中央常委完全接受了陳云的意見，因此就從各個方面來進(jìn)行國民經(jīng)濟的調(diào)整，第一壓縮基本建設(shè)規(guī)模，按照1961年原定的計劃，1962年全國基本建設(shè)的規(guī)模是384個億，經(jīng)過中央常委會的討論，壓縮到68個億，大規(guī)模地下馬，很多在建項目就這么下馬了，那也是一筆人們的血汗啊。但是陳云說，如果不做出這點犧牲，人民會付出更大的代價。工業(yè)方面，按照陳云的建議，大力降低重工業(yè)的發(fā)展速度，而大大提升輕工業(yè)發(fā)展速度，特別是加強同人民生活必需品密切相關(guān)的輕工業(yè)。那個時候，人們的生活必需品非常匱乏，包括女同志頭上戴的頭發(fā)卡子都買不到。

另外，陳云提出來，在商業(yè)領(lǐng)域里面，除了要繼續(xù)發(fā)揮國營商業(yè)和合作社商業(yè)主渠道的作用以外，要開放自由市場。因為自由市場能夠調(diào)劑余缺。同時，精簡城鎮(zhèn)人口。因為“大躍進(jìn)”期間，要大煉鋼鐵，發(fā)展重工業(yè)，所以從農(nóng)村大量招收工人，而到了60年代，國民經(jīng)濟嚴(yán)重困難的時候，商品糧的供應(yīng)嚴(yán)重匱乏，怎么辦？陳云提出來，把城市里的相當(dāng)一部分人口，精簡回到農(nóng)村去，一共精簡了2600萬。

農(nóng)村政策方面，中央一線也準(zhǔn)備出臺更進(jìn)一步的農(nóng)村調(diào)整政策，什么政策呢？包產(chǎn)到戶！我前面說了，1961年，毛澤東已經(jīng)在調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，但是毛澤東有一條底線，叫做“三級所有”，最為基礎(chǔ)，不能再退了。如果再退，他說那就是瓦解社會主義的農(nóng)村集體經(jīng)濟，但是實際上，“三級所有”最為基礎(chǔ)的這種所有制關(guān)系，還不能解決中國農(nóng)民當(dāng)時發(fā)生的嚴(yán)重經(jīng)濟困難。所以，1961年有一部分地區(qū)的農(nóng)民，就開始悄悄搞起來了包產(chǎn)到戶，就跟生產(chǎn)隊商量，說你干脆把這個土地包給我，我到了年底，一定按照你要求我交的國家征購糧的指標(biāo)交給你糧食。這叫做交夠國家的，留足集體的，剩下都是我自己的，你就甭管了，我賣也好，吃也好，都是我自己作主。

一些極個別的地方就悄悄搞起來了包產(chǎn)到戶，而當(dāng)時這樣一個農(nóng)村所有制管理的形式啊，在這些地方還真是見到了效果。1961年，在極個別搞包產(chǎn)到戶的地方，就見到了效果。所以到了1962年的時候，包產(chǎn)到戶的面積就越來越大了。據(jù)1962年上半年中央農(nóng)村工作部的統(tǒng)計，全國農(nóng)村有20%的地方搞起了包產(chǎn)到戶，可是包產(chǎn)到戶不合法啊，包產(chǎn)到戶是黑戶口，為什么呢？1957年反右派的時候，中央已經(jīng)明確定性，包產(chǎn)到戶是資本主義尾巴和單干。

所以，能不能搞，大家就請示，紛紛向中央請示。中央常委有三個人堅決贊成，第一個就是劉少奇。毛澤東秘書是田家英，他在浙江農(nóng)村調(diào)查的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)包產(chǎn)到戶是一個克服困難的好辦法。1962年5月，他從浙江回到北京，向劉少奇匯報。劉少奇都沒等他匯報完，說你不用匯報，我全都知道，他說你抓緊時間起草一個文件，下一次中央會議就通過，允許搞包產(chǎn)到戶。第二個常委陳云。陳云是1962年5月回到他的老家上海青浦農(nóng)村去調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這個包產(chǎn)到戶真是一個好辦法，農(nóng)民也歡迎，也有效果。陳云甚至更大膽，他說干脆分田到戶算了。他不僅說要包產(chǎn)到戶，他還說要分田到戶。包產(chǎn)到戶只是經(jīng)營權(quán)的變化，分田到戶可是所有權(quán)的變化了，就是要把土地重新分給農(nóng)民。陳云有這個想法，他三次打電話給毛主席的秘書，說有時間要跟毛主席談分田到戶的問題。結(jié)果毛主席因為在外地，一時沒有談成。第三個常委鄧小平，因為各地都向中央書記處請示，說能不能搞包產(chǎn)到戶，鄧小平的回答是什么？就是那句有名的諺語，不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓。說你管他是包產(chǎn)到戶，還是單干，只要能迅速地促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展，你就可以搞。另外，中央書記處分管農(nóng)業(yè)的書記鄧子恢，又是中央農(nóng)村工作部長，他更是支持包產(chǎn)到戶，而且老是說，1957年就贊成包產(chǎn)到戶。

