第四章
貨幣轉(zhuǎn)化為資本
1．資本的總公式
商品流通是資本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通，即貿(mào)易，是資本產(chǎn)生的歷史前提。世界貿(mào)易和世界市場(chǎng)在十六世紀(jì)揭開(kāi)了資本的近代生活史。
如果撇開(kāi)商品流通的物質(zhì)內(nèi)容，撇開(kāi)各種使用價(jià)值的交換，只考察這一過(guò)程所造成的經(jīng)濟(jì)形式，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，貨幣是這一過(guò)程的最后產(chǎn)物。商品流通的這個(gè)最后產(chǎn)物是資本的最初的表現(xiàn)形式。
資本在歷史上起初到處是以貨幣形式，作為貨幣財(cái)產(chǎn)，作為商人資本和高利貸資本，與地產(chǎn)相對(duì)立。[注：以人身的奴役關(guān)系和統(tǒng)治關(guān)系為基礎(chǔ)的地產(chǎn)權(quán)力和非人身的貨幣權(quán)力之間的對(duì)立，可以用兩句法國(guó)諺語(yǔ)明白表示出來(lái)：“沒(méi)有一塊土地沒(méi)有地主”，“貨幣沒(méi)有主人”。]然而，為了認(rèn)識(shí)貨幣是資本的最初的表現(xiàn)形式，不必回顧資本產(chǎn)生的歷史。這個(gè)歷史每天都在我們眼前重演?，F(xiàn)在每一個(gè)新資本最初仍然是作為貨幣出現(xiàn)在舞臺(tái)上，也就是出現(xiàn)在市場(chǎng)上——商品市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)或貨幣市場(chǎng)上，經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程，這個(gè)貨幣就轉(zhuǎn)化為資本。
作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣的區(qū)別，首先只是在于它們具有不同的流通形式。
商品流通的直接形式是W—G—W，商品轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，為買(mǎi)而賣(mài)。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點(diǎn)的另一形式G—W—G，貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣(mài)而買(mǎi)。在運(yùn)動(dòng)中通過(guò)后一種流通的貨幣轉(zhuǎn)化為資本，成為資本，而且按它的使命來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是資本。
現(xiàn)在我們較仔細(xì)地研究一下G—W—G這個(gè)流通。和簡(jiǎn)單商品流通一樣，它也經(jīng)過(guò)兩個(gè)對(duì)立階段。在第一階段G—W（買(mǎi)）上，貨幣轉(zhuǎn)化為商品。在第二階段W—G（賣(mài)）上，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣。這兩個(gè)階段的統(tǒng)一是一個(gè)總運(yùn)動(dòng)：貨幣和商品交換，同一商品再和貨幣交換，即為賣(mài)商品而買(mǎi)商品；如果不管買(mǎi)和賣(mài)的形式上的區(qū)別，那就是用貨幣購(gòu)買(mǎi)商品，又用商品購(gòu)買(mǎi)貨幣。[注：“人們用貨幣購(gòu)買(mǎi)商品，用商品購(gòu)買(mǎi)貨幣?！保ɡ锞S埃爾的邁爾西?！墩紊鐣?huì)天然固有的秩序》第543頁(yè)）]整個(gè)過(guò)程的結(jié)果，是貨幣和貨幣交換，G—G。假如我用100鎊買(mǎi)進(jìn)2000磅棉花，然后又把這2000磅棉花按110鎊賣(mài)出，結(jié)果我就是用100鎊交換110鎊，用貨幣交換貨幣。
很清楚，假如G—W—G這個(gè)流通過(guò)程只是兜個(gè)圈子，是同樣大的貨幣價(jià)值相交換，比如說(shuō)，100鎊和100鎊交換，那末這個(gè)流通過(guò)程就是荒唐的、毫無(wú)內(nèi)容的了。貨幣貯藏者的辦法倒是無(wú)比地簡(jiǎn)單，無(wú)比地牢靠，他把100鎊貯藏起來(lái)，不讓它去冒流通中的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，不論商人把他用100鎊買(mǎi)來(lái)的棉花賣(mài)110鎊，還是100鎊，甚至只是50鎊，他的貨幣總是經(jīng)過(guò)一種獨(dú)特和新奇的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)根本不同于貨幣在簡(jiǎn)單商品流通中的運(yùn)動(dòng)，例如在農(nóng)民手中的運(yùn)動(dòng)——出售谷物，又用賣(mài)得的貨幣購(gòu)買(mǎi)衣服。因此，首先我們應(yīng)該說(shuō)明G—W—G和W—G—W這兩種循環(huán)的形式上的區(qū)別。這樣，隱藏在這種形式上的區(qū)別后面的內(nèi)容上的區(qū)別同時(shí)也就暴露出來(lái)。
我們先來(lái)看一下這兩種形式的共同點(diǎn)。
這兩種循環(huán)都分成同樣兩個(gè)對(duì)立階段：W—G（賣(mài)）和G—W（買(mǎi)）。在其中每一個(gè)階段上，都是同樣的兩個(gè)物的因素即商品和貨幣互相對(duì)立，都是扮演同樣兩種經(jīng)濟(jì)角色的兩個(gè)人即買(mǎi)者和賣(mài)者互相對(duì)立。這兩個(gè)循環(huán)的每一個(gè)都是同樣兩個(gè)對(duì)立階段的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一在這兩種情形下都是通過(guò)三個(gè)當(dāng)事人的登場(chǎng)而實(shí)現(xiàn)的：一個(gè)只是賣(mài)，一個(gè)只是買(mǎi)，一個(gè)既買(mǎi)又賣(mài)。
但是，W—G—W和G—W—G這兩個(gè)循環(huán)從一開(kāi)始就不同，是由于同樣兩個(gè)對(duì)立的流通階段具有相反的次序。簡(jiǎn)單商品流通以賣(mài)開(kāi)始，以買(mǎi)結(jié)束；作為資本的貨幣的流通以買(mǎi)開(kāi)始，以賣(mài)結(jié)束。作為運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)的，在前一場(chǎng)合是商品，在后一場(chǎng)合是貨幣。在整個(gè)過(guò)程中起媒介作用的，在前一形式是貨幣，在后一形式是商品。
在W—G—W這個(gè)流通中，貨幣最后轉(zhuǎn)化為充當(dāng)使用價(jià)值的商品。于是，貨幣就最終花掉了。而在G—W—G這個(gè)相反的形式中，買(mǎi)者支出貨幣，卻是為了作為賣(mài)者收入貨幣。他購(gòu)買(mǎi)商品，把貨幣投入流通，是為了通過(guò)出賣(mài)這同一商品，從流通中再取回貨幣。他拿出貨幣時(shí)，就蓄意要重新得到它。因此，貨幣只是被預(yù)付出去。[注：“如果購(gòu)買(mǎi)一物是為了再賣(mài)出去，這樣用掉的錢(qián)叫做預(yù)付貨幣；如果購(gòu)買(mǎi)一物不是為了再賣(mài)出去，這樣用掉的錢(qián)可以說(shuō)是花掉了?！保ā墩病に箞D亞特著作集》，由其子詹姆斯·斯圖亞特爵士將軍匯編，1805年倫敦版第1卷第274頁(yè)）]
在W—G—W形式中，同一塊貨幣兩次變換位置。賣(mài)者從買(mǎi)者那里得到貨幣，又把它付給另一個(gè)賣(mài)者。整個(gè)過(guò)程以交出商品收入貨幣開(kāi)始，以交出貨幣得到商品告終。在G—W—G形式中，情形則相反。在這里，兩次變換位置的，不是同一塊貨幣，而是同一件商品。買(mǎi)者從賣(mài)者手里得到商品，又把商品交到另一個(gè)買(mǎi)者手里。在簡(jiǎn)單商品流通中，同一塊貨幣的兩次變換位置，使貨幣從一個(gè)人手里最終轉(zhuǎn)到另一個(gè)人手里；而在這里，同一件商品的兩次變換位置，則使貨幣又流回到它最初的起點(diǎn)。
貨幣流回到它的起點(diǎn)同商品是否賤買(mǎi)貴賣(mài)沒(méi)有關(guān)系。后者只影響流回的貨幣額的大小。只要買(mǎi)進(jìn)的商品再被賣(mài)掉，就是說(shuō)，只要G—W—G的循環(huán)全部完成，就發(fā)生貨幣流回的現(xiàn)象?？梢?jiàn)，作為資本的貨幣的流通和單純作為貨幣的貨幣的流通之間，存在著可以感覺(jué)到的區(qū)別。
一旦出賣(mài)一種商品所得到的貨幣又被用去購(gòu)買(mǎi)另一種商品，W—G—W的循環(huán)就全部結(jié)束。如果貨幣又流回到起點(diǎn)，那只是由于整個(gè)過(guò)程的更新或重復(fù)。假如我把一夸特谷物賣(mài)了3鎊，然后用這3鎊買(mǎi)了衣服，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這3鎊就是最終花掉了。我和這3鎊再?zèng)]有任何關(guān)系。它是衣商的了。假如我又賣(mài)了一夸特谷物，貨幣就又流回到我的手里，但這不是第一次交易的結(jié)果，而只是這一交易重復(fù)的結(jié)果。一旦我結(jié)束了這第二次交易，又買(mǎi)了東西，貨幣就又離開(kāi)我。因此，在W—G—W這個(gè)流通中，貨幣的支出和貨幣的流回沒(méi)有任何關(guān)系。相反，在G—W—G中，貨幣的流回是由貨幣支出的性質(zhì)本身決定的。沒(méi)有這種流回，活動(dòng)就失敗了，或者過(guò)程就中斷而沒(méi)有完成，因?yàn)樗牡诙A段，即作為買(mǎi)的補(bǔ)充和完成的賣(mài)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
在W—G—W循環(huán)中，始極是一種商品，終極是另一種商品，后者退出流通，轉(zhuǎn)入消費(fèi)。因此，這一循環(huán)的最終目的是消費(fèi)，是滿足需要，總之，是使用價(jià)值。相反，G—W—G循環(huán)是從貨幣一極出發(fā)，最后又返回同一極。因此，這一循環(huán)的動(dòng)機(jī)和決定目的是交換價(jià)值本身。
