(希臘哲學(xué)末期、中世紀(jì)哲學(xué)和到謝林為止的近代哲學(xué)，第1—692頁(yè))
　　(1836年柏林版)
　　新柏拉圖派[138]
　　“……回到上帝……”(第5頁(yè))[注：指《黑格爾全集》1836聽(tīng)柏林版第15卷的頁(yè)碼。——編者注]，“自我意識(shí)是絕對(duì)本質(zhì)……”(第7頁(yè))“世界精神……”(第7頁(yè))，“基督教……”(第8頁(yè))以及一大堆關(guān)于上帝的胡言亂語(yǔ)……(第8—18頁(yè))
　　但是這個(gè)公開(kāi)地“認(rèn)真地”導(dǎo)向上帝的哲學(xué)唯心主義，比虛偽怯懦的現(xiàn)代不可知論要誠(chéng)實(shí)。
　　A．斐洛——(公元前后)一位猶太學(xué)者、神秘主義者，“在摩西身上發(fā)現(xiàn)柏拉圖”等等(第19頁(yè))?！罢J(rèn)識(shí)上帝”(第21頁(yè))是主要的等等。上帝是邏各斯、“一切理念的總體”、“純存在”(第22頁(yè))(“柏拉圖的看法”)(第22頁(yè))……理念是“天使”(上帝的使者)……(第24頁(yè))至于感性世界，“也象在柏拉圖那里一樣”=不存在的東西=非存在(第25頁(yè))。
　　{理念(柏拉圖的)和上帝}
　　B．喀巴拉[139]，諾斯替教派[140]———同上……
　　C．亞歷山大里亞派的哲學(xué)——(=折中主義)(=柏拉圖派、畢達(dá)哥拉斯派、亞里士多德派)(第33、35頁(yè))。
　　折中主義者——或者是沒(méi)有教養(yǎng)的人，或者是狡猾的人(聰明人)——從各處取得好東西，但是……
　　——他們收集了一切好的東西，“只是沒(méi)有思維的連貫性，因而也就沒(méi)有思維本身”(第33頁(yè))。
　　{關(guān)于折中主義者……}
　　他們發(fā)展了柏拉圖的學(xué)說(shuō)……
　　“包含在思維中的柏拉圖的普遍的東西，因此得到了這樣的意義：普遍的東西本身就是絕對(duì)本質(zhì)自身?！?第33頁(yè))……[注：筆記在這里中斷，往下都是空白頁(yè)?！砦陌婢幷咦
　　{柏拉圖的理念和上帝}
　　黑格爾論柏拉圖的對(duì)話錄[141]
　　頁(yè)碼
　　(第230頁(yè))[注：指《黑格爾全集》1833年柏林版第14卷的頁(yè)碼?！幷咦智者篇
　　(第238頁(yè))斐里布篇
　　(第240頁(yè))巴門尼德篇
　　(蒂邁歐篇)(第248頁(yè))
　　載于1930年《列寧文集》俄文版第12卷
　　譯自《列寧全集》俄文第5版第29卷第219—278頁(yè)