闡明了帝國主義是中國革命最兇惡的敵人

　　怎樣認(rèn)識帝國主義和對帝國主義戰(zhàn)爭抱什么態(tài)度，這是衡量一個民族是否覺醒的標(biāo)志，也是共產(chǎn)主義知識分子與資產(chǎn)階級知識分子的重要區(qū)別。毛澤東曾指出，中國人民對于帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識，“是從1919年五四運(yùn)動前后才開始的?！保ā睹珴蓶|選集》第266頁）這個開始的杰出代表是李大釗。

　　1918年11月，北京舉行了慶祝第一次世界大戰(zhàn)的所謂協(xié)約國勝利的活動。北京大學(xué)在天安門前搭臺舉辦講演大會，一連講了兩天。當(dāng)時的社會名流蔡元培、胡適、陶孟和等，在演講中都異口同聲稱贊這次戰(zhàn)爭的勝利是“正義”，“平等”的勝利，是“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”。一些資產(chǎn)階級民主革命派對英美抱有很大的幻想，認(rèn)為“協(xié)約國及美國大戰(zhàn)成功，……使國防全無之中國，后此患于軍備之苦，亦以立國東亞”。（《民國日報》1919年1月15日）這種傾向，在當(dāng)時一部分先進(jìn)青年和知識分子中間也存在著，他們把美帝國主義當(dāng)作民主的“象征”、公理的“化身”。

　　唯有李大釗闊步登臺，發(fā)表了《庶民的勝利》著名演講。他說第一次世界大戰(zhàn)是帝國主義的失敗，十月革命的勝利，我們不應(yīng)該為帝國主義集團(tuán)“協(xié)約國”勝利而歡呼，應(yīng)當(dāng)為“庶民的勝利”、“布爾什維主義的勝利”、十月革命的勝利而慶祝。11月28日起，北京大學(xué)又在中山公園舉辦了三天演講大會，李大釗又一次登臺演講《庶民的勝利》，它就成為這次演講會的主題，在群眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響。

　　李大釗在《庶民的勝利》和以后發(fā)表的一系列文章中，初步運(yùn)用馬克思主義基本原理，正確地分析第一次了世界大戰(zhàn)的起因、性質(zhì)和結(jié)果。第一，揭示了帝國主義戰(zhàn)爭是掠奪戰(zhàn)爭。李大釗指出，第一次世界大戰(zhàn)性質(zhì)是“資本家政府的戰(zhàn)爭”；“這回戰(zhàn)爭的起因”，全在資本家國家的擴(kuò)張主義，“資本家的政府想靠著大戰(zhàn)，把國家界限打破，拿自己的國家作中心，建一世界的大帝國，成一個經(jīng)濟(jì)組織，為自己國內(nèi)資本家階級謀利益”。（《李大釗選集》第121頁）李大釗還闡明了對待戰(zhàn)爭的態(tài)度，他認(rèn)為對待帝國主義戰(zhàn)爭，勞工階級取堅決反對的態(tài)度，并且“聯(lián)合他們?nèi)澜绲耐虻谷澜绲馁Y本階級”。（《李大釗選集》第127頁）

　　第二，指出一切腐朽的反動勢力必然滅亡，人民革命必然勝利的歷史規(guī)律。李大釗認(rèn)為“二十世紀(jì)的群眾運(yùn)動”，是“不可擋的潮流”，它將沖破歷史上一切腐朽反動勢力而最后獲得勝利。他說：什么皇帝口列，貴族口列，軍閥口列，官僚口列，軍國主義口列，資本主義口列，“遇見這種不可擋的潮流，都像枯黃的樹葉遇到凜冽的秋風(fēng)一般，一個一個地落在地上。由今以后，到處所見的，都是布爾什維主義勝利旗，到處所聞的，都是布爾什維主義的凱歌聲。”