在簡(jiǎn)單商品流通中，兩極具有同樣的經(jīng)濟(jì)形式。二者都是商品，而且是價(jià)值量相等的商品。但它們是不同質(zhì)的使用價(jià)值，如谷物和衣服。在這里，產(chǎn)品交換，體現(xiàn)著社會(huì)勞動(dòng)的不同物質(zhì)的交換，是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。G—W—G這個(gè)流通則不同。乍一看來(lái)，它似乎是無(wú)內(nèi)容的，因?yàn)槭峭x反復(fù)。兩極具有同樣的經(jīng)濟(jì)形式。二者都是貨幣，從而不是不同質(zhì)的使用價(jià)值，因?yàn)樨泿耪巧唐返霓D(zhuǎn)化形式，在這個(gè)形式中，商品的一切特殊使用價(jià)值都已消失。先用100鎊交換成棉花，然后又用這些棉花交換成100鎊，就是說(shuō)，貨幣兜了一個(gè)圈子又交換成貨幣，同樣的東西又交換成同樣的東西。這似乎是一種既無(wú)目的又很荒唐的活動(dòng)。[注：里維埃爾的邁爾西埃駁重商主義者說(shuō)：“人們不會(huì)用貨幣去交換貨幣。”（《政治社會(huì)天然固有的秩序》第486頁(yè)）有一本專門(mén)論述“貿(mào)易”和“投機(jī)”的著作寫(xiě)道：“一切貿(mào)易都是不同種物品的交換；而利益〈商人的？〉正是由于這種不同而產(chǎn)生的。用一磅面包交換一磅面包，這不會(huì)帶來(lái)任何利益……因此，貿(mào)易同賭博相比形成有利的對(duì)照，因?yàn)橘€博只是用貨幣交換貨幣?！保ㄍ小た仑愄亍秱€(gè)人致富的原因和方法的研究；或貿(mào)易和投機(jī)原理的解釋》1841年倫敦版第5頁(yè)）雖然柯貝特不知道，G—G，貨幣交換貨幣，不僅是商業(yè)資本，而且是一切資本的特有的流通形式，但他至少承認(rèn)，這個(gè)形式是投機(jī)這種貿(mào)易與賭博共有的；但是后來(lái)出現(xiàn)了麥克庫(kù)洛赫，他發(fā)現(xiàn)，為賣(mài)而買(mǎi)就是投機(jī)，這樣，投機(jī)和貿(mào)易的區(qū)別就消失了?！叭魏谓灰?，只要一個(gè)人購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品是為了再賣(mài)出去，實(shí)際上就是投機(jī)?！保溈藥?kù)洛赫《商業(yè)及其航運(yùn)的實(shí)踐、理論和歷史辭典》1847年倫敦版第1009頁(yè)）品托，這個(gè)阿姆斯特丹交易所的品得，更是無(wú)比天真，他說(shuō)：“貿(mào)易是一種賭博〈這句話是從洛克那里抄襲來(lái)的〉，不過(guò)從乞丐那兒是贏不到任何東西的。如果有人在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)贏了所有的人的所有的錢(qián)，那他只有心甘情愿地把贏得的絕大部分錢(qián)退回去，才能再賭”（品托《關(guān)于流通和信用的論文》1771年阿姆斯特丹版第231頁(yè)）。]一個(gè)貨幣額和另一個(gè)貨幣額只能有量的區(qū)別。因此，G—W—G過(guò)程所以有內(nèi)容，不是因?yàn)閮蓸O有質(zhì)的區(qū)別（二者都是貨幣），而只是因?yàn)樗鼈冇辛康牟煌Ｗ詈髲牧魍ㄖ腥〕龅呢泿?，多于起初投入的貨幣。例如，?00鎊買(mǎi)的棉花賣(mài)100鎊+10鎊，即110鎊。因此，這個(gè)過(guò)程的完整形式是G—W—G＇。其中的G＇=G+△G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過(guò)原價(jià)值的余額叫做剩余價(jià)值?？梢?jiàn)，原預(yù)付價(jià)值不僅在流通中保存下來(lái)，而且在流通中改變了自己的價(jià)值量，加上了一個(gè)剩余價(jià)值，或者說(shuō)增殖了。正是這種運(yùn)動(dòng)使價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本。
誠(chéng)然，在W—G—W中，兩極W和W，如谷物和衣服，也可能是大小不等的價(jià)值量。農(nóng)民賣(mài)谷物的價(jià)錢(qián)可能高于谷物的價(jià)值，或者他買(mǎi)衣服的價(jià)錢(qián)可能低于衣服的價(jià)值。他也可能受衣商的騙。但是這種價(jià)值上的差異，對(duì)這種流通形式本身來(lái)說(shuō)完全是偶然的。即使這種流通形式的兩極（如谷物和衣服）是等價(jià)的，它也絲毫不會(huì)象G—W—G過(guò)程一樣喪失自己的意義。在這里，兩極的價(jià)值相等倒可以說(shuō)是這種流通形式正常進(jìn)行的條件。
為買(mǎi)而賣(mài)的過(guò)程的重復(fù)或更新，與這一過(guò)程本身一樣，以達(dá)到這一過(guò)程以外的最終目的，即消費(fèi)或滿足一定的需要為限。相反，在為賣(mài)而買(mǎi)的過(guò)程中，開(kāi)端和終結(jié)是一樣的，都是貨幣，都是交換價(jià)值，單是由于這一點(diǎn)，這種運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)是沒(méi)有止境的了。誠(chéng)然，G變成了G+△G，100鎊變成了100鎊+10鎊。但是單從質(zhì)的方面來(lái)看，110鎊和100鎊一樣，都是貨幣。而從量的方面來(lái)看，110鎊和100鎊一樣，都是有限的價(jià)值額。如果把這110鎊當(dāng)作貨幣用掉，那它就不再起作用了。它不再成為資本。如果把它從流通中取出來(lái)，那它就凝固為貯藏貨幣，即使藏到世界末日，也不會(huì)增加分毫。因此，如果問(wèn)題是要使價(jià)值增殖，那末110鎊和100鎊一樣，也需要增殖，因?yàn)槎叨际墙粨Q價(jià)值的有限的表現(xiàn)，從而具有相同的使命：通過(guò)量的增大以接近絕對(duì)的富。不錯(cuò)，原預(yù)付價(jià)值100鎊和它在流通中所增殖的剩余價(jià)值10鎊在一瞬間是有區(qū)別的，但這個(gè)區(qū)別馬上又消失了。過(guò)程終了時(shí)，不是100鎊原價(jià)值在一邊，10鎊剩余價(jià)值在另一邊。得到的結(jié)果是一個(gè)110鎊的價(jià)值。這個(gè)價(jià)值和原先的100鎊一樣，也完全適宜于開(kāi)始價(jià)值增殖過(guò)程。貨幣在運(yùn)動(dòng)終結(jié)時(shí)又成為運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。[注：“資本……分為原有資本和利潤(rùn)，即資本……所獲得的增殖，雖然實(shí)踐立刻又將這種利潤(rùn)加到資本上，并把它和資本一起投入周轉(zhuǎn)中。”（弗·恩格斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，載于阿爾諾德·盧格和卡爾·馬克思編的《德法年鑒》1844年巴黎版第99頁(yè)[85]）]因此，每一次為賣(mài)而買(mǎi)所完成的循環(huán)的終結(jié)，自然成為新循環(huán)的開(kāi)始。簡(jiǎn)單商品流通——為買(mǎi)而賣(mài)——是達(dá)到流通以外的最終目的，占有使用價(jià)值，滿足需要的手段。相反，作為資本的貨幣的流通本身就是目的，因?yàn)橹皇窃谶@個(gè)不斷更新的運(yùn)動(dòng)中才有價(jià)值的增殖。因此，資本的運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有限度的。[注：亞里士多德拿經(jīng)濟(jì)同貨殖作對(duì)比。他從經(jīng)濟(jì)出發(fā)。經(jīng)濟(jì)作為一種謀生術(shù)，只限于取得生活所必要的并且對(duì)家庭或國(guó)家有用的物品?！罢嬲呢?cái)富就是由這樣的使用價(jià)值構(gòu)成的；因?yàn)闈M足優(yōu)裕生活所必需的這類財(cái)產(chǎn)的量不是無(wú)限的。但是還有另一種謀生術(shù)，把它叫做貨殖是很適當(dāng)、很貼切的。由于貨殖，財(cái)富和財(cái)產(chǎn)的界限看來(lái)就不存在了。商品交易〈《η кαπηλιкη》，按字面意義是零售貿(mào)易，亞里士多德采用這個(gè)形式，是因?yàn)樵谶@個(gè)形式中起決定作用的是使用價(jià)值〉按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)不屬于貨殖范圍，因?yàn)樵谶@里，交換只限于他們自己〈買(mǎi)者和賣(mài)者〉需要的物品?！彼终f(shuō)，因此，商品交易的最初形式也是物物交換，但是隨著它的擴(kuò)大，必然產(chǎn)生貨幣。隨著貨幣的發(fā)明，物物交換必然發(fā)展成為商品交易，而后者一反它的最初的宗旨，成了貨殖，成了賺錢(qián)術(shù)。貨殖與經(jīng)濟(jì)的區(qū)別是：“對(duì)貨殖來(lái)說(shuō)，流通是財(cái)富的源泉。貨殖似乎是圍繞著貨幣轉(zhuǎn)，因?yàn)樨泿攀沁@種交換的起點(diǎn)和終點(diǎn)。因此，貨殖所追求的財(cái)富也是無(wú)限的。一種技術(shù)，只要它的目的不是充當(dāng)手段，而是充當(dāng)最終目的，它的要求就是無(wú)限的，因?yàn)樗傁敫咏咏@個(gè)目的；而那種只是追求達(dá)到目的的手段的技術(shù)，就不是無(wú)限的，因?yàn)槟康谋旧硪呀o這種技術(shù)規(guī)定了界限。貨殖則和前一種技術(shù)一樣，它的目的也是沒(méi)有止境的，它的目的就是絕對(duì)的致富。有界限的是經(jīng)濟(jì)而不是貨殖……前者的目的是與貨幣本身不同的東西，后者的目的是增加貨幣……由于把這兩種難以分清的形式混為一談，有人就以為，無(wú)限地保存和增加貨幣是經(jīng)濟(jì)的最終目的?！保ㄉ⒁?jiàn)亞里士多德《政治學(xué)》，貝克爾編，第1篇第8、9章）]
作為這一運(yùn)動(dòng)的有意識(shí)的承擔(dān)者，貨幣所有者變成了資本家。他這個(gè)人，或不如說(shuō)他的錢(qián)袋，是貨幣的出發(fā)點(diǎn)和復(fù)歸點(diǎn)。這種流通的客觀內(nèi)容——價(jià)值增殖——是他的主觀目的；只有在越來(lái)越多地占有抽象財(cái)富成為他的活動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)時(shí)，他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識(shí)的資本執(zhí)行職能。因此，絕不能把使用價(jià)值看作資本家的直接目的。[注：“商品〈這里是指使用價(jià)值〉不是經(jīng)商的資本家的最終目的……他的最終目的是貨幣。”（托·查默斯《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)的道德?tīng)顩r、道德遠(yuǎn)景的關(guān)系》1832年格拉斯哥第2版第165、166頁(yè)）]他的目的也不是取得一次利潤(rùn)，而只是謀取利潤(rùn)的無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)。[注：“雖然商人并不輕視已經(jīng)獲得的利潤(rùn)，但他的目光卻總是盯著未來(lái)的利潤(rùn)?！保ò病ふ仓Z韋西《市民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》（1765年版），載于庫(kù)斯托第編《意大利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名家文集》現(xiàn)代部分，第8卷第139頁(yè)）]這種絕對(duì)的致富欲，這種價(jià)值追逐狂[注：“這種不可遏止的追逐利潤(rùn)的狂熱，這種可詛咒的求金欲，始終左右著資本家?！保溈藥?kù)洛赫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1830年倫敦版第179頁(yè)）當(dāng)然，這種見(jiàn)解并不妨礙麥克庫(kù)洛赫之流，在理論上陷入困境的情況下，例如在考察生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題時(shí)，還是把資本家變成了善良的市民，好象他關(guān)心的只是使用價(jià)值，好象他真正象狼一般貪求的，只是皮靴、帽子、雞蛋、印花布以及其他各種極為平常的使用價(jià)值。]，是資本家和貨幣貯藏者所共有的，不過(guò)貨幣貯藏者是發(fā)狂的資本家，資本家是理智的貨幣貯藏者。貨幣貯藏者竭力把貨幣從流通中拯救出來(lái)[注：《Σωξειν》〔拯救〕是希臘人用來(lái)表示貯藏財(cái)寶的一種特別用語(yǔ)。同樣，英語(yǔ)《to save》也是既有拯救，又有儲(chǔ)蓄的意思。]，以謀求價(jià)值的無(wú)休止的增殖，而精明的資本家不斷地把貨幣重新投入流通，卻達(dá)到了這一目的。[注：“事物在直進(jìn)中沒(méi)有無(wú)限性，在循環(huán)中卻有。”（加利阿尼[貨幣論》第156頁(yè)]）]
