柏林
　　1839年10月8日［于不來梅］
　　威廉，威廉，威廉??！終于有了你的消息！小伙子，你現(xiàn)在就聽我說：我目前是一個熱心的施特勞斯主義者了。你們這就來吧，現(xiàn)在我可有了武器，有了盾牌和盔甲，現(xiàn)在我有把握了；你們就來吧，別看你們有神學(xué)，我也能把你們打得落花流水，使你們不知該往哪兒逃。真的，威廉，jacta  est  alea[注：已成定局。——編者注]，我是施特勞斯主義者，我是個微不足道的詩人，在天才的大衛(wèi)·弗里德里希·施特勞斯的羽翼下藏身。你聽聽，這是個多了不起的人啊！這里有蕪雜和離奇的四福音書；神秘主義拜倒在它們面前，對它們頂禮膜拜——看，突然間大衛(wèi)·施特勞斯象一位年輕的神一樣出現(xiàn)了，他把亂七八糟的東西都暴露在光天化日之下——Adios[注：永別了。——編者注]宗教信仰！——它原來就象海綿一樣漏洞百出。他在某些地方把什么都看成神話，但這只限于無足輕重的事情；不過，總的來說，他不失為一個天才。要是你能駁倒施特勞斯，——eh  bien[注：那好吧。——編者注]，我將再度成為虔誠主義者。——其次，很可惜，如果我不幸長期以來不知道門格斯是位藝術(shù)巨匠，那我就能從你的信中了解到這一點了。對待《魔笛》（莫扎特的樂曲）也是這樣。設(shè)一個閱覽室——這好極了，我請你注意下列幾部新的文學(xué)作品：《掃羅王》[59]，這是谷茲科夫的悲??；《草稿集》[60]也是他的作品；泰·克賴策納赫（一個猶太人）的《詩歌集》[258]；博伊爾曼的《德意志和德意志人》[145]；盧·文巴爾克的《當(dāng)代劇作家》第一冊[27]，以及其他作品，我切望聽到你對《掃羅》的評價。在《德意志和德意志人》中，博伊爾曼在談到烏培河谷的地方摘用了我在《電訊》上發(fā)表的文章。——可是我要提醒你注意斯米特的《波蘭起義史（1830—1831）》1839年柏林版[259]，這無疑是直接奉普魯士國王[注：弗里德里希-威廉三世。——編者注]之命寫的。關(guān)于革命開始的那一章引用了修昔的底斯的警句，大意如下：他們毫無理由地突然向我們這些毫無惡意的人宣戰(zhàn)了?。。。。。260]哦，荒謬，荒謬透頂！相反，關(guān)于這次光榮起義的歷史，索爾蒂克伯爵寫得很出色，這本書于1834年在斯圖加特用德文出版[261]，——當(dāng)然，在你們那里這本書也象其他一切好書一樣將被禁止出版。還有一個重要消息，這就是我正在寫一篇短篇小說，將在1月份發(fā)表，自然，這要看它能否通過書報檢查，而這是十分困難的。
　　我一時不知道要不要再給你寄詩，但是我覺得最后一次寄給你的是《Odysseus  Redivivus》[注：《復(fù)活的奧德賽》。——編者注]，請你對那次寄給你的東西提出批評。這里現(xiàn)在有一個從你們那里來的見習(xí)牧師，彌勒，他將作為隨船傳教士遠(yuǎn)航太平洋。他住在我們家里，他對基督教的看法非常放肆大膽；如果我告訴你，最近他是在戈斯納的影響下消磨時間的，你就會理解了。對于祈禱的力量和上帝對生活直接作用的力量持比較激昂的看法，是不容易的。他不說人們可以使自己的感覺、聽覺和視覺敏銳，而是說：如果上帝賦予我職責(zé)，那么他也必然會賦予我完成這個職責(zé)的力量，不言而喻，與此同時，還必須有至誠的祈禱，有本身的努力，否則是不行的。這樣一來，他就把人所共有，眾所周知的事實局限于教徒之中。即使是某個克魯馬赫爾也不得不向我承認(rèn)，這樣一種世界觀實在是太天真幼稚了。——我很高興，你現(xiàn)在對我在《電訊》上發(fā)表的那篇文章的意見有所改進(jìn)。其實，這東西是一時沖動下寫成的，因而采用了我只打算寫小說時運用的筆法，不過也有些片面性，并且只有部分真實性。