所以在農(nóng)村政策方面，中央一線也準(zhǔn)備出臺更進(jìn)一步的措施。同時，中央一線在政治和社會關(guān)系方面，也做了一系列的調(diào)整。因為要搞國民經(jīng)濟的調(diào)整，所以就要動員全國各個方面的積極性，可是那個時候，反右派以后，共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系很緊張，共產(chǎn)黨與知識分子的關(guān)系很緊張。黨中央一線就決定，調(diào)整黨與民主黨派的關(guān)系，調(diào)整黨與知識分子的關(guān)系。同時在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，關(guān)系也很緊張。因為1959年反右傾機會主義啊，全黨打了362萬右傾機會主義分子。

所以，中央一線就出臺了一系列的政策。比方說，為知識分子脫帽加冕。什么叫脫帽加冕？1957年以后，中國的知識分子叫做資產(chǎn)階級知識分子，周恩來和陳毅宣布，從此以后，知識分子叫勞動人民知識分子，不叫資產(chǎn)階級知識分子。這個科學(xué)家聽了以后，感動得流眼淚啊，有的人甚至建議把周恩來的這個話刻在石碑上面，為什么？怕變！鄧小平主持中央書記處后，對黨內(nèi)的反右傾運動進(jìn)行甄別平反。362萬人哪，要一個一個甄別，太費時間了，鄧小平是個很干脆的人，他說，干脆縣以下的右傾機會主義分子，一風(fēng)吹，全部甄別平反。

另外，中央一線在對外政策方面，也進(jìn)行了調(diào)整，中國的對外關(guān)系，50年代后期開始比較緊張。原來是同西方國家緊張，比如美國、英國。50年代后期，跟社會主義陣營的國家關(guān)系也很緊張，比方說蘇聯(lián)和東歐。我們那個時候提出來叫做反對“帝修反”，所以關(guān)系很緊張。另外，中國當(dāng)時支援亞非拉國家的革命斗爭，給了那些國家很多的支援，但是中國60年代啊，經(jīng)濟非常困難，可是還要給他們支援。人家到中國來，要什么我們就給什么，要多少就給多少。中央一線有一個書記處書記叫王稼祥，分管對外關(guān)系，他就提出來，說我們這個反對“帝修反”的斗爭，一定要注意講究策略，不要一味只是斗爭，有時候恐怕也要講點妥協(xié)，這樣好利用矛盾，各個擊破，反對最主要的敵人。另外，他提出來，對外的支援我們要量力而行，為什么？我們國家經(jīng)濟非常困難，不要人家要什么我們就給什么，要多少我們就給多少。

所以，整個中央一線在1962年上半年，從對經(jīng)濟形勢的分析，到對具體政策的制定，從城市到農(nóng)村，從工業(yè)到農(nóng)業(yè)，從經(jīng)濟到政治，從國內(nèi)到國際，進(jìn)行了一系列的調(diào)整。這些調(diào)整應(yīng)該說，不僅有對經(jīng)濟、政治進(jìn)行調(diào)整的意義，而且有對中國的社會主義進(jìn)行初步改革這樣的意義。而這樣一系列的中央一線的調(diào)整，在實際生活當(dāng)中，已經(jīng)發(fā)生作用，已經(jīng)起到了明顯的效果。

然而，所有這一切調(diào)整，在毛澤東看來，都是修正主義和資本主義的復(fù)辟，他很不高興。1962年7月6日，毛澤東在外地呆了幾個月后回到北京，當(dāng)天上午就跟田家英談話。田家英是主張包產(chǎn)到戶的，田家英給他匯報了半個小時，毛澤東很不高興。毛澤東問他，你主張集體化還是主張單干？田家英跟毛澤東多年，一聽毛澤東的話，就知道話里有話，他不知道怎么回答。毛澤東接著又問他，這是你的主意，還是別人的主意？田家英趕緊說，這是我個人的意見。