商品的價(jià)值在簡(jiǎn)單流通中所采取的獨(dú)立形式，即貨幣形式，只是充當(dāng)商品交換的媒介，運(yùn)動(dòng)一結(jié)束就消失。相反，在G—W—G流通中，商品和貨幣這二者僅僅是價(jià)值本身的不同存在方式：貨幣是它的一般存在方式，商品是它的特殊的也可以說(shuō)只是化了裝的存在方式。[注：“構(gòu)成資本的不是物質(zhì)，而是這些物質(zhì)的價(jià)值?！保ㄗ尅ぐ汀に_伊《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》1817年巴黎第3版第2卷第429頁(yè)）]價(jià)值不斷地從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中永不消失，從而變成一個(gè)自動(dòng)的主體。如果把增殖中的價(jià)值在其生活的循環(huán)中交替采取的各種特殊表現(xiàn)形式固定下來(lái)，就得出這樣的說(shuō)明：資本是貨幣，資本是商品。[注：“用于生產(chǎn)目的的流通手段〈！〉就是資本。”（麥克勞德《銀行業(yè)的理論與實(shí)踐》1855年倫敦版第1卷第1章第55頁(yè)）“資本就是商品?！保ㄕ材匪埂つ吕铡墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)原理》1821年倫敦版第74頁(yè)）]但是實(shí)際上，價(jià)值在這里已經(jīng)成為一個(gè)過(guò)程的主體，在這個(gè)過(guò)程中，它不斷地交替采取貨幣形式和商品形式，改變著自己的量，作為剩余價(jià)值同作為原價(jià)值的自身分出來(lái)，自行增殖著。既然它生出剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)是它自身的運(yùn)動(dòng)，它的增殖也就是自行增殖。它所以獲得創(chuàng)造價(jià)值的奇能，是因?yàn)樗莾r(jià)值。它會(huì)產(chǎn)仔，或者說(shuō)，它至少會(huì)生金蛋。
價(jià)值時(shí)而采取時(shí)而拋棄貨幣形式和商品形式，同時(shí)又在這種變換中一直保存自己和擴(kuò)大自己；價(jià)值作為這一過(guò)程的擴(kuò)張著的主體，首先需要一個(gè)獨(dú)立的形式，把自身的同一性確定下來(lái)。它只有在貨幣上才具有這種形式。因此，貨幣是每個(gè)價(jià)值增殖過(guò)程的起點(diǎn)和終點(diǎn)。它以前是100鎊，現(xiàn)在是110鎊，等等。但貨幣本身在這里只是價(jià)值的一種形式，因?yàn)閮r(jià)值有兩種形式。貨幣不采取商品形式，就不能成為資本。因此，貨幣在這里不象在貨幣貯藏的情況下那樣，與商品勢(shì)不兩立。資本家知道，一切商品，不管它們多么難看，多么難聞，在信仰上和事實(shí)上都是貨幣，是行過(guò)內(nèi)部割禮的猶太人，并且是把貨幣變成更多的貨幣的奇妙手段。
在簡(jiǎn)單流通中，商品的價(jià)值在與商品的使用價(jià)值的對(duì)立中，至多取得了獨(dú)立的貨幣形式，而在這里，商品的價(jià)值突然表現(xiàn)為一個(gè)處在過(guò)程中的、自行運(yùn)動(dòng)的實(shí)體，商品和貨幣只是這一實(shí)體的兩種形式。不僅如此?，F(xiàn)在，它不是表示商品關(guān)系，而可以說(shuō)同它自身發(fā)生私自關(guān)系。它作為原價(jià)值同作為剩余價(jià)值的自身區(qū)別開(kāi)來(lái)，作為圣父同作為圣子的自身區(qū)別開(kāi)來(lái)，而二者年齡相同，實(shí)際上只是一個(gè)人。這是因?yàn)轭A(yù)付的100鎊只是由于有了10鎊剩余價(jià)值才成為資本，而它一旦成為資本，一旦生了兒子，并由于有了兒子而生了父親，二者的區(qū)別又馬上消失，合為一體——110鎊。
因此，價(jià)值成了處于過(guò)程中的價(jià)值，成了處于過(guò)程中的貨幣，從而也就成了資本。它離開(kāi)流通，又進(jìn)入流通，在流通中保存自己，擴(kuò)大自己，擴(kuò)大以后又從流通中返回來(lái)，并且不斷重新開(kāi)始同樣的循環(huán)。[注：“資本……是不斷增大的價(jià)值?！保ㄎ魉姑傻凇墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)新原理》第1卷第89頁(yè)）]G—G＇，生出貨幣的貨幣，——money which begets money，——資本的最初解釋者重商主義者就是這樣來(lái)描繪資本的。
為賣(mài)而買(mǎi)，或者說(shuō)得完整些，為了貴賣(mài)而買(mǎi)，即G—W—G＇，似乎只是一種資本即商人資本所特有的形式。但產(chǎn)業(yè)資本也是這樣一種貨幣，它轉(zhuǎn)化為商品，然后通過(guò)商品的出售再轉(zhuǎn)化為更多的貨幣。在買(mǎi)和賣(mài)的間歇，即在流通領(lǐng)域以外發(fā)生的行為，絲毫不會(huì)改變這種運(yùn)動(dòng)形式。最后，在生息資本的場(chǎng)合，G—W—G＇的流通簡(jiǎn)化地表現(xiàn)為沒(méi)有中介的結(jié)果，表現(xiàn)為一種簡(jiǎn)練的形式，G—G＇，表現(xiàn)為等于更多貨幣的貨幣，比本身價(jià)值更大的價(jià)值。
因此，G—W—G＇事實(shí)上是直接在流通領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)出來(lái)的資本的總公式。
2．總公式的矛盾
貨幣羽化為資本的流通形式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的。它和簡(jiǎn)單商品流通不同的地方，在于同樣兩個(gè)對(duì)立過(guò)程（賣(mài)和買(mǎi)）的次序相反。但這種純粹形式上的區(qū)別，是用什么魔法使這一過(guò)程的性質(zhì)改變的呢？
不僅如此。在互相進(jìn)行交易的三個(gè)同行中間，只是對(duì)其中一個(gè)人來(lái)說(shuō)，次序才是顛倒過(guò)來(lái)了。作為資本家，我從A手里購(gòu)買(mǎi)商品，再把商品賣(mài)給B；作為簡(jiǎn)單的商品所有者，我把商品賣(mài)給B，然后從A手里購(gòu)買(mǎi)商品。對(duì)A和B這兩個(gè)同行來(lái)說(shuō)，這個(gè)區(qū)別是不存在的。他們只是作為商品的買(mǎi)者或賣(mài)者出現(xiàn)。我自己也總是作為簡(jiǎn)單的貨幣所有者或商品所有者，作為買(mǎi)者或賣(mài)者與他們相對(duì)立。在這兩個(gè)序列中，對(duì)于一個(gè)人我只是買(mǎi)者，對(duì)于另一個(gè)人我只是賣(mài)者；對(duì)于一個(gè)人我只是貨幣，對(duì)于另一個(gè)人我只是商品，不論對(duì)于這兩個(gè)人中的哪一個(gè)，我都不是資本，不是資本家，不是比貨幣或商品更多的什么東西的代表，或者能起貨幣或商品以外的什么作用的東西的代表。對(duì)我來(lái)說(shuō)，向A購(gòu)買(mǎi)商品和把商品賣(mài)給B，構(gòu)成一個(gè)序列。但是這兩個(gè)行為之間的聯(lián)系，只有對(duì)我來(lái)說(shuō)才是存在的。A并不關(guān)心我同B的交易，B并不關(guān)心我同A的交易。假如我想向他們說(shuō)明我把交易的序列顛倒過(guò)來(lái)而作出的特殊功績(jī)，他們就會(huì)向我指出，是我把序列本身弄錯(cuò)了，整個(gè)交易不是由買(mǎi)開(kāi)始和由賣(mài)結(jié)束，而是相反，由賣(mài)開(kāi)始和由買(mǎi)結(jié)束。實(shí)際上，我的第一個(gè)行為買(mǎi)，在A看來(lái)是賣(mài)，我的第二個(gè)行為賣(mài)，在B看來(lái)是買(mǎi)。A和B并不滿足于這一點(diǎn)，他們還會(huì)說(shuō)，這整個(gè)序列是多余的，是耍把戲。A可以直接把商品賣(mài)給B，B可以直接向A購(gòu)買(mǎi)商品。這樣，整個(gè)交易就縮短為普通商品流通的一個(gè)單方面的行為：從A看來(lái)只是賣(mài)，從B看來(lái)只是買(mǎi)?？梢?jiàn)，我們把序列顛倒過(guò)來(lái)，并沒(méi)有越出簡(jiǎn)單商品流通領(lǐng)域，相反，我們倒應(yīng)該看一看：這個(gè)領(lǐng)域按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，是否允許進(jìn)入這一領(lǐng)域的價(jià)值發(fā)生增殖，從而允許剩余價(jià)值的形成。
我們拿表現(xiàn)為單純的商品交換的流通過(guò)程來(lái)說(shuō)。在兩個(gè)商品所有者彼此購(gòu)買(mǎi)對(duì)方的商品，并到支付日結(jié)算債務(wù)差額時(shí)，流通過(guò)程總是表現(xiàn)為單純的商品交換。在這里，貨幣充當(dāng)計(jì)算貨幣，它把商品的價(jià)值表現(xiàn)為商品價(jià)格，但不是用它的物體同商品本身相對(duì)立。就使用價(jià)值來(lái)看，交換雙方顯然都能得到好處。雙方都是讓渡對(duì)自己沒(méi)有使用價(jià)值的商品，而得到自己需要使用的商品。但好處可能不止是這一點(diǎn)。賣(mài)葡萄酒買(mǎi)谷物的A，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，大概會(huì)比種植谷物的B釀出更多的葡萄酒，而種植谷物的B，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，大概會(huì)比釀酒的A生產(chǎn)出更多的谷物。可見(jiàn)，與兩人不進(jìn)行交換而各自都不得不為自己生產(chǎn)葡萄酒和谷物相比，用同樣的交換價(jià)值，A能得到更多的谷物，B能得到更多的葡萄酒。因此，就使用價(jià)值來(lái)看，可以說(shuō)，“交換是雙方都得到好處的交易”[注：“交換是一種奇妙的交易，交換雙方總是〈！〉得到好處?！保ǖ滤苟盘亍さ隆ぬ乩鳌墩撘庵炯捌渥饔谩?826年巴黎版第68頁(yè)）該書(shū)也以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》的名稱出版。]。就交換價(jià)值來(lái)看，情況就不同了。
“一個(gè)有許多葡萄酒而沒(méi)有谷物的人，同一個(gè)有許多谷物而沒(méi)有葡萄酒的人進(jìn)行交易，在他們之間，價(jià)值50的小麥和價(jià)值50的葡萄酒相交換了。這種交換不論對(duì)哪一方來(lái)說(shuō)都不是交換價(jià)值的增多，因?yàn)槊恳环酵ㄟ^(guò)這次行為得到的價(jià)值，是和他在交換以前握有的價(jià)值相等的。”[注：里維埃爾的邁爾西?！墩紊鐣?huì)天然固有的秩序》第544頁(yè)。]
貨幣作為流通手段出現(xiàn)在商品之間，以及買(mǎi)和賣(mài)的行為明顯地分離開(kāi)來(lái)，這對(duì)事情毫無(wú)影響。[注：“這兩個(gè)價(jià)值中有一個(gè)是貨幣，還是兩個(gè)都是普通商品，這件事本身是毫無(wú)關(guān)系的?！保ㄍ希?43頁(yè)）]商品的價(jià)值在商品進(jìn)入流通以前就表現(xiàn)為商品價(jià)格，因此它是流通的前提，不是流通的結(jié)果。[注：“不是契約當(dāng)事人決定價(jià)值；價(jià)值在成交以前就已經(jīng)決定了?！保刑芈 墩撋鐣?huì)利益》第906頁(yè)）]
