中國共產(chǎn)黨的七十年是馬克思主義在中國有組織地傳播和實踐的七十年。人們今天談論馬克思主義的命運，就不能不注意它在中國的發(fā)展。確實，這個發(fā)展不但遠遠超出過去一般人的預料，也是馬克思主義創(chuàng)始人所預料不到的。在紀念中國共產(chǎn)黨誕生七十周年的今天，回顧一下這段歷史是很有意義的。
　　中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)時期的中國，已經(jīng)有了一定程度發(fā)展的資本主義，因而有了一定程度發(fā)展的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，同時又有相互勾結的強大的帝國主義勢力和封建勢力，是世界上階級矛盾和民族矛盾最激烈的國家之一。這是馬克思主義被廣泛接受的重要條件。在俄國十月革命勝利以后，有些國家也曾經(jīng)歷過很激烈的階級斗爭或民族斗爭，馬克思主義也曾經(jīng)得到了比較廣泛的傳播，但是沒有取得中國這樣的成功。中國共產(chǎn)黨奪取政權的斗爭不是沒有遇到過嚴重的困難和危險，它所以取得成功，除了由于黨和在它領導下的革命人民善于根據(jù)馬克思主義的觀點分析斗爭形勢，總結斗爭經(jīng)驗，把經(jīng)驗提高到理論高度，并在斗爭中立場堅定，組織嚴密，團結一致，勇敢頑強之外，在客觀條件方面，我想還應該指出：第一，競相爭奪中國的帝國主義列強長時期陷于自身相互間的尖銳的利益沖突，不可能對于中國革命的潛力和發(fā)展速度及時地作出恰當判斷并采取統(tǒng)一政策和一貫步驟；第二，中國統(tǒng)治階級的內(nèi)部斗爭表現(xiàn)為長期的軍閥混戰(zhàn)，加上中國疆域廣闊，政治經(jīng)濟發(fā)展很不平衡，使革命力量有可能取得局部勝利并逐步壯大；第三，民族資本主義缺乏充分發(fā)展的條件，資產(chǎn)階級思想的發(fā)展也受到限制，資產(chǎn)階級革命不可避免地歸于失敗，因而深受壓迫和貧窮折磨的中國人民比較容易接受社會主義的選擇。
　　中國共產(chǎn)黨的七十年，是黨領導全國各族人民在革命和建設事業(yè)中曲折前進和取得偉大勝利的七十年。
　　黨從創(chuàng)立后登上中國政治舞臺到國民黨大規(guī)模反共，不到六年時間。一九二七年反革命勢力的血腥恐怖似乎把共產(chǎn)黨人斬盡殺絕了，但是百折不撓的共產(chǎn)黨人經(jīng)過幾年艱苦卓絕的斗爭，又作為一支重要力量出現(xiàn)了。蔣介石對于這支力量的打擊從未放松，但他所發(fā)動的“圍剿”卻連連失敗?？墒屈h內(nèi)的“左”傾錯誤在客觀上幫助了蔣介石，并且在一九三四年的長征初期幾乎使黨陷于絕境。遵義會議挽救了黨和紅軍，到達陜北的幾萬人重新成為中國革命的希望。黨由于努力和平解決西安事變，再次實現(xiàn)與國民黨的合作，為全民族的抗日戰(zhàn)爭奠定了政治基礎。
　　日本侵略者和蔣介石雖然沒有放過一切可以重新扼殺共產(chǎn)黨的機會，但是他們卻沒有力量改變歷史前進的方向。在蘇德戰(zhàn)爭、太平洋戰(zhàn)爭先后爆發(fā)的世界反法西斯戰(zhàn)爭的新形勢下，英美不得不與蘇聯(lián)同樣反對蔣介石消極抗日、積極反共的方針，日本侵略者和蔣介石也終于不可能攜手合作。一部分美國有遠見的人士曾經(jīng)企圖改變美國政府的片面援蔣政策，他們的努力失敗了?？谷諔?zhàn)爭結束以后，美國政府竭力援助蔣介石重新發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，但是中國共產(chǎn)黨在政治上和軍事上已經(jīng)成為巨人。它領導全國人民打敗了和從大陸上趕走了美國政府裝備和資助的蔣介石軍隊，建立了獨立的、統(tǒng)一的、人民民主的新中國。
