馬克思致恩格斯(1854年5月6日)  

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

曼徹斯特

1854年5月6日于［倫敦］索荷區(qū)第恩街28號

親愛的恩格斯：

可惜“報告”是在前天郵件截止之后才收到的，甚至多花錢也不可能把信[116]寄到紐約去。

波蘭人米斯科夫斯基——見《高尚意識的騎士》——死得很慘?？蓱z蟲早就很窮，根本弄不到去君士坦丁堡的路費，因為他不在“執(zhí)政者”[注：科蘇特。——編者注]的“寵臣”之列，淪落為懷特柴泊[362]的流氓無產(chǎn)者，我們在西頭有時給他一點不大的援助。兩三天以前，這個可憐的人和另外六個在懷特柴泊和他住在一個木棚里的流亡者被活活燒死了。先是受窮，后來是瀕于餓死，最后是燒死，自然，在這個“極樂世界”[注：伏爾泰《老實人》（主人公之一潘格洛斯常講的一個詞）。——編者注]中所能夠要求的就是這些。

既然萬能智慧博士維斯在《工人共和國報》上瘋狂攻擊我們的“腐朽的思想”和無原則的“輕薄話”[363]，那末，關(guān)于這位世界燈塔和魏特林快樂畜棚里的現(xiàn)在的股東，我認為有必要從埃德加爾·鮑威爾（我有時看見他，這種見面從來是使人頭疼的）那里得到一些介紹。我所知道的簡單情況是這樣的：

維斯先生看來是在你離開柏林[364]以后很快出現(xiàn)在那里的。這是一個徒鶩虛名的青年，非常厭惡“實在的”知識，因而從來沒有把他的醫(yī)學(xué)考試考完過，但卻極其熱心地投向集中在施特赫利那里的“世界智慧”[365]。他最初是布魯諾[注：布魯諾·鮑威爾。——編者注]的追隨者，后來是施蒂納的追隨者，終于成了埃德加爾·鮑威爾“自由人”[366]協(xié)會的成員，對婦女解放很有興趣，他決心要成為“輕薄漢”。為了實現(xiàn)這個愿望，他竟同寓所的女房東——一個接生婆通奸。這個接生婆后來同“輕薄漢”吵鬧，要他拿出良心，她抱怨失掉了自己的“小瓦拉幾亞”；于是笨蛋維斯馬上就試圖賠償她的這種損失，同她“自由”結(jié)婚。不管這個接生婆如何珍視維斯先生的錢袋，但也不輕視住在同一所房子里的一個工人（強壯的機器制造工）的“天然的囊袋”。不過，這種不幸也由偉大的維斯解決了；他讓工人象機器一樣地勞動，而他自己則有權(quán)用“蒲魯東-傅立葉·維斯”的名字把他的勞動產(chǎn)品變得高貴些。如果“自由人”協(xié)會里面談到蒲魯東，那就不應(yīng)當理解為巴黎的蒲魯東，而應(yīng)當理解為取名為維斯的、機器制造工的后裔。維斯先生花了不少錢，卻什么也沒有學(xué)到，還不斷吹噓他的自由婚姻，所以，老維斯不供給他生活費了，于是他只好象梅因一樣，靠寫些短小作品和對他寄以“希望”的柏林慈善家們預(yù)支給他的錢來過活。革命來到了。維斯成了人民演說家，成了民主俱樂部的一位副主席（是埃德加爾·鮑威爾把他拉進去的）。后來他成了《改革報》的撰稿人，不過，他的才華的光芒顯得那樣暗淡，連盧格都能遮住它。最后，他堅持對革命的“諷刺關(guān)系”，同他的接生婆舉行了合法的世俗的和宗教的婚禮，同他的老頭言歸于好，象一條落水狗一樣，帶著他的接生婆和蒲魯東-傅立葉·維斯急急忙忙逃到美國去了，在那里，他作為醫(yī)生、哲學(xué)家和“康姆尼”[207]的成員興旺了起來。

你的  卡·馬·

注釋：

[116]信沒有找到。——第111、128、132、164、239、320、326、327、328、333、348、356、370、372、412、421、519、560、569頁。

[207]指發(fā)表在威·魏特林于紐約出版的1852年12月25日《工人共和國報》第52號上的《關(guān)于科倫共產(chǎn)黨人案件的結(jié)論》一文，這篇文章有誣蔑攻擊馬克思和共產(chǎn)主義者同盟的內(nèi)容。

“康姆尼”是魏特林的擁護者們?yōu)榱藢嵺`魏特林的空想共產(chǎn)主義的原則，于1849年在艾奧華州（美國）建立的移民區(qū)。很快就暴露出這個企圖是站不住腳的。移民區(qū)由于內(nèi)部矛盾和財務(wù)困難，在1853年就不再存在。——第211、358頁。

[362]懷特柴泊是倫敦的一個區(qū)，許多流亡者居住在這里。

上面是指路·米斯科夫斯基就施拉姆和維利希兩人決斗（見注254）的聲明，馬克思的抨擊文《高尚意識的騎士》（見《馬克思恩格斯全集》中文版第9卷第537—571頁）里引用了這個聲明。——第356頁。

[363]指維斯的文章《當代的基本趨向》，發(fā)表在1854年3—6月《工人共和國報》上?？磥眈R克思是指發(fā)表在1854年4月15日該報第16號上的那一部分。——第357頁。

[364]馬克思指1841年9月下半月到1842年8月15日恩格斯在柏林當志愿兵一事。——第357頁。

[365]十九世紀四十年代柏林施特赫利糖果點心店是思想激進的著作家聚會的地方。——第357頁。

[366]“自由人”是十九世紀四十年代上半期青年黑格爾派柏林著作家小組的名稱，該小組的核心是布·鮑威爾、埃·鮑威爾、愛·梅因、路·布爾、麥·施蒂納等人。“自由人”脫離現(xiàn)實生活并醉心于抽象的哲學(xué)爭論，1843—1844年拋棄了激進主義，陷入了庸俗的主觀唯心主義，——他們宣傳一種理論，認為只有杰出人物，即“精神”的體現(xiàn)者、“純粹的批判”的體現(xiàn)者，才是歷史的創(chuàng)造者，而群眾、人民，似乎只是毫無生氣的東西，是歷史發(fā)展的障礙。青年黑格爾派把自己的觀點叫做“批判的批判”，馬克思和恩格斯的第一部合寫的著作《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小罚ㄒ姟恶R克思恩格斯全集》中文版第2卷第3—268頁）就是揭露青年黑格爾派的這種有害的反動思想的。——第357頁。

出處：馬克思恩格斯全集第28卷