本，否則他們就能同樣成功地獨自創(chuàng)業(yè)了；在協(xié)作社所能提供的費用上節(jié)約，與巨大的風險相比根本不算一回事；整個這一套辦法無非是希望用魔術(shù)把利潤從世界上清除而把利潤的生產(chǎn)者保留下來；這一切完全是施特勞賓人[287]的田園詩，它一開始就完全排斥大工業(yè)、建筑業(yè)、農(nóng)業(yè)等等；這些生產(chǎn)者不分享資產(chǎn)者的利潤，卻不能不承擔資產(chǎn)者的虧損；——所有這一切，以及其他成百個自然產(chǎn)生的異議，他由于沉醉于他那自以為是的幻想中，都完全忘記了。這一套真是可笑之極!家長格律恩自然是相信這個新的救世辦法，他心里已經(jīng)認為自己領導著有2萬個工人的協(xié)作社了(他們想馬上就大規(guī)模地干)，而且他的整個家族自然將免費得到衣食和住宅。但是，蒲魯東如果把這一套辦法公開出來，他就一定會使自己，使所有法國的社會主義者和共產(chǎn)主義者都在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家面前永遠地丟盡臉皮。這也就是他抱怨和攻擊革命[288]的原因，原來他心里藏著一個和平的藥方。蒲魯東正好和約翰·瓦茨一模一樣。瓦茨認為自己的使命是：盡管自己相信不可敬的無神論和社會主義，但在資產(chǎn)階級眼里，卻要成為一個可敬的人；蒲魯東也竭盡全力做到：盡管同經(jīng)濟學家論戰(zhàn)，自己卻要成為一個公認的大經(jīng)濟學家。宗派分子就是這樣。而且這一套又是那樣陳舊!

　　《馬克思恩格斯全集》第27卷第47—48頁

　　{第31頁：批判蒲魯東(還在出書以前)和勞動市場等等。[284]}

　　注釋：

　　[284]列寧在《馬克思恩格斯通信集》一文中談到了恩格斯1846年9月16日和18日的兩封信(見《列寧全集》第2版第24卷第79頁)。——202。

　　[285]指皮·約·蒲魯東著作《經(jīng)濟矛盾的體系，或貧困的哲學》(《Système　des　contradictions　économiques，ou　Philosophie　de　la　misère》)第1—2卷，1846年巴黎版。1847年卡·格律恩在達姆施塔特出版了這本書第1卷的德譯本：《政治經(jīng)濟學的哲學，或貧困的必然性》(《Philosophie　der　Staats?konomie　oder　Nothwendigkeit　des　Elends》)。——202。

　　[286]恩格斯說的labour-bazars或labour-markets(勞動市場)，是指英國各城市中由工人的合作團體建立起來的Labour　Exchange　Bazars(勞動產(chǎn)品交換市場)；1832年，這一運動由羅·歐文所領導，他在倫敦建立了這樣的市場?！?03。

　　[287]施特勞賓人是德國流動的手工業(yè)幫工。馬克思和恩格斯用這種名稱來稱呼那些在很大程度上還受著落后的行會意識和成見支配的德國手工業(yè)者，這些人抱著反動的小資產(chǎn)階級幻想，認為可以從資本主義的大工業(yè)退回到小手工業(yè)去?！?04。