　　中華人民共和國的四十多年的歷史遠不是輕松的。西方列強長期封鎖并以武力威脅中國，妄圖把中國困死，直至七十年代這個政策才徹底崩潰。即使在與中國建交以后，它們對中國的關系也充滿了復雜性。西方始終有一股勢力想通過種種方式干涉中國內(nèi)政，企圖使中國向資本主義和平演變。但是，一個強大的社會主義中國已經(jīng)屹立在世界的東方，任何力量也推翻不了。
　　中國共產(chǎn)黨在領導人民建設自己國家的工作中，盡管發(fā)生過嚴重的失誤，但總的說來是取得了巨大的勝利。中國在五十年代確立了社會主義制度，在八十年代實行了改革開放政策。中國的一切成就都應歸功于這兩座里程碑。現(xiàn)在的中國和以前已有很大不同，它已經(jīng)實現(xiàn)了空前的國家統(tǒng)一和民族團結，已有相當強大的經(jīng)濟基礎和國防實力，在國際事務中已成為一支不可忽視的力量。由于實行改革開放政策，中國經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活改善的速度都大大加快了。盡管中國與西方發(fā)達國家相比還有很大差距，人均國民生產(chǎn)總值在世界上名次還很低，但是它的綜合國力已達到世界前十名之列。無疑，在中國實現(xiàn)了它的發(fā)展的第二步戰(zhàn)略目標以后，情況將有更明顯的變化。中國人民建設有中國特色的社會主義的道路越走越寬廣，對前途充滿信心。
　　中國共產(chǎn)黨的七十年歷史說明，馬克思主義是有強大生命力的。中國革命的勝利和中國社會主義事業(yè)的勝利，都是馬克思主義和它在二十世紀的發(fā)展──列寧主義基本原理的勝利。很明顯，沒有馬克思主義的歷史唯物主義和階級斗爭理論，沒有馬克思主義關于無產(chǎn)階級通過階級斗爭奪取政權以實現(xiàn)社會主義的理論，沒有馬克思主義關于無產(chǎn)階級的先進分子必須組成新式政黨以領導勞動人民實現(xiàn)本階級的歷史使命的理論以及無產(chǎn)階級政黨的建設理論（這方面列寧的貢獻特別豐富），沒有俄國十月革命成功的巨大鼓舞和直接聲援，就不可能有中國共產(chǎn)黨的成立，不可能有黨所領導的中國革命和黨所領導的工人、農(nóng)民、知識分子群眾的長期斗爭。沒有馬克思主義關于無產(chǎn)階級要在斗爭中同其他有革命要求的階級和其他可能聯(lián)合的政治力量組成統(tǒng)一戰(zhàn)線并且要在統(tǒng)一戰(zhàn)線中保持自己獨立性的理論，就不可能有中國共產(chǎn)黨與國民黨的充滿風險的兩次合作，不可能有共產(chǎn)黨與其他愛國民主力量的長期合作。沒有馬克思主義關于無產(chǎn)階級必須發(fā)展自己的暴力來反對統(tǒng)治階級的暴力，建立自己的專政（按照本國的情況，中國人把無產(chǎn)階級專政先后改變成為工農(nóng)民主專政和人民民主專政）以摧毀統(tǒng)治階級的專政的理論，中國共產(chǎn)黨就不可能建立自己的軍隊和政權并最終建立人民共和國。沒有馬克思主義關于革命是為了發(fā)展生產(chǎn)力、社會主義要實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、有計劃發(fā)展經(jīng)濟的理論，人民共和國就不可能實現(xiàn)社會主義改造和改革開放政策，并在國家計劃的指導下使中國經(jīng)濟得到巨大的發(fā)展，使中國人民的生活得到普遍的改善。