　　第三，著重指出日本帝國主義是中國人民最危險的敵人。李大釗在1919年元旦發(fā)表的《大亞細(xì)亞主義與新亞細(xì)亞主義》的文章，揭露了日本帝國主義宣揚(yáng)的所謂“大亞細(xì)亞主義”，就是“吞并中國主義的隱語”，“是侵略的主義”，“是吞并弱小民族的帝國主義”。這是我國第一次按照馬克思主義觀點提出的帝國主義概念。李大釗還指出，日本要想在世界上對于中國占特殊地位，必然要步德國的后塵，發(fā)動世界大戰(zhàn)。而“那賣國的官吏，那個不是忙著和外國人勾結(jié)，做點合辦事業(yè)，吃點借款回扣，好去填他的私囊!”從而尖銳地揭露了日本帝國主義侵略野心和出賣民族利益的北洋賣國政府的罪行，不斷地激發(fā)全國人民愛國熱情。

　　李大釗這些嶄新的觀點，精辟的論述，深刻的揭露，及時澄消了人們中存在的許多糊涂認(rèn)識，使中國人民迅速地覺醒起來。一位當(dāng)事人說：“當(dāng)時幫助我們了解十月革命和國內(nèi)外局勢的人主要是李大釗同志，”“我們從他那里得到思想和行動的啟發(fā)”。（《五四運(yùn)動回憶錄》第256頁）匡互生說：“有了《新青年》、《每周評論》等帶強(qiáng)烈刺激性的出版物作晨鐘暮鼓，一向消沉的青年，也就不能不從睡夢中驚醒，思想解放自是當(dāng)然的結(jié)果了?！保ā段逅倪\(yùn)動回憶錄》第249頁）尤其使那些尋求真理的先進(jìn)分子迅速覺悟起來，很快拋棄了資產(chǎn)階級民主共和的思想，走上十月革命的道路。鄧中夏、黃日葵、高君宇等一批進(jìn)步青年在李大釗影響下，開始學(xué)習(xí)，研究宣傳馬克思主義，宣傳十月革命。

　　陳獨秀對帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識，就比不上李大釗那樣明確、深刻，經(jīng)歷了相信、懷疑和否定的發(fā)展過程。他在1918年12月22日《每周評論》發(fā)刊詞中，把第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束看成是“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”，并且吹捧美國總統(tǒng)威爾遜為“現(xiàn)在世界上第一個好人”。由于社會上名流都說第一次世界大戰(zhàn)是“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”，不少青年們受了迷惑；既然連陳獨秀都這么說，青年學(xué)生中受迷惑的人更多了。11月30日晚，北大學(xué)生提燈游行，竟到段祺瑞住宅前表示祝賀。北京各校學(xué)生，不少人跑到美國使館高呼“威爾遜總統(tǒng)萬歲!”后來由于受了李大釗的積極影響和事實的教育，陳獨秀的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變。他在1919年2月的《每周評論》第8期上，同時發(fā)表了兩則隨(感)錄：一則題為《威大炮》，把原來他認(rèn)為“世界上第一個好人”的威爾遜，貶低為一文不值的“威大炮”；另一則是《公理何在?》，把所謂“公理”、“民主人代表的協(xié)約國，轉(zhuǎn)而斥責(zé)為剿殺十月革命、迫害反戰(zhàn)英雄李卜克內(nèi)西的劊子手，并氣憤地連聲直呼“公理何在?!”直到1919年5月18日，陳獨秀在《每周評論》第22期發(fā)表評論，對帝國主義本質(zhì)才有了明確的認(rèn)識，他說：“啊!現(xiàn)在還是強(qiáng)盜世界，現(xiàn)在還是公理不敵強(qiáng)權(quán)時代!”并且號召人民開展相當(dāng)?shù)氖就\(yùn)動，徹底鏟除“軍閥、官僚、政客這三害”。陳獨秀的上述觀點，由于他是新文化運(yùn)動創(chuàng)始人的身份，對推動五四運(yùn)動的發(fā)展，起了一定的作用，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上李大釗所起的作用那樣深刻、廣泛和強(qiáng)烈?？傊谖逅倪\(yùn)動前，達(dá)到李大釗這種認(rèn)識的先進(jìn)分子，還是極少數(shù)。