如果抽象地來(lái)考察，就是說(shuō)，把不是從簡(jiǎn)單商品流通的內(nèi)在規(guī)律中產(chǎn)生的情況撇開(kāi)，那末，在這種流通中發(fā)生的，除了一種使用價(jià)值被另一種使用價(jià)值代替以外，只是商品的形態(tài)變化，即商品的單純形式變換。同一價(jià)值，即同量的物化社會(huì)勞動(dòng)，在同一個(gè)商品所有者手里，起初表現(xiàn)為他的商品的形式，然后是該商品轉(zhuǎn)化成的貨幣的形式，最后是由這一貨幣再轉(zhuǎn)化成的商品的形式。這種形式變換并不包含價(jià)值量的改變。商品價(jià)值本身在這一過(guò)程中所經(jīng)歷的變化，只限于它的貨幣形式的變化。起初，這個(gè)貨幣形式是待售商品的價(jià)格，然后是在價(jià)格中已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的貨幣額，最后是等價(jià)商品的價(jià)格。這種形式變換，象一張5鎊的鈔票換成若干索維林、若干半索維林和若干先令一樣，本身并不包含價(jià)值量的改變。因此，商品流通就它只引起商品價(jià)值的形式變換來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)象純粹地進(jìn)行的情況下，就只引起等價(jià)物的交換。連根本不懂什么是價(jià)值的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，每當(dāng)它想依照自己的方式來(lái)純粹地觀察現(xiàn)象的時(shí)候，也都假定供求是一致的，就是說(shuō)，假定供求的影響是完全不存在的。因此，就使用價(jià)值來(lái)看，交換雙方都能得到利益，但在交換價(jià)值上，雙方都不能得到利益。不如說(shuō)，在這里是：“在平等的地方，沒(méi)有利益可言?！盵注：加利阿尼《貨幣論》，載于庫(kù)斯托第編《意大利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名家文集》現(xiàn)代部分，第4卷第244頁(yè)。]誠(chéng)然，商品可以按照和自己的價(jià)值相偏離的價(jià)格出售，但這種偏離是一種違反商品交換規(guī)律的現(xiàn)象。[注：“當(dāng)某種外部情況使價(jià)格降低或提高時(shí)，交換就會(huì)對(duì)一方不利，于是平等被破壞了，但這種破壞是由于外部原因，而不是由于交換造成的。”（列特隆《論社會(huì)利益》第904頁(yè)）]商品交換就其純粹形態(tài)來(lái)說(shuō)是等價(jià)物的交換，因此，不是增大價(jià)值的手段。[注：“交換按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是一種契約，這種契約以平等為基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，是在兩個(gè)相等的價(jià)值之間訂立的。因此，它不是致富的手段，因?yàn)樗逗退檬窍嗟鹊?。”（列特隆《論社?huì)利益》第903、904頁(yè)）]
因此，那些試圖把商品流通說(shuō)成是剩余價(jià)值的源泉的人，其實(shí)大多是弄混了，是把使用價(jià)值和交換價(jià)值混淆了。例如，孔狄亞克說(shuō)：
“認(rèn)為在商品交換中是等量的價(jià)值相交換，那是錯(cuò)誤的。恰恰相反，當(dāng)事人雙方總是用較小的價(jià)值去換取較大的價(jià)值……如果真的總是等量的價(jià)值交換，那任何一方都不會(huì)得到利益。但雙方都得到利益，或都應(yīng)該得到利益。為什么呢？物的價(jià)值只在于物和我們的需要的關(guān)系。某物對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多了，對(duì)另一人來(lái)說(shuō)則不夠，或者相反……不能設(shè)想，我們會(huì)把自己消費(fèi)所必需的物拿去賣(mài)……我們是要把自己用不著的東西拿去賣(mài)，以取得自己需要的東西；我們是要以少換多……人們自然會(huì)認(rèn)為，只要每個(gè)被交換的物在價(jià)值上等于同一貨幣量，那就是等量的價(jià)值交換等量的價(jià)值……但還必須考慮到另一方面；試問(wèn)：我們雙方不是都用剩余物來(lái)交換需要物嗎？[注：孔狄亞克《商業(yè)和政府》（1776年），載于德?tīng)柡湍{里編《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文選》1847年巴黎版第267、291頁(yè)。]
我們看到，孔狄亞克不但把使用價(jià)值和交換價(jià)值混在一起，而且十分幼稚地把商品生產(chǎn)發(fā)達(dá)的社會(huì)硬說(shuō)成是這樣一種狀態(tài)：生產(chǎn)者自己生產(chǎn)自己的生存資料，而只把滿足自己需要以后的余額即剩余物投入流通。[注：因此，列特隆在回答他的朋友孔狄亞克時(shí)說(shuō)得很對(duì)：“在發(fā)達(dá)的社會(huì)中，根本沒(méi)有剩余的東西。”同時(shí)他還諷刺地解釋說(shuō)：“假如交換雙方都以同樣少的東西換得同樣多的東西，那末他們得到的也就同樣多。”由于孔狄亞克對(duì)交換價(jià)值的性質(zhì)一無(wú)所知，所以，他是威廉·羅雪爾教授先生證實(shí)自己的幼稚概念的最好證明人。見(jiàn)羅雪爾的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1858年第3版。]然而，孔狄亞克的論據(jù)卻經(jīng)常為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所重復(fù)，當(dāng)他們要說(shuō)明商品交換的發(fā)達(dá)形式即貿(mào)易會(huì)產(chǎn)生剩余價(jià)值的時(shí)候，更是如此。例如，有人說(shuō)：
“貿(mào)易使產(chǎn)品增添價(jià)值，因?yàn)橥划a(chǎn)品在消費(fèi)者手里比在生產(chǎn)者手里具有更大的價(jià)值，因此，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，貿(mào)易應(yīng)看作是一種生產(chǎn)活動(dòng)?！盵注：塞·菲·紐曼《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1835年安多佛和紐約版第175頁(yè)。]
但是，人們購(gòu)買(mǎi)商品不是付兩次錢(qián)：一次是為了它的使用價(jià)值，一次是為了它的價(jià)值。如果說(shuō)商品的使用價(jià)值對(duì)買(mǎi)者比對(duì)賣(mài)者更有用，那末商品的貨幣形式對(duì)賣(mài)者比對(duì)買(mǎi)者就更有用。不然他何必出賣(mài)商品呢？因此，我們同樣也可以說(shuō)，例如，買(mǎi)者把商人的襪子變成貨幣，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，就是完成一種“生產(chǎn)活動(dòng)”。
假如互相交換的是交換價(jià)值相等的商品，或交換價(jià)值相等的商品和貨幣，就是說(shuō)，是等價(jià)物，那末很明顯，任何人從流通中取出的價(jià)值，都不會(huì)大于他投入流通的價(jià)值。在這種情形下，就不會(huì)有剩余價(jià)值形成。商品的流通過(guò)程就其純粹的形式來(lái)說(shuō)，要求等價(jià)物的交換。但是在實(shí)際上，事情并不是純粹地進(jìn)行的。因此，我們假定是非等價(jià)物的交換。
在任何情形下，在商品市場(chǎng)上，只是商品所有者與商品所有者相對(duì)立，他們彼此行使的權(quán)力只是他們商品的權(quán)力。商品的物質(zhì)區(qū)別是交換的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，它使商品所有者互相依賴，因?yàn)樗麄冸p方都沒(méi)有他們自己需要的物品，而有別人需要的物品。除使用價(jià)值上的這種物質(zhì)區(qū)別以外，商品之間就只有一種區(qū)別，即商品的自然形式和它的轉(zhuǎn)化形式之間的區(qū)別，商品和貨幣之間的區(qū)別。因此，商品所有者之間的區(qū)別，只不過(guò)是賣(mài)者即商品所有者和買(mǎi)者即貨幣所有者之間的區(qū)別。
假定賣(mài)者享有某種無(wú)法說(shuō)明的特權(quán)，可以高于商品價(jià)值出賣(mài)商品，把價(jià)值100的商品賣(mài)110，即在名義上加價(jià)10％。這樣，賣(mài)者就得到剩余價(jià)值10。但是，他當(dāng)了賣(mài)者以后，又成為買(mǎi)者?，F(xiàn)在第三個(gè)商品所有者作為賣(mài)者和他相遇，并且也享有把商品貴賣(mài)10％的特權(quán)。我們那位商品所有者作為賣(mài)者賺得了10，但是作為買(mǎi)者要失去10。[注：“靠提高產(chǎn)品的名義價(jià)值……賣(mài)者不會(huì)致富……因?yàn)樗麄冏鳛橘u(mài)者所得的利益，在他們作為買(mǎi)者時(shí)又如數(shù)付出?！保╗約·格雷]《國(guó)民財(cái)富基本原理的說(shuō)明》1797年倫敦版第66頁(yè)）]實(shí)際上，整個(gè)事情的結(jié)果是，全體商品所有者都高于商品價(jià)值10％互相出賣(mài)商品，這與他們把商品按其價(jià)值出售完全一樣。商品的這種名義上的普遍加價(jià)，其結(jié)果就象例如用銀代替金來(lái)計(jì)量商品價(jià)值一樣。商品的貨幣名稱即價(jià)格上漲了，但商品間的價(jià)值比例仍然不變。
我們?cè)俜催^(guò)來(lái)，假定買(mǎi)者享有某種特權(quán)，可以低于商品價(jià)值購(gòu)買(mǎi)商品。在這里，不用說(shuō)，買(mǎi)者還要成為賣(mài)者。他在成為買(mǎi)者以前，就曾經(jīng)是賣(mài)者。他在作為買(mǎi)者賺得10％以前，就已經(jīng)作為賣(mài)者失去了10％。[注：“假如有人不得不把價(jià)值24利弗爾的產(chǎn)品賣(mài)18利弗爾，那末，當(dāng)他用這筆貨幣額再去購(gòu)買(mǎi)時(shí)，這18利弗爾同樣能買(mǎi)到24利弗爾的東西?！保刑芈 墩撋鐣?huì)利益》第897頁(yè)）]結(jié)果一切照舊。
因此，剩余價(jià)值的形成，從而貨幣的轉(zhuǎn)化為資本，既不能用賣(mài)者高于商品價(jià)值出賣(mài)商品來(lái)說(shuō)明，也不能用買(mǎi)者低于商品價(jià)值購(gòu)買(mǎi)商品來(lái)說(shuō)明。[注：“因此，任何一個(gè)賣(mài)者通常不能提高自己商品的價(jià)格，否則他購(gòu)買(mǎi)其他賣(mài)者的商品時(shí)也必須付出高價(jià)。根據(jù)同樣的理由，任何一個(gè)消費(fèi)者通常不能以低價(jià)購(gòu)買(mǎi)商品，否則他也必須降低他出售的商品的價(jià)格。”（里維埃爾的邁爾西埃《政治社會(huì)天然固有的秩序》第555頁(yè)）]
即使偷偷加進(jìn)一些不相干的東西，如象托倫斯上校那樣，問(wèn)題也絕不會(huì)變簡(jiǎn)單些。這位上校說(shuō)：
“有效的需求在于，消費(fèi)者通過(guò)直接的或間接的交換能夠和愿意〈！〉付給商品的部分，大于生產(chǎn)它們時(shí)所耗費(fèi)的資本的一切組成部分?！盵注：羅·托倫斯《論財(cái)富的生產(chǎn)》1821年倫敦版第349頁(yè)。]
在流通中，生產(chǎn)者和消費(fèi)者只是作為賣(mài)者和買(mǎi)者相對(duì)立。說(shuō)生產(chǎn)者得到剩余價(jià)值是由于消費(fèi)者付的錢(qián)超過(guò)了商品的價(jià)值，那不過(guò)是把商品所有者作為賣(mài)者享有貴賣(mài)的特權(quán)這個(gè)簡(jiǎn)單的命題加以偽裝罷了。賣(mài)者自己生產(chǎn)了某種商品，或代表它的生產(chǎn)者，同樣，買(mǎi)者也是自己生產(chǎn)了某種已體現(xiàn)為貨幣的商品，或代表它的生產(chǎn)者。因此，是生產(chǎn)者和生產(chǎn)者相對(duì)立。他們的區(qū)別在于，一個(gè)是買(mǎi)，一個(gè)是賣(mài)。商品所有者在生產(chǎn)者的名義下高于商品價(jià)值出賣(mài)商品，在消費(fèi)者的名義下對(duì)商品付出高價(jià)，這并不能使我們前進(jìn)一步。[注：“利潤(rùn)由消費(fèi)者支付這種想法顯然是十分荒謬的。消費(fèi)者又是誰(shuí)呢？”（喬·拉姆賽《論財(cái)富的分配》1836年愛(ài)丁堡版第183頁(yè)）]