上午跟田家英談完，7月6日下午，毛澤東跟陳云談，陳云不是三次給他的秘書打電話嗎？陳云就到了毛澤東那兒，跟毛澤東談，談了一個小時，陳云談得是興致勃勃啊，講分田到戶怎么好。毛澤東一臉鐵青，一言未發(fā)。據(jù)工作人員后來說，等陳云走了以后，毛澤東才憋出了一句話，說這是個老右傾。

緊接著，毛澤東就在北戴河召開了中共中央工作會議，開了一個月。從1962年7月25日開始，一直開到8月24日。然后回到北京，8月26日到9月27日，又開了一個月的八屆十中全會。毛澤東在這兩個多月的會議上，主要談什么呢？階級、形勢、矛盾。他認(rèn)為，1962年上半年在黨內(nèi)刮起了三股風(fēng)，叫黑暗風(fēng)、單干風(fēng)、翻案風(fēng)。什么叫黑暗風(fēng)？說本來國民經(jīng)濟形勢已經(jīng)好轉(zhuǎn)了，結(jié)果你們中央一線把個國民經(jīng)濟形勢估計得一團(tuán)漆黑，這叫黑暗風(fēng)。什么叫單干風(fēng)？就是包產(chǎn)到戶、分田到戶。什么叫翻案風(fēng)？為知識分子脫帽加冕了，為黨內(nèi)右傾機會主義分子甄別平反啊，這都是翻案風(fēng)。他認(rèn)為，黨內(nèi)三風(fēng)說明什么問題呢？說明中國還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，還存在著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義和資本主義兩條道路的斗爭，還存在著資本主義復(fù)辟的危險性，因此我們要保持一條清醒的馬克思主義的路線，我們從現(xiàn)在起，對于階級斗爭，要年年講月月講。

但是，這一次在毛澤東看來，社會上的階級斗爭反映到黨內(nèi)啊，不像過去的黨內(nèi)斗爭。過去的黨內(nèi)斗爭無非有一個高崗，無非有一個彭德懷，頂多還有個黃克誠、張聞天。在毛澤東看來，這一次整個中央一線都出了問題，不是一個人兩個人的問題。1964年2月，毛澤東會見日共政治局委員時，他就說過一段這樣的話。他說，1962年上半年，我們黨內(nèi)有人主張三和一少，什么叫三和一少？就是對帝國主義要和，對修正主義要和，對反動的民族資產(chǎn)階級要和；什么叫一少呢？就是對支持民族解放運動要少一點，要少支持世界革命。實際上批的是王稼祥的那個主張。他說這是修正主義的路線，他說這些人在國內(nèi)呢，主張三自一包。什么是三自一包??？自留地、自負(fù)盈虧、自由市場，一包就是包產(chǎn)到戶。他說目的是要解散社會主義的農(nóng)民集體經(jīng)濟，要搞垮社會主義制度。他說三和一少是他們的國際綱領(lǐng)，三自一包是他們的國內(nèi)綱領(lǐng)。這些人中間有中央委員，有書記處書記，還有國務(wù)院副總理。你看，在毛澤東看來，整個中央一線已經(jīng)不行了。

怎么解決這個問題？他想過一個辦法，搞社會主義教育運動，但是在社會主義教育運動過程當(dāng)中，毛澤東又跟劉少奇發(fā)生了分歧。怎么發(fā)生的分歧？因為時間關(guān)系，我就不詳細(xì)介紹了。所以，到了1965年的時候，毛澤東認(rèn)為社會主義教育運動也不能解決問題。我就舉一個例子，1965年5月，毛澤東第一次回井岡山，1929年下井岡山以后，毛澤東沒回去過，到了1965年第一次回去。誰陪同他上的井岡山呢？湖南省委書記張明化（音），張明化跟他要匯報社教運動的情況，毛澤東不聽，說你不用匯報，我都知道。他說，現(xiàn)在看來，光靠社會主義教育問題不能完全解決問題。他在思考一種新的形式，解決他跟中央一線的矛盾。

