《基輔思想報》報道，國家杜馬代表，右派尼孔主教在提交國家杜馬的關(guān)于烏克蘭學(xué)校和社會團(tuán)體的法案上第一個簽名。

法案的內(nèi)容是：準(zhǔn)許小學(xué)用烏克蘭語教學(xué)；委派烏克蘭人任教；設(shè)置烏克蘭語文課和烏克蘭歷史課；不得迫害烏克蘭各社會團(tuán)體，不得用“行政命令以及慣用的十足專橫手段”取締這些社會團(tuán)體。

這樣看來，普利什凱維奇的同黨尼孔主教，在某些情況下并不喜歡專橫手段。

尼孔主教說得對，他所提出的“問題是一個關(guān)系到3700萬烏克蘭人遭受摧殘的極其重要的問題”；“富饒、美麗、人才輩出、繁榮興旺和富有詩意的烏克蘭正在退化，逐漸變得愚昧和慢慢消亡”。

抗議大俄羅斯人壓迫烏克蘭人，這是完全正確的。但是，請大家看看，尼孔主教是用什么理由來維護(hù)烏克蘭人的要求的。

“烏克蘭人民并不尋求某種臭名遠(yuǎn)揚的自治制，恢復(fù)扎波羅熱營寨[10]；烏克蘭人不是分離主義者……烏克蘭人不是異族人，而是自己人，是我們的親兄弟， 因此，就不應(yīng)當(dāng)限制他們的語言，限制他們民族文化的發(fā)展；否則，我們自己就把他們，我們的兄弟，和猶太人、波蘭人、格魯吉亞人等等這些真正的異族人等同看 待了。”

事情原來如此，烏克蘭人尼孔主教及其同道者央求大俄羅斯的地主給予烏克蘭人以特權(quán)，理由就是烏克蘭人是兄弟，而猶太人則是異族人！說得更露骨更干脆些：如果政府向我們讓步，我們就同意去鎮(zhèn)壓猶太人以及其他異族人。

所有資產(chǎn)階級民族主義者，從黑幫民族主義者到自由派民族主義者以至資產(chǎn)階級民主派民族主義者就這樣保護(hù)“民族文化”，這是十分熟悉的景象！

尼孔主教根本不想了解：不保護(hù)所有的民族免受各種壓迫，不從國家生活中根除“異族人”這個概念，不堅持各民族完全平等，就不能保護(hù)烏克蘭人免受壓迫。不 徹底實行最廣泛的地方自治和區(qū)域自治，不堅決貫徹必須根據(jù)多數(shù)居民的意志解決一切國家問題的原則（即徹底的民主主義的原則），就不能保護(hù)所有的人免受民族 壓迫。

尼孔主教所說的烏克蘭人的“民族文化”的口號，實際上就是用烏克蘭文宣傳黑幫反動主張的口號，就是烏克蘭教權(quán)派文化的口號。

覺悟的工人懂得，“民族文化”這個口號是教權(quán)派的或者說是資產(chǎn)階級的一種欺騙，不管這里指的是大俄羅斯的，烏克蘭的，猶太的，波蘭的，格魯吉亞的，還是 其他任何一個民族的文化。125年以前，當(dāng)民族還沒有分裂成資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的時候，民族文化的口號是可以作為號召向封建主義和教權(quán)主義作斗爭的統(tǒng)一而 完整的口號的。但是后來，資產(chǎn)階級同無產(chǎn)階級之間的階級斗爭到處都白熱化起來。“統(tǒng)一的”民族分裂成為剝削者和被剝削者已經(jīng)成了既成事實。

只有教權(quán)派或資產(chǎn)者才可能籠統(tǒng)地提民族文化。勞動群眾只可能提全世界工人運動的國際主義（國際）文化。只有這樣的文化，才標(biāo)志著各民族之間完全的、真正 的、真誠的平等，才標(biāo)志著民族壓迫不復(fù)存在和民主已經(jīng)實現(xiàn)。只有把一切工人組織中各民族工人統(tǒng)一和聯(lián)合起來向資本作斗爭，才能使“民族問題得到解決”。　 　　載于1913年9月13日《勞動真理報》第3號

譯自《列寧全集》俄文第5版第24卷第8—10頁

【注釋】

[10]扎波羅熱營寨是16—18世紀(jì)烏克蘭哥薩克在第聶伯河石灘以下地區(qū)的社會政治和軍事組織。營寨的最高機(jī)關(guān)為營寨拉達(dá)，由它選舉最高領(lǐng)導(dǎo)人阿塔 曼。扎波羅熱營寨長期保持獨立，在國際關(guān)系中占有顯要地位，并在烏克蘭地區(qū)反對封建農(nóng)奴制壓迫和反對民族與宗教壓迫的斗爭中起了重要作用。1654年烏克 蘭同俄羅斯合并后，營寨與俄國其他哥薩克軍一樣實行自治，它一方面起屏蔽南部邊界的作用，另方面也參加反對封建農(nóng)奴制的農(nóng)民戰(zhàn)爭。在普加喬夫起義被鎮(zhèn)壓 后，扎波羅熱營寨于1775年最終被沙皇政府摧毀。——[9]。