因此，堅(jiān)持剩余價(jià)值來(lái)源于名義上的加價(jià)或賣(mài)者享有貴賣(mài)商品的特權(quán)這一錯(cuò)覺(jué)的代表者，是假定有一個(gè)只買(mǎi)不賣(mài)，從而只消費(fèi)不生產(chǎn)的階級(jí)。從我們上面達(dá)到的觀點(diǎn)來(lái)看，即從簡(jiǎn)單流通的觀點(diǎn)來(lái)看，還不能說(shuō)明存在著這樣一個(gè)階級(jí)。但是，我們先假定有這樣一個(gè)階級(jí)。這個(gè)階級(jí)不斷用來(lái)購(gòu)買(mǎi)的貨幣，必然是不斷地、不經(jīng)過(guò)交換、白白地、依靠任何一種權(quán)利或暴力，從那些商品所有者手里流到這個(gè)階級(jí)手里的。把商品高于價(jià)值賣(mài)給這個(gè)階級(jí)，不過(guò)是騙回一部分白白交出去的貨幣罷了。[注：“假如有人感到商品滯銷，那末馬爾薩斯先生是否會(huì)勸他把錢(qián)付給別人，讓別人用這筆錢(qián)購(gòu)買(mǎi)他的商品呢？”一個(gè)很氣憤的李嘉圖的信徒這樣質(zhì)問(wèn)馬爾薩斯，因?yàn)楹笳呒捌溟T(mén)徒查默斯牧師從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)贊美了純買(mǎi)者階級(jí)，即消費(fèi)者階級(jí)。見(jiàn)《論馬爾薩斯先生近來(lái)提倡的關(guān)于需求的性質(zhì)和消費(fèi)的必要性的原理》1821年倫敦版第55頁(yè)。]例如，小亞細(xì)亞的城市每年向古羅馬繳納貢款，就是如此。羅馬則用這些貨幣購(gòu)買(mǎi)小亞細(xì)亞城市的商品，而且按高價(jià)購(gòu)買(mǎi)。小亞細(xì)亞人通過(guò)貿(mào)易從征服者手里騙回一部分貢款，從而欺騙了羅馬人。但是，吃虧的還是小亞細(xì)亞人。他們的商品仍舊是用他們自己的貨幣支付的。這決不是發(fā)財(cái)致富或創(chuàng)造剩余價(jià)值的方法。
所以，我們還是留在賣(mài)者也是買(mǎi)者、買(mǎi)者也是賣(mài)者的商品交換范圍內(nèi)吧。我們陷入困境，也許是因?yàn)槲覀冎话讶死斫鉃槿烁窕姆懂?，而不是理解為個(gè)人。
商品所有者A可能非常狡猾，總是使他的同行B或C受騙，而B(niǎo)和C無(wú)論如何也報(bào)復(fù)不了。A把價(jià)值40鎊的葡萄酒賣(mài)給B，換回價(jià)值50鎊的谷物。A把自己的40鎊變成了50鎊，把較少的貨幣變成了較多的貨幣，把自己的商品變成了資本。我們仔細(xì)地來(lái)看一下。在交換以前，A手中有價(jià)值40鎊的葡萄酒，B手中有價(jià)值50鎊的谷物，總價(jià)值是90鎊。在交換以后，總價(jià)值還是90鎊。流通中的價(jià)值沒(méi)有增大一個(gè)原子，只是它在A和B之間的分配改變了。一方的剩余價(jià)值，是另一方的不足價(jià)值，一方的增加，是另一方的減少。如果A不用交換形式作掩飾，而直接從B那里偷去10鎊，也會(huì)發(fā)生同樣的變化。顯然，流通中的價(jià)值總量不管其分配情況怎樣變化都不會(huì)增大，正象一個(gè)猶太人把安女王時(shí)代的一法尋當(dāng)作一基尼來(lái)賣(mài)，不會(huì)使本國(guó)的貴金屬量增大一樣。一個(gè)國(guó)家的整個(gè)資本家階級(jí)不能靠欺騙自己來(lái)發(fā)財(cái)致富。[注：德斯杜特·德·特拉西雖然是（或許正因?yàn)槭牵┭芯吭涸菏縖86]，卻持有相反的觀點(diǎn)。他說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本家賺得利潤(rùn)，是因?yàn)椤八麄儼锤哂谏a(chǎn)成本的價(jià)格出賣(mài)商品。他們賣(mài)給誰(shuí)呢？首先是彼此互賣(mài)”（德斯杜特·德·特拉西《論意志及其作用》第239頁(yè)）。]
可見(jiàn)，無(wú)論怎樣顛來(lái)倒去，結(jié)果都是一樣。如果是等價(jià)物交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值；如果是非等價(jià)物交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值。[注：“兩個(gè)相等的價(jià)值相交換，既不增大也不減少社會(huì)上現(xiàn)有價(jià)值的量。兩個(gè)不相等的價(jià)值相交換……同樣也改變不了社會(huì)上的價(jià)值總額，因?yàn)樗o這一個(gè)人增添的財(cái)富，是它從另一個(gè)人手中取走的財(cái)富?！保ㄗ尅ぐ汀に_伊《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》1817年巴黎第3版第2卷第443、444頁(yè)）這個(gè)論點(diǎn)是薩伊幾乎逐字逐句地從重農(nóng)學(xué)派那里抄襲來(lái)的，當(dāng)然他并不關(guān)心從這個(gè)論點(diǎn)會(huì)得出什么結(jié)論。下面的例子可以說(shuō)明，他是怎樣利用當(dāng)時(shí)已被人遺忘的重農(nóng)學(xué)派的著作，來(lái)增加自己的“價(jià)值”的。薩伊先生“最著名的”論點(diǎn)：“產(chǎn)品只能用產(chǎn)品來(lái)購(gòu)買(mǎi)”（同上，第2卷第438頁(yè)），用重農(nóng)學(xué)派的原話來(lái)說(shuō)就是：“產(chǎn)品只有用產(chǎn)品來(lái)支付”（列特隆《論社會(huì)利益》第899頁(yè)）。]流通或商品交換不創(chuàng)造價(jià)值。[注：“交換不會(huì)給產(chǎn)品以任何價(jià)值?！保ǜァねm德《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1843年波士頓版第168頁(yè)）]
由此可以了解，為什么我們?cè)诜治鲑Y本的基本形式，分析決定現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織的資本形式時(shí)，開(kāi)始根本不提資本的常見(jiàn)的、所謂洪水期前的形態(tài)，即商業(yè)資本和高利貸資本。
G—W—G＇的形式，為貴賣(mài)而買(mǎi)，在真正的商業(yè)資本中表現(xiàn)得最純粹。另一方面，它的整個(gè)運(yùn)動(dòng)是在流通領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的。但是，既然不能從流通本身來(lái)說(shuō)明貨幣轉(zhuǎn)化為資本，說(shuō)明剩余價(jià)值的形成，所以只要是等價(jià)物相交換，商業(yè)資本看來(lái)是不可能存在的。[注：“在不變的等價(jià)物支配下，貿(mào)易是不可能的?！保▎獭W普戴克《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》1851年紐約版第66頁(yè)至69頁(yè)）“實(shí)際價(jià)值和交換價(jià)值間的差別就在于物品的價(jià)值不等于人們?cè)谫I(mǎi)賣(mài)中給予它的那個(gè)所謂等價(jià)物，就是說(shuō)，這個(gè)等價(jià)物并不是等價(jià)物?！保ǜァざ鞲袼埂墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，載于阿爾諾德·盧格和卡爾·馬克思編的《德法年鑒》1844年巴黎版第95、96頁(yè)[87]）]因而，商業(yè)資本只能這樣來(lái)解釋：寄生在購(gòu)買(mǎi)的商品生產(chǎn)者和售賣(mài)的商品生產(chǎn)者之間的商人對(duì)他們雙方進(jìn)行欺騙。富蘭克林就是在這個(gè)意義上說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是掠奪，商業(yè)是欺騙。”[注：《本杰明·富蘭克林全集》，斯巴克斯編第2卷《關(guān)于國(guó)民財(cái)富的有待研究的幾個(gè)問(wèn)題》[第376頁(yè)]。]如果不是單純用對(duì)商品生產(chǎn)者的欺騙來(lái)說(shuō)明商業(yè)資本的增殖，那就必須舉出一長(zhǎng)串的中間環(huán)節(jié)，但是在這里，商品流通及其簡(jiǎn)單要素是我們唯一的前提，因此這些環(huán)節(jié)還完全不存在。
關(guān)于商業(yè)資本所說(shuō)的一切，更加適用于高利貸資本。在商業(yè)資本中，兩極，即投入市場(chǎng)的貨幣和從市場(chǎng)取出的增大的貨幣，至少還以買(mǎi)和賣(mài)，以流通運(yùn)動(dòng)為媒介。在高利貸資本中，G—W—G＇形式簡(jiǎn)化成沒(méi)有媒介的兩極G—G＇，即交換成更多貨幣的貨幣。這種形式是和貨幣的性質(zhì)相矛盾的，因而從商品交換的角度是無(wú)法解釋的。所以，亞里士多德說(shuō)：
“貨殖有兩種，一種屬于商業(yè)方面，一種屬于經(jīng)濟(jì)方面。后者是必要的，值得稱贊的，前者以流通為基礎(chǔ)，理應(yīng)受到譴責(zé)（因?yàn)樗灰宰匀粸榛A(chǔ)，而以互相欺騙為基礎(chǔ)）。所以，高利貸受人憎恨完全理所當(dāng)然，因?yàn)樵谶@里，貨幣本身成為贏利的源泉，沒(méi)有用于發(fā)明它的時(shí)候的用途。貨幣是為商品交換而產(chǎn)生的，但利息卻使貨幣生出更多的貨幣。它的名稱<
上面已經(jīng)說(shuō)明，剩余價(jià)值不能從流通中產(chǎn)生；因此，在剩余價(jià)值的形成上，必然有某種在流通中看不到的情況發(fā)生在流通的背后。[注：“在通常的市場(chǎng)條件下，利潤(rùn)不是由交換產(chǎn)生的。如果利潤(rùn)不是先前就已存在，那末，在這種交易以后也不會(huì)有?！保ɡ焚悺墩撠?cái)富的分配》第184頁(yè)）]但是，剩余價(jià)值能不能從流通以外的什么地方產(chǎn)生呢？流通是商品所有者的全部相互關(guān)系[注：“相互關(guān)系”在第3版和第4版中是“商品關(guān)系”?！幷咦的總和。在流通以外，商品所有者只同他自己的商品發(fā)生關(guān)系。就商品的價(jià)值來(lái)說(shuō)，這種關(guān)系只是：他的商品包含著他自己的、按一定社會(huì)規(guī)律計(jì)量的勞動(dòng)量。這個(gè)勞動(dòng)量表現(xiàn)為他的商品的價(jià)值量，而價(jià)值量是表現(xiàn)在計(jì)算貨幣上的，因此勞動(dòng)量就表現(xiàn)為一個(gè)價(jià)格，例如10鎊。但是，他的勞動(dòng)不能表現(xiàn)為商品的價(jià)值和超過(guò)這個(gè)商品本身價(jià)值而形成的余額，不能表現(xiàn)為等于10鎊又等于11鎊的價(jià)格，不能表現(xiàn)為一個(gè)大于自身價(jià)值的價(jià)值。商品所有者能夠用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，但是不能創(chuàng)造進(jìn)行增殖的價(jià)值。他能夠通過(guò)新的勞動(dòng)給原有價(jià)值添加新價(jià)值，從而使商品的價(jià)值增大，例如把皮子制成皮靴就是這樣。這時(shí)，同一個(gè)材料由于包含了更大的勞動(dòng)量，也就有了更大的價(jià)值。因此，皮靴的價(jià)值大于皮子的價(jià)值，但是皮子的價(jià)值仍然和從前一樣。它沒(méi)有增殖，沒(méi)有在制作皮靴時(shí)添加剩余價(jià)值?？梢?jiàn)，商品生產(chǎn)者在流通領(lǐng)域以外，也就是不同其他商品所有者接觸，就不能使價(jià)值增殖，從而使貨幣或商品轉(zhuǎn)化為資本。
因此，資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中又不在流通中產(chǎn)生。
這樣，就得到一個(gè)雙重的結(jié)果。