這點我想用他1967年跟兩個阿爾巴尼亞外賓的一段談話來說明。1967年2月，兩個阿爾巴尼亞的外賓來訪問，一個叫卡博，一個叫巴盧庫。卡博是阿爾巴尼亞勞動黨政治局委員，巴盧庫是阿爾巴尼亞的國防部長。在跟他們談話的時候，毛澤東說了這樣一段話，他說1962、63、64、65、66五年的時間，為什么說我們有不少工作沒有做好？因為我們過去只抓了一些個別的問題、個別的人物，此外還搞了一些在文化界的斗爭，在工廠的斗爭，在農(nóng)村的斗爭，就是社會主義教育運動，他說這些都不能解決問題，沒有找出一種方式，公開地全面地由下而上來揭發(fā)我們的黑暗面。

到1965年、1966年上半年的時候，毛澤東終于找到了，他認(rèn)為要解決中央一線，要解決整個他跟中央一線群體的這樣一個分歧，靠的是什么呢？靠的就是無產(chǎn)階級“文化大革命”。這是毛澤東發(fā)動“文化大革命”的直接原因。

黨的歷史的三條經(jīng)驗教訓(xùn)

好了，前面這三個問題我就介紹完了，一條道路的開辟，一次會議的轉(zhuǎn)變，還有一個運動的發(fā)動。從這三個黨史上的案例，我們怎么來總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)呢？我想我們可以從多方面進(jìn)行總結(jié)，這里因為時間的關(guān)系，我想著重強調(diào)三條。

第一條，就是馬列主義一定要與本國的實際相結(jié)合。這句話說起來是老生常談，我們從一開始學(xué)習(xí)黨史，一開始學(xué)習(xí)政治理論，我們就知道這個，但是我認(rèn)為，老生常談并不過時，常說常新。為什么呢？直到現(xiàn)在為止，馬列主義和本國實際相結(jié)合的這樣一個問題，實際上并沒有完全解決。在我們的思想觀念中，在我們的政策制定和實行的過程當(dāng)中，常常還會發(fā)生這樣的分歧和沖突。而這個里面最關(guān)鍵的問題是什么呢？解放思想。這就是胡錦濤6.25講話所談到的第一個堅定不移。他說思想解放，是思想路線的本質(zhì)要求。這點我們從前面就可以看出，比如說井岡山道路的開辟，這就是把馬列主義與本國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，這就是毛澤東解放思想的產(chǎn)物。如果我們限定在馬列主義的經(jīng)典著作里面，限定在蘇俄革命的經(jīng)驗里面，中國革命的道路根本無法開辟成“農(nóng)村包圍城市”。

毛澤東是馬克思主義者，毫無疑問，是偉大的馬克思主義者，但是毛澤東這個馬克思主義者，并不是靠大量閱讀馬克思主義的書來變成馬克思主義者的。毛澤東1957年的時候說過這樣一段話，他說我讀馬克思主義書籍也不多，不曉得他們寫了多少，他說大概我國翻譯過來的還不到一半。毛澤東當(dāng)時可能也沒有看到統(tǒng)計，他可能是猜的，但是他真猜對了。據(jù)1957年中央編譯局統(tǒng)計啊，到1957年的時候，中國翻譯馬恩列斯的全部著作，只翻譯了48%，真不到一半。毛澤東說，作為專家是要多讀一點的，我們沒有那么多工夫，讀少一點也可以。但是毛澤東說，重要是要研究方法，就是你讀馬列、學(xué)馬列，最重要的是方法，什么方法？就是學(xué)馬列的實事求是的方法，根據(jù)本地、本市、本部門的情況，來創(chuàng)造性地貫徹中央的路線，來學(xué)習(xí)馬克思主義、實行馬克思主義。

所以毛澤東說，他讀的書并不多。但是他可以在井岡山創(chuàng)立一條農(nóng)村包圍城市的道路，可以創(chuàng)立第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，關(guān)鍵在于什么？他研究了方法。毛澤東創(chuàng)立的這一條農(nóng)村包圍城市的道路，很長時間里面，不被黨內(nèi)的那些教條主義者所接受。所以毛澤東在農(nóng)村根據(jù)地創(chuàng)立的過程當(dāng)中啊，不僅沒有被認(rèn)可，反而被指責(zé)和批判、排擠和冷落。所以在很長時間里面，毛澤東被認(rèn)為是山溝子里的馬列主義，是狹隘的經(jīng)驗論。