大概你也知道，克魯馬赫爾是在美茵河畔法蘭克福同谷茲科夫結(jié)識的，據(jù)說，關(guān)于這一點他還講了個mirabilia[注：奇跡。——編者注]——證明施特勞斯的神話觀點的正確性。我正在專心研究現(xiàn)代風(fēng)格，這無疑是整個修辭學(xué)的理想。海涅的作品，特別是奎納和谷茲科夫的作品就是這種風(fēng)格的典范。而文巴爾克則是這種風(fēng)格的大師。以前的修辭學(xué)家中對他特別有影響的是萊辛、歌德、讓·保爾，而以白爾尼為最。??！白爾尼寫作的風(fēng)格高超絕倫。《吞食法國人的人門采爾》[28]，從風(fēng)格的角度來看是第一部德國文學(xué)優(yōu)秀作品，同時這又是第一部以徹底毀滅一個作者為已任的作品；它在你們那里被禁止，當(dāng)然是為了不讓人們用比皇室文牘體優(yōu)勝的風(fēng)格來寫作?，F(xiàn)代風(fēng)格包括了文風(fēng)的全部優(yōu)點：言簡意賅，一語中的，同長長的、平鋪直敘的描寫相互交織；簡潔的語言同閃閃發(fā)光的形象和迸發(fā)出耀眼火花的妙語相互交織?？傊?，它就象是頭戴玫瑰花、手執(zhí)刺死皮頓的標(biāo)槍的年輕力壯的加尼米德。同時，為發(fā)揮作者的個性開辟了最廣闊的天地，所以盡管有近似的地方，但是誰也不是誰的模仿者。海涅寫得光彩照人，文巴爾克熱情明快，谷茲科夫貼切精練，不時閃現(xiàn)出一縷溫暖宜人的陽光，奎納則寫得曉暢通達(dá)，有點明亮度過多而暗影過少。勞貝模仿海涅，現(xiàn)在又模仿歌德，但是方法不對頭，因為他模仿的是崇拜歌德的萬哈根，而蒙特也模仿萬哈根。馬格拉夫的寫作還是過于一般化，象是使出了渾身解數(shù)，但是會好起來的。而倍克的散文還沒有脫離習(xí)作階段。——如果把讓·保爾的華麗同白爾尼的精確結(jié)合起來，那就構(gòu)成了現(xiàn)代風(fēng)格的基本特點。谷茲科夫善于成功地擷取法國人明快的、輕松的、但是干巴巴的風(fēng)格。這種法國風(fēng)格好象蛛絲；而現(xiàn)代的德國風(fēng)格恰如一束絲綢（可惜這個比喻不貼切）。我可不是喜新厭舊，我對歌德的神妙的詩歌的研究足以表明這一點。但是必須從音樂上，最好是從不同的樂曲方面加以研究。我想給你引用賴沙特為《聯(lián)盟之歌》[注：下面是歌詞的譯文：
　　——朋友，愛情和酒把我們聯(lián)在一起，
　　每當(dāng)我們見面就唱起這支歌，
　　我們之間的聯(lián)盟永存，因為上帝把我們聯(lián)在一起。
　　緊握火把，它是上帝點燃的。
　?。ǜ璧隆堵?lián)盟之歌》（《Bundeslied》）的第一節(jié)，作曲家賴沙特配曲）。——編者注]譜的曲子為例。
　　
　　我又忘了畫小節(jié)線，讓霍伊澤爾替你填上吧。曲子是動人的，由于和聲中始終保持著質(zhì)樸的氣息，沒有任何一首歌曲能夠同它相比。從E到D提高了六度，從B到A迅速降低了八度，這樣處理是很出色的。關(guān)于對萊奧納多·萊奧的《憐恤》[注：《憐恤》原文是《Miserere》。一般指圣經(jīng)《舊約·詩篇》第51篇，因為該篇開頭第一句是“Miserere  mei，Deus”。萊奧的作品也用這句話的第一個詞作為標(biāo)題。——譯者注]的意見我將寫信給霍伊澤爾。
　　日內(nèi)我將派我的好朋友阿道夫·托爾斯特里克去找你們，他要在那里學(xué)習(xí)；他是一個快樂的小伙子，是個自由派，還精通希臘文。到那里去的其余的不來梅人沒有什么值得一提的。托爾斯特里克將把我的幾封信帶給你們。請好好接待他，我希望你們會喜歡他。弗里茨還沒有給我來信，vermicul[注：Vermicul是拉丁文，意思是“蛆”，暗指武爾姆，因為武爾姆的德文是“Wurm”，意思是“蛆”。——編者注]打算從愛北斐特來信，但是因為懶，他沒有這樣做。為此請你訓(xùn)他一頓。我沒有往愛北斐特去信給霍伊澤爾，怕他接不到信，要是他已經(jīng)到達(dá)，請你讓他相信，他很快就會收到一些東西的。