貨幣轉(zhuǎn)化為資本，必須根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來(lái)加以說(shuō)明，因此等價(jià)物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。[注：根據(jù)以上說(shuō)明，讀者可以知道，這里的意思不過(guò)是：即使商品價(jià)格與商品價(jià)值相等，資本也一定可以形成。資本的形成不能用商品價(jià)格與商品價(jià)值的偏離來(lái)說(shuō)明。假如價(jià)格確實(shí)與價(jià)值相偏離，那就必須首先把前者還原為后者，就是說(shuō)，把這種情況當(dāng)作偶然情況撇開(kāi)，這樣才能得到以商品交換為基礎(chǔ)的資本形成的純粹現(xiàn)象，才能在考察這個(gè)現(xiàn)象時(shí)，不致被那些起干擾作用的、與真正的過(guò)程不相干的從屬情況所迷惑。而且我們知道，這種還原決不單純是一種科學(xué)的手續(xù)。市場(chǎng)價(jià)格的不斷波動(dòng)，即它的漲落，會(huì)互相補(bǔ)償，彼此抵銷，并且還原為平均價(jià)格，而平均價(jià)格是市場(chǎng)價(jià)格的內(nèi)在規(guī)則。這個(gè)規(guī)則是從事一切需要較長(zhǎng)時(shí)間經(jīng)營(yíng)的企業(yè)的商人或工業(yè)家的指南。所以他們知道，就整個(gè)一段較長(zhǎng)的時(shí)期來(lái)看，商品實(shí)際上既不是低于也不是高于平均價(jià)格，而是按照平均價(jià)格出售的。因此，如果撇開(kāi)利害得失來(lái)考慮問(wèn)題是符合他們的利益的話，他們就應(yīng)該這樣提出資本形成的問(wèn)題：既然價(jià)格是由平均價(jià)格即歸根到底是由商品的價(jià)值來(lái)調(diào)節(jié)的，那末資本怎么會(huì)產(chǎn)生呢？我說(shuō)“歸根到底”，是因?yàn)槠骄鶅r(jià)格并不象亞·斯密、李嘉圖等人所認(rèn)為的那樣，直接與商品的價(jià)值量相一致。]我們那位還只是資本家幼蟲(chóng)的貨幣所有者，必須按商品的價(jià)值購(gòu)買(mǎi)商品，按商品的價(jià)值出賣(mài)商品，但他在過(guò)程終了時(shí)必須取出比他投入的價(jià)值更大的價(jià)值。他變?yōu)楹仨氃诹魍I(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。這就是問(wèn)題的條件。這里是羅陀斯，就在這里跳罷！[88]
3．勞動(dòng)力的買(mǎi)和賣(mài)
要轉(zhuǎn)化為資本的貨幣的價(jià)值變化，不可能發(fā)生在這個(gè)貨幣本身上，因?yàn)樨泿抛鳛橘?gòu)買(mǎi)手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)它所購(gòu)買(mǎi)或所支付的商品的價(jià)格，而它如果停滯在自己原來(lái)的形式上，它就凝固為價(jià)值量不變的化石了。[注：“在貨幣形式上……資本是不產(chǎn)生利潤(rùn)的?！保ɡ罴螆D《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第267頁(yè)）]同樣，在流通的第二個(gè)行為即商品的再度出賣(mài)上，也不可能發(fā)生這種變化，因?yàn)檫@一行為只是使商品從自然形式再轉(zhuǎn)化為貨幣形式。因此，這種變化必定發(fā)生在第一個(gè)行為G—W中所購(gòu)買(mǎi)的商品上，但不是發(fā)生在這種商品的價(jià)值上，因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價(jià)物，商品是按它的價(jià)值支付的。因此，這種變化只能從這種商品的使用價(jià)值本身，即從這種商品的使用上產(chǎn)生。要從商品的使用上取得價(jià)值，我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場(chǎng)上找到了這種特殊商品，這就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力。
我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。
但是，貨幣所有者要在市場(chǎng)上找到作為商品的勞動(dòng)力，必須存在各種條件。商品交換本身除了包含由它自己的性質(zhì)所產(chǎn)生的從屬關(guān)系以外，不包含任何其他從屬關(guān)系。在這種前提下，勞動(dòng)力只有而且只是因?yàn)楸凰约旱乃姓呒从袆趧?dòng)力的人當(dāng)作商品出售或出賣(mài)，才能作為商品出現(xiàn)在市場(chǎng)上。勞動(dòng)力所有者要把勞動(dòng)力當(dāng)作商品出賣(mài)，他就必須能夠支配它，從而必須是自己的勞動(dòng)能力、自己人身的自由的所有者。[注：在有關(guān)古希臘羅馬的一些實(shí)用百科辭典中，可以看到一種謬論：在古代世界，資本就有了充分的發(fā)展，“所缺少的只是自由工人和信用事業(yè)”。蒙森先生在他的《羅馬史》中也一再陷入混亂。]勞動(dòng)力所有者和貨幣所有者在市場(chǎng)上相遇，彼此作為身分平等的商品所有者發(fā)生關(guān)系，所不同的只是一個(gè)是買(mǎi)者，一個(gè)是賣(mài)者，因此雙方是在法律上平等的人。這種關(guān)系要保持下去，勞動(dòng)力所有者就必須始終把勞動(dòng)力只出賣(mài)一定時(shí)間，因?yàn)樗前褎趧?dòng)力一下子全部賣(mài)光，他就出賣(mài)了自己，就從自由人變成奴隸，從商品所有者變成商品。他作為人，必須總是把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的財(cái)產(chǎn)，從而當(dāng)作自己的商品。而要做到這一點(diǎn)，他必須始終讓買(mǎi)者只是在一定期限內(nèi)暫時(shí)支配他的勞動(dòng)力，使用他的勞動(dòng)力，就是說(shuō)，他在讓渡自己的勞動(dòng)力時(shí)不放棄自己對(duì)它的所有權(quán)。[注：因此，各種立法都規(guī)定了勞動(dòng)契約的最長(zhǎng)期限。在自由勞動(dòng)的民族里，一切法典都規(guī)定了解除契約的條件。在有些國(guó)家，特別是墨西哥（美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前，從墨西哥奪去的領(lǐng)土也是這樣，庫(kù)扎政變[89]前多瑙河地區(qū)實(shí)際上也是這樣），奴隸制采取債役這種隱蔽的形式。由于債務(wù)要以勞役償還，而且要世代相傳，所以不僅勞動(dòng)者個(gè)人，而且連他的家族實(shí)際上都成為別人及其家族的財(cái)產(chǎn)。胡阿雷斯廢除了債役。所謂的皇帝馬克西米利安頒布一道敕令，又把它恢復(fù)了。華盛頓的眾議院一針見(jiàn)血地譴責(zé)這個(gè)敕令是恢復(fù)墨西哥的奴隸制的敕令?！拔铱梢园盐业捏w力上和智力上的特殊技能和活動(dòng)能力……在限定的時(shí)期內(nèi)讓渡給別人使用，因?yàn)楦鶕?jù)這種限制，它們同我的整體和全體取得一種外在的關(guān)系。如果我把我的由于勞動(dòng)而具體化的全部時(shí)間和我的全部生產(chǎn)活動(dòng)都讓渡給別人，那末，我就把這種活動(dòng)的實(shí)體、我的普遍的活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)性、我的人身，變成別人的財(cái)產(chǎn)了?！保ê诟駹枴斗ㄕ軐W(xué)》1840年柏林版第104頁(yè)第67節(jié)）]
貨幣所有者要在市場(chǎng)上找到作為商品的勞動(dòng)力，第二個(gè)基本條件就是：勞動(dòng)力所有者沒(méi)有可能出賣(mài)有自己的勞動(dòng)物化在內(nèi)的商品，而不得不把只存在于他的活的身體中的勞動(dòng)力本身當(dāng)作商品出賣(mài)。
一個(gè)人要出賣(mài)與他的勞動(dòng)力不同的商品，他自然必須占有生產(chǎn)資料，如原料、勞動(dòng)工具等等。沒(méi)有皮革，他就不能做皮靴。此外，他還需要有生活資料。任何人，即使是未來(lái)音樂(lè)的創(chuàng)作家，都不能靠未來(lái)的產(chǎn)品過(guò)活，也不能靠尚未生產(chǎn)好的使用價(jià)值過(guò)活。人從出現(xiàn)在地球舞臺(tái)上的第一天起，每天都要消費(fèi)，不管在他開(kāi)始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣。如果產(chǎn)品是作為商品生產(chǎn)的，在它生產(chǎn)出來(lái)以后就必須賣(mài)掉，而且只有在賣(mài)掉以后，它才能滿足生產(chǎn)者的需要。除生產(chǎn)時(shí)間外，還要加上出售所需要的時(shí)間。
可見(jiàn)，貨幣所有者要把貨幣轉(zhuǎn)化為資本，就必須在商品市場(chǎng)上找到自由的工人。這里所說(shuō)的自由，具有雙重意義：一方面，工人是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來(lái)支配，另一方面，他沒(méi)有別的商品可以出賣(mài)，自由得一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的東西。
為什么這個(gè)自由工人在流通領(lǐng)域中同貨幣所有者相遇，對(duì)這個(gè)問(wèn)題貨幣所有者不感興趣。他把勞動(dòng)市場(chǎng)看作是商品市場(chǎng)的一個(gè)特殊部門(mén)。我們目前對(duì)這個(gè)問(wèn)題也不感興趣。貨幣所有者是在實(shí)踐上把握著這個(gè)事實(shí)，我們則是在理論上把握著這個(gè)事實(shí)。但是有一點(diǎn)是清楚的。自然界不是一方面造成貨幣所有者或商品所有者，而另一方面造成只是自己勞動(dòng)力的所有者。這種關(guān)系既不是自然史上的關(guān)系，也不是一切歷史時(shí)期所共有的社會(huì)關(guān)系。它本身顯然是已往歷史發(fā)展的結(jié)果，是許多次經(jīng)濟(jì)變革的產(chǎn)物，是一系列陳舊的社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)滅亡的產(chǎn)物。
我們前面所考察的經(jīng)濟(jì)范疇，也都帶有自己的歷史痕跡。產(chǎn)品成為商品，需要有一定的歷史條件。要成為商品，產(chǎn)品就不應(yīng)作為生產(chǎn)者自己直接的生存資料來(lái)生產(chǎn)。如果我們進(jìn)一步研究，在什么樣的狀態(tài)下，全部產(chǎn)品或至少大部分產(chǎn)品采取商品的形式，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種情況只有在一種十分特殊的生產(chǎn)方式即資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上才會(huì)發(fā)生。但是這種研究不屬于商品分析的范圍。即使絕大多數(shù)產(chǎn)品直接用來(lái)滿足生產(chǎn)者自己的需要，沒(méi)有變成商品，從而社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程按其廣度和深度來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)沒(méi)有為交換價(jià)值所控制，商品生產(chǎn)和商品流通仍然能夠產(chǎn)生。產(chǎn)品要表現(xiàn)為商品，需要社會(huì)內(nèi)部的分工發(fā)展到這樣的程度：在直接的物物交換中開(kāi)始的使用價(jià)值和交換價(jià)值的分離已經(jīng)完成。但是，這樣的發(fā)展階段是歷史上完全不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)所共有的。