所以，中央這些教條主義者到了中央蘇區(qū)以后，就排擠毛澤東。這些人到了蘇區(qū)以后，指手劃腳，認(rèn)為毛澤東這一套不行。毛澤東1965年做過一段這樣的回顧，說這些教條主義者，他們迷信國際路線，迷信打大城市，迷信外國的政治、軍事、組織、文化那一套政策。我們反對那一套過左的政策，我們有一些馬克思主義，可是我們被孤立了。他說我這個菩薩過去還靈，后來就不靈了。因為在教條主義到中央蘇區(qū)之前啊，毛澤東是中央蘇區(qū)最高領(lǐng)導(dǎo)人，說話還管用，他說他自己叫菩薩。他說我這個菩薩過去還靈，后頭就不靈了。為什么呢？教條主義者來了。他說他們把我這個菩薩，浸到糞坑里面，然后再提拎出來，搞得臭得很。所以他說那個時候，不但一個人不上門，連個鬼都不上門。

但是，連鬼都不上門的毛澤東，歷史證明，他所創(chuàng)立的這條道路，在根據(jù)地建設(shè)過程當(dāng)中所提出的政治、經(jīng)濟、軍事的這一整套政策，實際上是行之有效的。而那些教條主義者，只會夸夸其談，用毛澤東的話說，他們唯一的本領(lǐng)是引證馬恩列斯，做出夸夸其談的長篇大論，寫出成堆的決議指示，其實連半點馬恩列思也沒嗅到。

最后是什么呢？最后導(dǎo)致中國革命的慘敗。延安整風(fēng)的時候，毛澤東寫過九篇文章，挖苦教條主義者。說實話，挖苦得也太厲害了，我就給大家念一段。他說：我常常覺得馬克思主義這種東西是少了不行多了也不行的，中國自從有那么一批專門販賣馬克思的先生們出現(xiàn)以來，把個中國共產(chǎn)黨弄得烏煙瘴氣，白區(qū)的共產(chǎn)黨為之鬧光，蘇區(qū)與紅軍為之鬧掉90%以上。他說都是吃馬克思主義太多的虧，毛澤東在這里說的吃虧的馬克思主義，實際上是教條主義的馬克思主義，并不是說真正的馬克思主義。

毛澤東在延安七大就說過一段這樣的話，他說我們歷史上的馬克思主義，有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義。他說堆的這一堆，多得很，我們要什么呢？他說我們當(dāng)然是要香的馬克思主義，不要臭的馬克思主義，要活的馬克思主義，不要死的馬克思主義。我認(rèn)為，把馬列主義基本原理和中國實際結(jié)合起來所創(chuàng)立的中國革命的理論，也就是中國的馬列主義，這是香的馬克思主義和活的馬克思主義，而那些照搬本本、教條主義的馬列主義，那就是毛澤東說的死的馬克思主義和臭的馬克思主義。我想這是我們在回顧黨的歷史的時候，進(jìn)行黨的建設(shè)研究的時候，第一個可以總結(jié)的經(jīng)驗。

第二條，在思想領(lǐng)域里面，要清除封建專制主義思想影響。大家都知道，中國是一個以農(nóng)民為主體的國家，中國的社會結(jié)構(gòu)是中國的農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，文盲半文盲占絕大多數(shù)。一個以農(nóng)民為主體的國度里面，農(nóng)民所帶有的那種狹隘性、封閉性，應(yīng)該說在這個國家里面，已經(jīng)成為了一種社會心理傳統(tǒng)。農(nóng)民又因為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，抗拒自然的這個能力非常弱小，因此他就很封閉、狹隘。他沒有能力，反映在政治上，他們不能代表自己，他們一定要別人來代表他們。這是馬克思說的一段話。他說農(nóng)民不能代表自己，一定要別人來代表他們，他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府的權(quán)力。這種權(quán)力保護(hù)他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光，就是農(nóng)民不能代表自己，他們一定要推出一個權(quán)威。這個權(quán)威在中國封建歷史上，實際上就是皇帝。所以中國社會長期以來，在這樣一種小農(nóng)經(jīng)濟和小農(nóng)意識基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的，就是封建專制主義政治傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)的核心價值就是三綱五常，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。也就是在整個社會價值體系里面，君是第一位的，父是第一位的，夫是第一位的。君要臣死，臣不得不死。所謂的君雖不仁，臣不可以不忠，父雖不慈，子不可以不孝，夫雖不賢，妻不可以不順。