　　你的  弗里德里希·恩格斯
　　第一次摘要發(fā)表于1913年《新評論》雜志第10期（柏林）；全文發(fā)表于《恩格斯早期著作集》1920年柏林版
　　原文是德文
　　注釋：
　　[27]恩格斯指的是盧·文巴爾克的一篇文章《劇作家路德維希·烏朗特》（《Ludwig  Uhland，als  Dramatiker》），載于《當(dāng)代劇作家》（《Die  Dramatiker  der  Jetztzeit》）1839年阿爾托納版第1冊。——第25、65、75、523頁。
　　[28]指路·白爾尼于1837年在巴黎發(fā)表的一篇抨擊性文章《吞食法國人的人門采爾》（《Menzel，der  Franzosenfresser》）。——第26、144、524、534、538頁。
　　[59]卡·谷茲科夫《掃羅王》（《Klönig  Saul》）。五幕悲劇，1839年漢堡版。——第61、523頁。
　　[60]指的是卡·谷茲科夫的戲劇概述《馬里諾·法利埃里》（《Marino  Falieri》）和《維滕貝格的哈姆雷特》（《Hamlet  in  Wittenberg》），載于谷茲科夫未完成的作品集《草稿集》（《Skizzenbuch》）1839年加塞爾和萊比錫版。——第62、523頁。
　　[145]愛·博伊爾曼《德意志和德意志人》（《Deutschland  und  die  Deutschen》），四卷集，1838—1840年阿爾托納版。——第181、523頁。
　　[258]泰·克賴策納赫《詩歌集》（《Dichtungen》）1839年曼哈姆版。——第523頁。
　　[259]弗·馮·斯米特《1830年和1831年波蘭起義和戰(zhàn)爭史》（《Geschichte  des  Polnischen  Aufstandes  und  Krieges  in  den  Jahren  1830  und  1831》）1839年柏林版第1—2部。該書第3部于1848年出版。——第523頁。
　　[260]弗·馮·斯米特《1830年和1831年波蘭起義和戰(zhàn)爭史》（《Geschichte  des  Polnischen  Aufstandes…》）1839年柏林版第1部第237頁。——第523頁。
　　[261]指羅·索爾蒂克的《波蘭。波蘭革命的歷史、政治和軍事概況）（《La  Pologne．Précis  historique，politique  et  militaire  de  sa  révolution》）1833年巴黎版第1—2卷。恩格斯引用的是1834年斯圖加特出版的德譯本，該書有兩個書名：《波蘭的地理和歷史記述。1830年和1831年事件全貌。目擊者撰》（《Polen，geographisch  und  historisch  geschildert．Mit  einer  vollständigen  Geschichte  der  Jahre  1830  und  1831．Von  einem  Augenzeugen》）；《波蘭及其為自由而決戰(zhàn)的英雄們。兼論波蘭建國以來至1830年的簡史。索爾蒂克伯爵著》（《Polen  und  seine  Helden  im  letzten  Freiheitskampfe．Nebst  einem  kurzen  Abriβ  der  polnischen  Geschichte  seit  ihrem  Beginne  bis  zum  Jahre  1830  von  dem  Grafen  Soltyk》）。——第523頁。
　　出處：馬克思恩格斯全集第41卷