如果考察一下貨幣，我們就會(huì)看到，貨幣是以商品交換發(fā)展到一定高度為前提的。貨幣的各種特殊形式，即單純的商品等價(jià)物，或流通手段，或支付手段、貯藏貨幣和世界貨幣，按其中這種或那種職能的不同作用范圍和相對(duì)占優(yōu)勢(shì)的情況，表示社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的極不相同的階段。但是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，不很發(fā)達(dá)的商品流通就足以促使所有這些形式的形成。資本則不然。有了商品流通和貨幣流通，決不是就具備了資本存在的歷史條件。只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的所有者在市場(chǎng)上找到出賣(mài)自己勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候，資本才產(chǎn)生；而單是這一歷史條件就包含著一部世界史。因此，資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)新時(shí)代。[注：因此，資本主義時(shí)代的特點(diǎn)是，對(duì)工人本身來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)力是歸他所有的一種商品的形式，他的勞動(dòng)因而具有雇傭勞動(dòng)的形式。另一方面，正是從這時(shí)起，勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式才普遍化。]
現(xiàn)在應(yīng)該進(jìn)一步考察這個(gè)特殊商品——?jiǎng)趧?dòng)力。同一切其他商品一樣，勞動(dòng)力也具有價(jià)值。[注：“人的價(jià)值，和其他一切物的價(jià)值一樣，等于他的價(jià)格，就是說(shuō)，等于對(duì)他的能力的使用所付的報(bào)酬?！保ㄍ小せ舨妓埂独S坦》，載于摩耳斯沃思編《托馬斯·霍布斯英文著作選》1839—1844年倫敦版第3卷第76頁(yè)）]這個(gè)價(jià)值是怎樣決定的呢？
同任何其他商品的價(jià)值一樣，勞動(dòng)力的價(jià)值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必需的勞動(dòng)時(shí)間決定的。就勞動(dòng)力代表價(jià)值來(lái)說(shuō)，它本身只代表在它身上物化的一定量的社會(huì)平均勞動(dòng)。勞動(dòng)力只是作為活的個(gè)體的能力而存在。因此，勞動(dòng)力的生產(chǎn)要以活的個(gè)體的存在為前提。假設(shè)個(gè)體已經(jīng)存在，勞動(dòng)力的生產(chǎn)就是這個(gè)個(gè)體本身的再生產(chǎn)或維持。活的個(gè)體要維持自己，需要有一定量的生活資料。因此，生產(chǎn)勞動(dòng)力所需要的勞動(dòng)時(shí)間，可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動(dòng)時(shí)間，或者說(shuō)，勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)力所有者所需要的生活資料的價(jià)值。但是，勞動(dòng)力只有表現(xiàn)出來(lái)才能實(shí)現(xiàn)，只有在勞動(dòng)中才能發(fā)揮出來(lái)。而勞動(dòng)力的發(fā)揮即勞動(dòng)，耗費(fèi)人的一定量的肌肉、神經(jīng)、腦等等，這些消耗必須重新得到補(bǔ)償。支出增多，收入也得增多。[注：古羅馬的斐力卡斯，作為管理人居于農(nóng)業(yè)奴隸之首，但“由于勞動(dòng)比奴隸輕，得到的報(bào)酬也比奴隸更微薄”（泰·蒙森《羅馬史》1856年版第810頁(yè)）。]勞動(dòng)力所有者今天進(jìn)行了勞動(dòng)，他應(yīng)當(dāng)明天也能夠在同樣的精力和健康條件下重復(fù)同樣的過(guò)程。因此，生活資料的總和應(yīng)當(dāng)足以使勞動(dòng)者個(gè)體能夠在正常生活狀況下維持自己。由于一個(gè)國(guó)家的氣候和其他自然特點(diǎn)不同，食物、衣服、取暖、居住等等自然需要也就不同。另一方面，所謂必不可少的需要的范圍，和滿足這些需要的方式一樣，本身是歷史的產(chǎn)物，因此多半取決于一個(gè)國(guó)家的文化水平，其中主要取決于自由工人階級(jí)是在什么條件下形成的，從而它有哪些習(xí)慣和生活要求。[注：參看威·托·桑頓《人口過(guò)剩及其補(bǔ)救辦法》1846年倫敦版。]因此，和其他商品不同，勞動(dòng)力的價(jià)值規(guī)定包含著一個(gè)歷史的和道德的因素。但是，在一定的國(guó)家，在一定的時(shí)期，必要生活資料的平均范圍是一定的。
勞動(dòng)力所有者是會(huì)死的。因此，要使他不斷出現(xiàn)在市場(chǎng)上（這是貨幣不斷轉(zhuǎn)化為資本的前提），勞動(dòng)力的賣(mài)者就必須“象任何活的個(gè)體一樣，依靠繁殖使自己永遠(yuǎn)延續(xù)下去”[注：配第。]。因損耗和死亡而退出市場(chǎng)的勞動(dòng)力，至少要不斷由同樣數(shù)目的新勞動(dòng)力來(lái)補(bǔ)充。因此，生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的生活資料的總和，要包括工人的補(bǔ)充者即工人子女的生活資料，只有這樣，這種特殊商品所有者的種族才能在商品市場(chǎng)上永遠(yuǎn)延續(xù)下去。[注：“它的〈勞動(dòng)的〉自然價(jià)格……由一定量的生存資料和舒適品構(gòu)成。這個(gè)量是根據(jù)一個(gè)國(guó)家的氣候和習(xí)慣，為維持工人并使他有可能撫養(yǎng)家庭，以保證市場(chǎng)上勞動(dòng)供應(yīng)不致減少所必需的?！保_·托倫斯《論谷物外銷》1815年倫敦版第62頁(yè)）勞動(dòng)一詞在這里錯(cuò)誤地當(dāng)作勞動(dòng)力一詞來(lái)使用。]
要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門(mén)的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門(mén)的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練，而這就得花費(fèi)或多或少的商品等價(jià)物。勞動(dòng)力的教育費(fèi)隨著勞動(dòng)力性質(zhì)的復(fù)雜程度而不同。因此，這種教育費(fèi)——對(duì)于普通勞動(dòng)力來(lái)說(shuō)是微乎其微的——包括在生產(chǎn)勞動(dòng)力所耗費(fèi)的價(jià)值總和中。
勞動(dòng)力的價(jià)值可以歸結(jié)為一定量生活資料的價(jià)值。因此，它也隨著這些生活資料的價(jià)值即生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動(dòng)時(shí)間量的改變而改變。
一部分生活資料，如食品、燃料等等，每天都有新的消耗，因而每天都必須有新的補(bǔ)充。另一些生活資料，如衣服、家具等等，可以使用較長(zhǎng)的時(shí)期，因而只是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)的時(shí)期才需要補(bǔ)充。有些商品要每天購(gòu)買(mǎi)或支付，有些商品要每星期購(gòu)買(mǎi)或支付，還有些商品要每季度購(gòu)買(mǎi)或支付，如此等等。但不管這些支出的總和在例如一年當(dāng)中怎樣分配，都必須由每天的平均收入來(lái)?yè)?dān)負(fù)。假如生產(chǎn)勞動(dòng)力每天所需要的商品量=A，每星期所需要的商品量=B，每季度所需要的商品量=C，其他等等，那末這些商品每天的平均需要量=（365A+52B+4C+其他等等）/365。假定平均每天所需要的這個(gè)商品量包含6小時(shí)社會(huì)勞動(dòng)，那末每天物化在勞動(dòng)力中的就是半天的社會(huì)平均勞動(dòng)，或者說(shuō)，每天生產(chǎn)勞動(dòng)力所需要的是半個(gè)工作日。生產(chǎn)勞動(dòng)力每天所需要的這個(gè)勞動(dòng)量，構(gòu)成勞動(dòng)力的日價(jià)值，或每天再生產(chǎn)出的勞動(dòng)力的價(jià)值。假定半天的社會(huì)平均勞動(dòng)又表現(xiàn)為3先令或1塔勒的金量，那末1塔勒就是相當(dāng)于勞動(dòng)力日價(jià)值的價(jià)格。如果勞動(dòng)力所有者按每天1塔勒出賣(mài)勞動(dòng)力，勞動(dòng)力的出售價(jià)格就等于勞動(dòng)力的價(jià)值，而且根據(jù)我們的假定，一心要把自己的塔勒轉(zhuǎn)化為資本的貨幣所有者是支付這個(gè)價(jià)值的。
勞動(dòng)力價(jià)值的最低限度或最小限度，是勞動(dòng)力的承擔(dān)者即人每天得不到就不能更新他的生命過(guò)程的那個(gè)商品量的價(jià)值，也就是維持身體所必不可少的生活資料的價(jià)值。假如勞動(dòng)力的價(jià)格降到這個(gè)最低限度，那就降到勞動(dòng)力的價(jià)值以下，因?yàn)檫@樣一來(lái)，勞動(dòng)力就只能在萎縮的狀態(tài)下維持和發(fā)揮。但是，每種商品的價(jià)值都是由提供標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量的該種商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間決定的。
認(rèn)為這種由事物本性產(chǎn)生的勞動(dòng)力的價(jià)值規(guī)定是粗暴的，并且象羅西那樣為之嘆息，那是一種極其廉價(jià)的感傷主義：
“在考察勞動(dòng)能力時(shí)，撇開(kāi)生產(chǎn)過(guò)程中維持勞動(dòng)的生存資料，那就是考察一種臆想的東西。誰(shuí)談勞動(dòng)，談勞動(dòng)能力，同時(shí)也就是談工人和生存資料，工人和工資”[注：羅西《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》1843年布魯塞爾版第370、371頁(yè)。]。
誰(shuí)談勞動(dòng)能力并不就是談勞動(dòng)，正象談消化能力并不就是談消化一樣。誰(shuí)都知道，要有消化過(guò)程，光有健全的胃是不夠的。誰(shuí)談勞動(dòng)能力，誰(shuí)就不會(huì)撇開(kāi)維持勞動(dòng)能力所必需的生活資料。生活資料的價(jià)值正是表現(xiàn)在勞動(dòng)能力的價(jià)值上。勞動(dòng)能力不賣(mài)出去，對(duì)工人就毫無(wú)用處，不僅如此，工人就會(huì)感到一種殘酷的自然必然性：他的勞動(dòng)能力的生產(chǎn)曾需要一定量的生存資料，它的再生產(chǎn)又不斷地需要一定量的生存資料。于是，他就和西斯蒙第一樣地發(fā)現(xiàn)：“勞動(dòng)能力……不賣(mài)出去，就等于零。”[注：西斯蒙第《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》第1卷第113頁(yè)。]