因此在中國，人性是被壓抑的，尊嚴(yán)是被侮辱的，人格是被扭曲的，一切都要服從天子，服從家長，服從丈夫。這種專制主義的政治文化傳統(tǒng)，實際上在政治層面上反映得更加強烈。而中國共產(chǎn)黨誕生在這樣一個國度里面，不可能不受這樣專制主義政治傳統(tǒng)的影響，包括黨內(nèi)的一些久經(jīng)考驗的老干部和高層干部。所以啊，這種長期以來的封建專制主義政治傳統(tǒng)，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，特別是在中央高層，也發(fā)生了影響，這說明了什么？說明在思想領(lǐng)域里面，清除長期以來封建專制主義的影響，是我們的一個長期任務(wù)。

最后一個方面的經(jīng)驗，就是改革政治體制，完善黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度。中國共產(chǎn)黨發(fā)生過很多問題，特別是建國以前，發(fā)生過很多問題，包括像“大躍進(jìn)”和“文化大革命”這樣的重大失誤，那么這些失誤當(dāng)然有多方面的原因，但是其中有個最重要的原因就是什么呢？就是黨的領(lǐng)導(dǎo)制度發(fā)生了問題。黨的領(lǐng)導(dǎo)制度有嚴(yán)重的弊端，什么弊端呢？因為這樣一個體制是高度集權(quán)的，而不是分權(quán)的，而不是有制衡機制的。我們的權(quán)力像個金字塔，橫向權(quán)力集中于黨，縱向權(quán)力集中于中央，中央的權(quán)力集中于領(lǐng)袖個人。這樣一來，就使得中國社會的前進(jìn)與后退、成功與失敗，挫折與順利，都取決于領(lǐng)袖一個人。領(lǐng)袖不犯錯誤，則國家順利，領(lǐng)袖一犯錯誤，則國家混亂，說明什么？說明制度出了問題。

而這樣一個高度集權(quán)的制度，實際上從戰(zhàn)爭年代就開始形成了。1943年的時候，中央書記處通過一個決定，這個決定就賦予中央書記處主席有最后決定之權(quán)。而建國以后啊，把主席有最后決定之權(quán)的這樣一個體制延續(xù)下來了。所以，有時候不是人們看不清毛澤東要犯錯誤，而是沒法去糾正他的錯誤。體制有問題啊，權(quán)力都集中起來了。而這樣一個體制的問題，不是毛澤東一個人的問題。所以今天回過頭來要總結(jié)我們黨的建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，一個重要的教訓(xùn)就是要改革我們的制度，要改變權(quán)力過于集中的這樣一個體制。80年代的時候，鄧小平總結(jié)中國共產(chǎn)黨歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，就說了這樣一段話，他說我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然與領(lǐng)導(dǎo)人的思想作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、領(lǐng)導(dǎo)制度和工作制度的問題更加重要，為什么呢？因為制度問題具有長期性、根本性、全局性和穩(wěn)定性，制度問題要是解決不好的話，我們將來可能還會重犯這樣的嚴(yán)重錯誤。因此他說，制度問題是關(guān)系黨和國家是否改變顏色的大問題，必須引起全黨高度重視。

30年來，我們回過頭來看，實際上中國的政治體制改革可以說步履蹣跚，到現(xiàn)在為止，跟經(jīng)濟體制改革的步伐相比較，還是相當(dāng)落后。所以這次胡錦濤6.25講話里面，特別談到，我們還要推進(jìn)政治體制的改革。當(dāng)然，推進(jìn)政治體制的改革，需要慎重，要逐步推進(jìn)，但是逐步推進(jìn)不是等于不推進(jìn)。我們今天回過頭來總結(jié)黨的歷史、黨的建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)的時候，我認(rèn)為這是一條最重要的經(jīng)驗教訓(xùn)。

好了，前面我講了三個問題，最后對于黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗做了三個方面的概括。我今天要講的內(nèi)容就到這兒結(jié)束，講得不對的地方，歡迎大家批評指正，謝謝大家！

（報告人系中央黨校黨史研究室教授）

（根據(jù)“宣講家”網(wǎng)站報告錄音整理，未經(jīng)本人審閱）