弗·恩格斯。路易·勃朗在第戎宴會上的演說  

馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯 

 “北極星報”在報道第戎宴會的時候批評了路易·勃朗先生的演說，我們完全同意這一批評[201]。各國民主主義者的團(tuán)結(jié)并不排斥相互間的批評。沒有這種批評就不可能達(dá)到團(tuán)結(jié)。沒有批評就不能互相了解，因而也就談不到團(tuán)結(jié)。我們轉(zhuǎn)載“北極星報”的意見，是為了表示我們也反對那些偏見和幻想，這些東西和現(xiàn)代民主主義的愿望是截然相反并完全敵對的，因此，如果希望各國的民主主義者的團(tuán)結(jié)不致成為一句空話，就應(yīng)當(dāng)摒棄那些偏見和幻想。

勃朗先生在第戎宴會上說道：

“我們必須在民主的范圍內(nèi)團(tuán)結(jié)一致。希望大家不要在這一點(diǎn)上迷失方向。我們思想，我們工作，這不僅是為了法國，而且是為了全世界，因為法國的將來就是全人類的將來。其實(shí)，我們所處的地位是非常優(yōu)越的，我們一方面仍然是屬于本民族的，一方面卻又必然是世界主義者，而且我們身上世界主義的成分要比民族的成分強(qiáng)。任何人如果自稱為民主主義者，而同時又想做一個英國人，那就是否定他本國的歷史，因為英國在歷史上的作用一向就是為了利己主義而反對《fraternité）〔“友愛”〕。同樣，法國人如果不想同時做一個世界主義者，那也就是否定他本國的歷史，因為法國除了讓有利于全世界的思想獲得勝利之外，永遠(yuǎn)不會讓別的思想占上風(fēng)?？删吹南壬鷤?！在十字軍遠(yuǎn)征，歐洲進(jìn)軍奪取圣墓的時候，是法國衛(wèi)護(hù)了這一進(jìn)軍。以后，當(dāng)天主教神甫打算強(qiáng)迫我們套上教皇最高權(quán)力的枷鎖的時候，是教皇權(quán)限制派的主教們捍衛(wèi)了信仰自由。是誰在舊君主制的末日里支持了年輕的共和政體的美國？是法國，就是這個法國！如果我所說的話對君主政體的法國來說都是正確的，那末對共和政體的法國來說又怎么能不對呢？法蘭西共和國雖然已在本國的疆土上和刑場上流盡了鮮血，但為了巴達(dá)維亞弟兄們，卻仍然不惜流血犧牲，歷史上哪里能找到哪怕有一點(diǎn)類似這種驚人的、充滿自我犧牲的無私精神的例子??！無論在失敗的時候或是在勝利的時候，法國天才的光芒總是照耀著一切甚至連敵人也包括在內(nèi)！讓歐洲開拔十六個集團(tuán)軍來進(jìn)攻我們吧，我們將以自由來回答歐洲！”

關(guān)于這一點(diǎn)，“北極星報”說道：

我們完全不想抹煞法國革命所進(jìn)行的英勇斗爭的意義，也不想減少全世界對共和國偉大活動家應(yīng)有的謝意。但是我們?nèi)匀徽J(rèn)為，上述引文以世界主義的觀點(diǎn)來比較法國和英國的地位，那是完全錯誤的。我們根本否認(rèn)強(qiáng)加在革命前的法國身上的世界主義的[注：這里所用的“世界主義”、“世界主義的”等不是指路易·勃朗演說中遭到本文批判的那種資產(chǎn)階級的世界主義，這里是“全人類的”、“擺脫民族偏見的”等意思。——編者注]性質(zhì)。路易十一和黎塞留的時代就是明證！路易·勃朗先生對法國所說的實(shí)際上是什么呢？“法國除了讓有利于全世界的思想獲得勝利之外，永遠(yuǎn)不會讓別的思想占上風(fēng)。”但是，我們認(rèn)為，在這方面不同于法國或可能不同于法國的國家，勃朗先生在世界上是連一個也舉不出來的。就以勃朗先生用來直接和法國對比的英國為例吧。英國發(fā)明了蒸汽機(jī)，英國修筑了鐵路，而這兩件東西，我們認(rèn)為，卻抵得上一大堆思想。就是這樣！英國發(fā)明這些東西是為了自己還是為了全世界呢？法國人自吹他們到處傳播文明，尤其是在阿爾及爾。那末，在美洲、亞洲、非洲和澳洲傳播文明的不是英國，又是誰呢[202]？法國曾經(jīng)為解放一個共和國而參加了一定的斗爭，可是為這個共和國奠定基礎(chǔ)的又是誰呢？是英國，就是這個英國！如果說，法國支援過美利堅共和國擺脫英國暴政的解放斗爭，那末早在二百年前，英國就已從西班牙的奴役下解放過荷蘭共和國。如果說，法國在上世紀(jì)末給全世界做出了光榮的榜樣，那末我們也不能避而不談這一事實(shí)：英國還比它早一百五十年就已做出了這個榜樣，而那時法國還根本沒有準(zhǔn)備向英國學(xué)習(xí)呢。至于18世紀(jì)法國哲學(xué)家伏爾泰、盧梭、狄德羅和達(dá)蘭貝爾等闡明的那些思想，不是首先產(chǎn)生在英國又是產(chǎn)生在哪兒呢！我們決不能因為密爾頓（第一個為弒君辯護(hù)的人）、艾爾杰楠·悉尼、博林布羅克利舍夫茨別利的法國繼承者比他們的先輩更為出色便忘了他們的先輩！