勞動(dòng)力這種特殊商品的特性，使勞動(dòng)力的使用價(jià)值在買(mǎi)者和賣(mài)者締結(jié)契約時(shí)還沒(méi)有在實(shí)際上轉(zhuǎn)到買(mǎi)者手中。和其他任何商品的價(jià)值一樣，它的價(jià)值在它進(jìn)入流通以前就已確定，因?yàn)樵趧趧?dòng)力的生產(chǎn)上已經(jīng)耗費(fèi)了一定量的社會(huì)勞動(dòng)，但它的使用價(jià)值只是在以后的力的表現(xiàn)中才實(shí)現(xiàn)。因此，力的讓渡和力的實(shí)際表現(xiàn)即力作為使用價(jià)值的存在，在時(shí)間上是互相分開(kāi)的。但是，對(duì)于這類先通過(guò)出售而在形式上讓渡使用價(jià)值、后在實(shí)際上向買(mǎi)者轉(zhuǎn)讓使用價(jià)值的商品來(lái)說(shuō)，買(mǎi)者的貨幣通常執(zhí)行支付手段的職能。[注：“一切勞動(dòng)都是在它結(jié)束以后付給報(bào)酬的?！保ā蛾P(guān)于需求的性質(zhì)的原理》第104頁(yè)）“商業(yè)信用必定是從這樣的時(shí)刻開(kāi)始的，那時(shí)工人，生產(chǎn)的最初的創(chuàng)造者，有可能依靠自己的積蓄等待一兩個(gè)星期、一個(gè)月、一季度等等，再領(lǐng)取自己勞動(dòng)的工資?！保ㄉ场ぜ幽岫墩撜谓?jīng)濟(jì)學(xué)的各種體系》1821年巴黎第2版第2卷第150頁(yè)）]在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的一切國(guó)家里，給勞動(dòng)力支付報(bào)酬，是在它按購(gòu)買(mǎi)契約所規(guī)定的時(shí)間發(fā)揮作用以后，例如在每周的周末。因此，到處都是工人把勞動(dòng)力的使用價(jià)值預(yù)付給資本家；工人在得到買(mǎi)者支付他的勞動(dòng)力價(jià)格以前，就讓買(mǎi)者消費(fèi)他的勞動(dòng)力，因此，到處都是工人給資本家以信貸。這種信貸不是什么臆想，這不僅為貸方碰到資本家破產(chǎn)時(shí)失掉工資[注：施托爾希說(shuō)，“工人貸出自己的勤勞”，但是——他又狡猾地補(bǔ)充說(shuō)——他們除了會(huì)“失掉自己的工資，不冒有任何風(fēng)險(xiǎn)……工人沒(méi)有付出任何物質(zhì)的東西”。（施托爾?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)教程》1815年彼得堡版第2卷第36、37頁(yè)）]所證明，而且也為一系列遠(yuǎn)為經(jīng)常的影響所證明。[注：舉個(gè)例子。在倫敦有兩種面包房：一種是按面包的全價(jià)出售的，一種是按低價(jià)出售的。后者占面包房總數(shù)的3/4以上。（政府調(diào)查委員休·西·特里門(mén)希爾關(guān)于《面包工人的申訴的報(bào)告》1862年倫敦版第32頁(yè)）這些按低價(jià)出售的面包房所出售的面包，幾乎無(wú)例外地都摻了明礬、肥皂、珍珠灰、白堊、得比郡石粉以及諸如此類的其他一些頗為可口的、富有營(yíng)養(yǎng)的而又合乎衛(wèi)生的成分。（見(jiàn)上述藍(lán)皮書(shū)和《1855年食物摻假調(diào)查委員會(huì)的報(bào)告》，以及哈塞耳醫(yī)生《揭穿了的摻假行為》1861年倫敦第2版）約翰·戈登爵士對(duì)1855年委員會(huì)說(shuō)：“由于這種摻假，每天靠?jī)砂趺姘热盏母F人，現(xiàn)在實(shí)際上連1/4的養(yǎng)料都得不到，且不說(shuō)這種摻假對(duì)他們的健康的危害了?！碧乩镩T(mén)希爾（《面包工人的申訴的報(bào)告》第48頁(yè)）認(rèn)為，“工人階級(jí)的很大一部分”明明知道摻假，可是還得去買(mǎi)明礬、石粉這一類東西，其原因就在于，對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，“面包房或雜貨店愛(ài)給他們什么樣的面包，他們就得買(mǎi)什么樣的面包，這是必然的事情”。因?yàn)樗麄冎皇窃趧趧?dòng)周的周末才得到報(bào)酬，所以，他們也只有“在周末才能支付全家一星期消費(fèi)的面包錢(qián)”。特里門(mén)希爾還引用了一些證詞：“眾所周知，用這種混合物制成的面包是特意為這種主顧做的?！薄霸谟⒏裉m〈特別是蘇格蘭〉的許多農(nóng)業(yè)區(qū)，工資是每?jī)芍?、甚至每一個(gè)月發(fā)一次。支付期這樣長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)工人不得不賒購(gòu)商品……他必須付出較高的價(jià)錢(qián)，他實(shí)際上已被賒賣(mài)東西給他的店鋪束縛住了。例如，在威爾茲的浩寧漢，每月發(fā)一次工資，工人購(gòu)買(mǎi)一？面粉要付2先令4便士，而在別的地方則只要1先令10便士。”（《公共衛(wèi)生。樞密院衛(wèi)生視察員第6號(hào)報(bào)告》1864年版第264頁(yè)）“1853年，佩斯里和基耳馬爾諾克〈蘇格蘭西部〉的手工印染工人，通過(guò)一次罷工迫使支付期從一個(gè)月縮短為兩周?！保ā豆S視察員報(bào)告。1853年10月31日》第34頁(yè)）英國(guó)許多煤礦主采取的方法可以說(shuō)明，工人給資本家的信貸獲得了進(jìn)一步的、奇妙的發(fā)展。按照這種方法，工人到月底才領(lǐng)工資，在這期間從資本家那里得到預(yù)支，而預(yù)支往往就是一些工人不得不高于市場(chǎng)價(jià)格支付的商品（實(shí)物工資制）?！懊旱V主慣用的一種辦法就是，每月發(fā)一次工資，而在這一個(gè)月的每個(gè)周末給工人預(yù)支一次。預(yù)支是在店鋪進(jìn)行的〈這個(gè)店鋪就是老板自己開(kāi)設(shè)的雜貨店〉。工人在店鋪的這一邊拿到錢(qián)，在另一邊又把錢(qián)花掉?！保ā锻ふ{(diào)查委員會(huì)。第3號(hào)報(bào)告》1864年倫敦版第38頁(yè)第192號(hào)）]但是，無(wú)論貨幣執(zhí)行購(gòu)買(mǎi)手段還是支付手段的職能，商品交換本身的性質(zhì)并不因此發(fā)生變化。勞動(dòng)力的價(jià)格已由契約確定下來(lái)，雖然它同房屋的出租價(jià)格一樣，要在以后才實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)力已經(jīng)賣(mài)出，雖然報(bào)酬要在以后才得到。但是，為了在純粹的形式上理解這種關(guān)系，我們暫且假定，勞動(dòng)力所有者每次出賣(mài)勞動(dòng)力時(shí)就立即得到了契約所規(guī)定的價(jià)格。
現(xiàn)在我們知道了，貨幣所有者付給勞動(dòng)力這種特殊商品的所有者的價(jià)值是怎樣決定的。貨幣所有者在交換中得到的使用價(jià)值，在勞動(dòng)力的實(shí)際使用即消費(fèi)過(guò)程中才表現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)過(guò)程所必需的一切物品，如原料等等，是由貨幣所有者在商品市場(chǎng)上買(mǎi)來(lái)并且按十足的價(jià)格支付的。勞動(dòng)力的消費(fèi)過(guò)程，同時(shí)就是商品和剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。勞動(dòng)力的消費(fèi)，象任何其他商品的消費(fèi)一樣，是在市場(chǎng)以外，或者說(shuō)在流通領(lǐng)域以外進(jìn)行的。因此，讓我們同貨幣所有者和勞動(dòng)力所有者一道，離開(kāi)這個(gè)嘈雜的、表面的、有目共睹的領(lǐng)域，跟隨他們兩人進(jìn)入門(mén)上掛著“非公莫入”牌子的隱蔽的生產(chǎn)場(chǎng)所吧！在那里，不僅可以看到資本是怎樣進(jìn)行生產(chǎn)的，還可以看到資本本身是怎樣被生產(chǎn)出來(lái)的。賺錢(qián)的秘密最后一定會(huì)暴露出來(lái)。
勞動(dòng)力的買(mǎi)和賣(mài)是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進(jìn)行的，這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正樂(lè)園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。自由！因?yàn)樯唐防鐒趧?dòng)力的買(mǎi)者和賣(mài)者，只取決于自己的自由意志。他們是作為自由的、在法律上平等的人締結(jié)契約的。契約是他們的意志借以得到共同的法律表現(xiàn)的最后結(jié)果。平等！因?yàn)樗麄儽舜酥皇亲鳛樯唐匪姓甙l(fā)生關(guān)系，用等價(jià)物交換等價(jià)物。所有權(quán)！因?yàn)樗麄兌贾恢渥约旱臇|西。邊沁！因?yàn)殡p方都只顧自己。使他們連在一起并發(fā)生關(guān)系的唯一力量，是他們的利己心，是他們的特殊利益，是他們的私人利益。正因?yàn)槿巳酥活欁约?，誰(shuí)也不管別人，所以大家都是在事物的預(yù)定的和諧下，或者說(shuō)，在全能的神的保佑下，完成著互惠互利、共同有益、全體有利的事業(yè)。
一離開(kāi)這個(gè)簡(jiǎn)單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域，——庸俗的自由貿(mào)易論者用來(lái)判斷資本和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)的那些觀點(diǎn)、概念和標(biāo)準(zhǔn)就是從這個(gè)領(lǐng)域得出的，——就會(huì)看到，我們的劇中人的面貌已經(jīng)起了某些變化。原來(lái)的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，象在市場(chǎng)上出賣(mài)了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來(lái)鞣。
注釋：
[85]見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》中文版第1卷第610頁(yè)?！?73頁(yè)。
[86]指法國(guó)研究院，它是法國(guó)的最高科學(xué)機(jī)構(gòu)，由若干部分即若干學(xué)院組成。德斯杜特·德·特拉西是倫理學(xué)和政治學(xué)學(xué)院院士?！?86頁(yè)。
[87]見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》中文版第1卷第606頁(yè)?！?86頁(yè)。
[88]這里是羅陀斯，就在這里跳罷?。℉ic Rhodus，hic salta?。@是對(duì)一個(gè)說(shuō)大話的人講的話，他硬說(shuō)自己曾在羅陀斯島跳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)（引自伊索寓言《說(shuō)大話的人》）。轉(zhuǎn)義是：就在這里證明你有什么本領(lǐng)罷！——第189頁(yè)。
[89]庫(kù)扎政變——是羅馬尼亞歷史上的重要事件。1859年1月，著名的社會(huì)政治活動(dòng)家亞歷山大魯·庫(kù)扎先后被選為莫爾達(dá)維亞和瓦拉幾亞公國(guó)的國(guó)君。由于這兩個(gè)長(zhǎng)期隸屬于奧斯曼帝國(guó)的多瑙河公國(guó)的合并，為羅馬尼亞國(guó)家的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。庫(kù)扎執(zhí)政后，立意實(shí)行一系列的資產(chǎn)階級(jí)民主改革。但是他的政策遇到了地主和一部分資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈反抗。在地主代表占優(yōu)勢(shì)的國(guó)民議會(huì)否決了政府提出的土地改革草案后，庫(kù)扎于1864年實(shí)行政變，解散了反動(dòng)的國(guó)民議會(huì)，頒布了新憲法，擴(kuò)大了選民范圍，加強(qiáng)了政府權(quán)力。在這種新的政治局勢(shì)下實(shí)行的土地改革，規(guī)定廢除農(nóng)奴制和通過(guò)贖買(mǎi)把土地分給農(nóng)民?！?91、265頁(yè)。
出處：馬克思恩格斯全集第23卷
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