中廣網(wǎng)北京11月7日消息（記者李文蕊）北京精神表述語(yǔ)正式發(fā)布后，北京市社科院研究員閻崇年對(duì)“厚德”進(jìn)行了解讀。

北京市社科院研究員閻崇年說(shuō)，北京建城三千多年、建都近千年的歷史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。“厚德”這個(gè)理念，最早見(jiàn)于我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典著作“十三經(jīng)”之首的《周易》。《易坤象》說(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”與之對(duì)應(yīng)的是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。” “厚德”就是要用像大地一樣寬厚的德性德行來(lái)容載萬(wàn)眾、萬(wàn)象、萬(wàn)事、萬(wàn)物。做人德為上，做事德為先。這正是過(guò)去、當(dāng)代和未來(lái)北京精神的品格。

“厚德”既有歷史傳統(tǒng)，又有時(shí)代特點(diǎn)。今天看來(lái)，“厚德”主要有兩層含義：一是日常道德修養(yǎng)，二是高遠(yuǎn)博大胸懷。

日常道德修養(yǎng)是北京人厚德精神的一個(gè)展現(xiàn)。俗話(huà)說(shuō)“北京老禮兒多”。北京是五朝帝都，形成厚德風(fēng)范：重仁愛(ài)、講友善，重情義、講互助，重禮儀、講孝敬，重誠(chéng)信、講承諾，重奉獻(xiàn)、講公益，重群體、講謙讓?zhuān)亻_(kāi)拓、講拼搏，重自強(qiáng)、講勤奮。重視日常道德，修養(yǎng)個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德。

北京市民道德修養(yǎng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新，孕育了這座城市德澤化人、容載萬(wàn)物的城市精神品格。

高遠(yuǎn)博大胸懷是北京人厚德精神的又一個(gè)展現(xiàn)。君子以厚德容載萬(wàn)物，要有高遠(yuǎn)博大的胸懷。過(guò)去北京以“北京灣”為地域載體，先承載薊、燕都城的責(zé)任，又承載北方重鎮(zhèn)的責(zé)任，繼而承載北中國(guó)的責(zé)任，進(jìn)而承載全中國(guó)的責(zé)任。在中華統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和壯大的過(guò)程中，北京以高遠(yuǎn)博大的胸懷，承載、吸引、融合、發(fā)展各地區(qū)各民族的文化——古典的、現(xiàn)代的，民族的、世界的，京腔京韻的、五湖四海的……今天的北京，以北京奧運(yùn)會(huì)為例，成為不同國(guó)度、不同民族、不同區(qū)域、不同語(yǔ)言、不同宗教、不同膚色、不同性別、不同才能的人，世界融合的文化平臺(tái)。

君子以厚德容載萬(wàn)物，北京人一向以肩負(fù)使命感、責(zé)任感為大德。使命與責(zé)任，貴在高和遠(yuǎn)：

高，就是要高瞻遠(yuǎn)矚，仰望天空。北京最早是燕國(guó)的都城，“燕”字甲骨文里就有，寫(xiě)作“ ”，為象形字，有向上、吉祥的意思。北京人喜歡這個(gè)“燕”字，因?yàn)樗w現(xiàn)出北京精神。北京又稱(chēng)“燕京”，一直到現(xiàn)在。

遠(yuǎn)，就是要眼光遠(yuǎn)闊，俯瞰大地。北京在元、明、清，作為全中國(guó)政治中心，放眼茫茫西北草原，莽莽東北森林，茵茵中原綠野，巍巍西域昆侖，洋洋東面大海，所以北京人有望眼天下的氣概。

北京人高遠(yuǎn)大度，修養(yǎng)大德，胸懷祖國(guó)，放眼世界。為中華民族復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)和平，北京人以厚德精神，承載著歷史與時(shí)代賦予的使命和責(zé)任。正如先哲所說(shuō)：“為天下立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！”

儒家以“大學(xué)之道，在明明德”為《大學(xué)》的開(kāi)篇和綱領(lǐng)，道家以“道德”為《道德經(jīng)》的篇名和總綱，都重德、厚德。厚德是中華文化的精神之魂，也凝煉在北京人的精神品格之中。我國(guó)正處于新的歷史時(shí)期，特別需要提倡“厚德”，德性德行，一以貫之，形成社會(huì)道德新風(fēng)尚：念念厚德，事事厚德，時(shí)時(shí)厚德，處處厚德。以愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德的精神，風(fēng)清氣正，勤奮學(xué)習(xí)，嚴(yán)以律己，自強(qiáng)不息，使北京成為中華精神的首善之區(qū)。