堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須要有世界眼光，要辨析人類文明成果。辨析人類文明成果，最核心的是如何認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系問題。從黨艱辛探索馬克思主義中國化的歷史看，不能正確地認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，主要有兩種傾向。一種為“全盤西化”論，認(rèn)為中國要照搬西方資本主義的政治經(jīng)濟(jì)模式，走歐美資本主義道路。自從近代西方文化進(jìn)入中國后，這種主張從未間斷過。另一種為“全盤否定資本主義”論，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)中不能有資本主義。在黨內(nèi)，“全盤西化”論者有一定市場，但從未占主導(dǎo)地位。在新中國成立以后的相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)，后一種“左”的看法則極大地影響了黨的路線和政策。在“文化大革命”中“左”的錯(cuò)誤發(fā)展到極端，要對資產(chǎn)階級實(shí)行“全面專政”，對資本主義要“徹底消滅”。直到十一屆三中全會(huì)以后，和平與發(fā)展成為了時(shí)代的主題，中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)也翻開了新的一頁，才正確地和比較正確地解決了這個(gè)問題。

正確辨析人類文明成果，最為重要的是把握好三個(gè)問題。

一是繼承和借鑒。社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系有兩個(gè)方面，從政治層面說為對抗和繼承，從哲學(xué)上講為對立和統(tǒng)一。兩者的對立和對抗關(guān)系不言而喻，但這只是其一，還有繼承關(guān)系。對于繼承關(guān)系，在“左”的思想占主導(dǎo)時(shí)講得很少。其實(shí)，我們的老祖宗在論證社會(huì)主義要代替資本主義的同時(shí)，就指出了兩者的繼承關(guān)系。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東是第一個(gè)說中國資本主義不是多了而是少了，還要資本主義有“廣大發(fā)展”的領(lǐng)導(dǎo)人。在資本主義改造基本完成后，他甚至還講過“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”。這都是光輝的思想，遺憾的是后來的認(rèn)識(shí)發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)。十一屆三中全會(huì)后，黨矯正對社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)，在哲學(xué)理論上既充分認(rèn)識(shí)兩者的對抗性、斗爭性、排斥性，又強(qiáng)調(diào)兩者的統(tǒng)一性、共存性、滲透性、可轉(zhuǎn)化性和互補(bǔ)性。鄧小平在反思黨的歷史經(jīng)驗(yàn)后，把對兩者哲學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)應(yīng)用到政治層面，強(qiáng)調(diào)：資本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是必須繼承和學(xué)習(xí)的。胡錦濤在十七大講科學(xué)發(fā)展觀時(shí)說，科學(xué)發(fā)展觀，是立足于社會(huì)主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。改革開放三十多年來，關(guān)于社會(huì)主義對資本主義要繼承和借鑒的認(rèn)識(shí)有了巨大進(jìn)步。

二是共存和補(bǔ)充。關(guān)于社會(huì)主義與資本主義的共存和補(bǔ)充關(guān)系，盡管黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人曾有闡述，但未能完全作為政策實(shí)施。鄧小平在改革開放后極大地豐富和發(fā)展了這方面的思想。他明確地提出在中國允許社會(huì)主義與資本主義長期共存，使“一國兩制”構(gòu)想成為活生生的現(xiàn)實(shí)。還說：兩者將長期并存，在小范圍內(nèi)容許資本主義存在，更有利于發(fā)展社會(huì)主義。在經(jīng)濟(jì)制度方面，他也說：我國是以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為主體的，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)很大。吸收外國資金肯定可以作為我國社會(huì)主義建設(shè)的不可缺少的補(bǔ)充。“三資”企業(yè)受到我國整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義。我們采用資本主義的一些方法，目的就是要加速發(fā)展生產(chǎn)力。中國不走這條道路，就沒有別的路可走。“只有這條路才是通往富裕和繁榮之路。”“這條道路叫做建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路。我們相信，這條道路是可行的，是走對了。”三十多年來取得的偉大成就，充分證明鄧小平的論斷是正確的。

三是辨析和吸納。對資本主義的東西要加以辨析、剝離、吸納、結(jié)合和利用，盡管黨在20世紀(jì)50年代就有這樣的思想，但只是在總體上和原則上講，而沒有具體展開，更沒有實(shí)際運(yùn)用。將這個(gè)思想講得最為明確、發(fā)揮得最為充分，并在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中廣泛運(yùn)用的，還是以鄧小平為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人。鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義與資本主義，就社會(huì)制度而言，兩者是根本對立的。但是不能簡單地將資本主義社會(huì)的一切都說成是資本主義的，要作具體分析。有的屬于人類社會(huì)創(chuàng)造的文明成果都可以用，一些反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)管理方法，不存在姓“資”姓“社”問題，在任何社會(huì)、對任何國家都是有用的。他辨析、剝離、吸納、結(jié)合和利用資本主義制度內(nèi)屬于反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的最大成果，就是將市場經(jīng)濟(jì)從資本主義制度中剝離出來，讓市場經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義服務(wù)，從而為發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)奠定了理論基礎(chǔ)，并成為馬克思主義在中國發(fā)展到一個(gè)新階段的重要標(biāo)志。

正確地認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，鄧小平是偉大的典范。這個(gè)典范體現(xiàn)在兩方面：一方面，充分認(rèn)識(shí)這是兩種不同的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)，它們之間的斗爭是長期的，有時(shí)甚至?xí)せ?。在世界范圍?nèi)要以兩手對兩手，縱橫捭闔，綿里藏針。在國內(nèi)，這種斗爭在一定范圍內(nèi)會(huì)繼續(xù)存在，要保持清醒的頭腦和正確的斗爭方法，任何時(shí)候都不能掉以輕心。另一方面，他又絕不因?yàn)橘Y本主義是社會(huì)主義的對立物，對社會(huì)主義有負(fù)面影響而懼怕它和不敢利用它。他既反對“崇資病”，也反對“恐資病”，對資本主義文明加以辨析、剝離，充分地吸納、結(jié)合和利用其積極的東西為社會(huì)主義服務(wù)，甚至使之成為社會(huì)主義的要素。對資本主義文明的辨析、剝離和吸納的工作，黨還要繼續(xù)下去。社會(huì)主義既然是以資本主義作為母體而誕生的，那么它就必須充分汲取母體的營養(yǎng)才能茁壯成長。也只有這樣，才能“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，即充分利用資本主義，最終超越資本主義。這是中國特色社會(huì)主義的發(fā)展之道，也是馬克思主義中國化的成功之道。