勃朗先生肯定地說，“英國人如果自稱為民主主義者，那就是否定他本國的歷史”。

那又有什么呢！我們認(rèn)為真正的民主主義的最顯著的特征，就是應(yīng)當(dāng)否定本國的歷史，應(yīng)當(dāng)拒絕對充滿貧困、暴政、階級壓迫和迷信的過去負(fù)任何責(zé)任。法國人還是不要在其他各國的民主主義者中間標(biāo)新立異吧！不要為他們過去的國王和貴族的所作所為承擔(dān)責(zé)任吧！因此，勃朗先生認(rèn)為英國民主主義者的一個缺點(diǎn)，我們倒認(rèn)為是英國民主主義者的一大優(yōu)點(diǎn)，那就是他們應(yīng)當(dāng)拋棄過去而只展望將來。

勃朗先生說，“法國人必然是世界主義者”。是的，只要在法國的影響，法國的道德、風(fēng)尚、思想和政治制度占統(tǒng)治地位的世界里，就的確如此！只要在每個民族都習(xí)染了法國民族性的世界里，就的確如此！然而，其他民族的民主主義者應(yīng)當(dāng)反對的正是這一點(diǎn)。他們決心拋棄本民族的粗鹵的一面，同時希望法國人也能這樣做。他們非常不滿意法國人的武斷：既然是法國人，就自然是世界主義者。這樣的武斷等于要求所有別的人都成為法國人。

我們拿德國來做比較吧。德國是印刷機(jī)等許多發(fā)明的誕生地。德國產(chǎn)生的卓越思想和世界主義思想比法國和英國的加在一起還要多得多，這是大家公認(rèn)的。而在實(shí)際上，德國卻總是受到侮辱，總是陷于失望。德國比任何別的國家都更能說明，法國的世界主義究竟是什么。法國可以埋怨英國政策的背信棄義，可是德國也同樣領(lǐng)略過法國從路易十一到路易－菲力浦的背信棄義的政策。如果我們采用了勃朗先生的標(biāo)準(zhǔn)，那末德國人就是真正的世界主義者。然而，德國的民主主義者根本就沒有這樣的奢望。

弗·恩格斯寫于1847年12月

載于1847年12月30日“德意志—布魯塞爾報”第104號

原文是德文

俄文譯自“德意志—布魯塞爾報”

俄譯文第一次發(fā)表

注釋：

[201]1847年12月18日“北極星報”發(fā)表過恩格斯的一篇通訊“法國的改革運(yùn)動。第戎的宴會”，后來“德意志—布魯塞爾報”又以“路易·勃朗在第戎宴會上的演說”為題發(fā)表了這篇通訊的摘要。——第423頁。

[202]路易·勃朗以為似乎法國是獨(dú)一無二的文明傳播者，在這篇文章中恩格斯就集中注意力揭露這個民族主義的論點(diǎn)，沒有打算在同勃朗的論戰(zhàn)中揭露資本主義國家在經(jīng)濟(jì)落后的國家里傳播的資產(chǎn)階級“文明”的本質(zhì)。在論述印度、愛爾蘭、中國、伊朗等的書信和文章中，馬克思和恩格斯指出，這些國家之被拖入資本主義關(guān)系之中，是由于英國和其他資本主義國家對這些國家進(jìn)行殖民奴役，使它們成為宗主國的農(nóng)業(yè)原料附屬地，是由于殖民者無恥地掠奪它們的天然財富并殘酷地剝削這些國家的人民群眾。馬克思和恩格斯于1853年在“不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果”一文中寫道：“當(dāng)我們把自己的目光從資產(chǎn)階級文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時候，資產(chǎn)階級文明的極端的偽善和它所固有的野蠻性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前了，因為在故鄉(xiāng)它還裝出一付道貌岸然的模樣，而在殖民地它就一點(diǎn)也不加掩飾了。”（參看“馬克思恩格斯文選”兩卷集1954年莫斯科中文版第1卷第334頁）。——第424頁。

出處：馬克思恩格斯全集第4卷