　　中國共產(chǎn)黨的七十年歷史是成功地運用馬克思主義的歷史，同時也是成功地發(fā)展馬克思主義的歷史。馬克思主義的創(chuàng)始人明確地宣布，他們的學說不是教條，而是行動的指南。馬克思主義認為世界是發(fā)展的，它本身也必然隨著世界的發(fā)展而發(fā)展。世界千差萬別，馬克思主義在各國的成功的運用，也必然由于各國具體情況的不同而形成各自的特色，也必然形成對于馬克思主義原理的各自的發(fā)展。中國是個大國，是個東方大國，而中國革命的成功又是主要依靠中國共產(chǎn)黨獨立自主、自力更生地領導中國人民長期艱苦奮斗的結果，因此，中國共產(chǎn)黨成功地運用馬克思主義的過程，不可能不是中國共產(chǎn)黨使馬克思主義獲得重大發(fā)展的過程。事實上，中國共產(chǎn)黨的歷史在長時期內(nèi)充滿了關于是否把和怎樣把馬克思主義的普遍原理與中國革命的具體實踐相結合的斗爭和探索，而為了把兩者成功地相結合，就必然要在許多重要方面把馬克思主義加以創(chuàng)造性的發(fā)展。毛澤東思想正是兩者相結合的最高成果。毛澤東最早提出并一貫堅持“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，一貫要求中國同志認真研究中國的歷史和現(xiàn)狀，要從客觀實踐中探索中國革命的規(guī)律，“以馬克思主義之矢，射中國革命之的”，因而對馬克思主義普遍原理與中國革命的具體實踐相結合的努力作出了最大的貢獻，并且長期教育全黨，使全黨接受了他的這一思想。這是中國共產(chǎn)黨一貫堅持并一貫發(fā)展馬克思主義的思想基礎。
　　現(xiàn)在，我們就中國共產(chǎn)黨在哪些重要方面對馬克思主義作了哪些發(fā)展簡要地觀察一下。
　?。ㄒ唬┨岢隽藷o產(chǎn)階級領導的農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭思想和以農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路。在領導中國革命的長期過程中，黨逐漸認識到，占中國人口百分之八十以上的農(nóng)民是無產(chǎn)階級領導的半殖民地半封建國家資產(chǎn)階級民主革命（即新民主主義革命）中的主力軍。要領導革命取得勝利，就必須首先領導農(nóng)民在農(nóng)村中發(fā)動土地革命，建立人民武裝，發(fā)展游擊戰(zhàn)爭，進而聯(lián)合其他革命力量，建立革命根據(jù)地和革命政權，以此為基礎，逐步擴大，實行以農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略，最終取得全國的勝利。無產(chǎn)階級領導的這種農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭，在馬克思、恩格斯的時代還是不可設想的。雖然馬克思、恩格斯都注意到要爭取農(nóng)民作為無產(chǎn)階級的同盟軍，但西歐的農(nóng)民（他們的情況跟中國的農(nóng)民很不同）卻缺乏革命的要求，而當時革命無產(chǎn)階級的力量又還沒有發(fā)展到東方。列寧提出了東方國家的無產(chǎn)階級要注重領導農(nóng)民革命斗爭，但是列寧的黨并沒有領導農(nóng)民斗爭的足夠的經(jīng)驗，十月革命的土地歸農(nóng)民的口號是由奪取了政權的無產(chǎn)階級宣布和實現(xiàn)的，而不是由農(nóng)民通過自己的革命斗爭實現(xiàn)的。真正解決領導農(nóng)民革命斗爭的任務，不能不歷史地落在中國這個東方大國的共產(chǎn)黨人身上。在一九二七年的革命失敗以后，中國的城市無產(chǎn)階級在嚴重的白色恐怖之下，既不能通過民主制度合法地爭取自己的生存權利和實現(xiàn)自己的政治要求，又不能通過組織城市武裝起義奪取政權。這種形勢要求黨非把主要的力量轉向反革命勢力相對薄弱的農(nóng)村不可。中國的廣大農(nóng)民，特別是貧農(nóng)，生活極端貧苦，有革命的迫切要求。因而無產(chǎn)階級領導的農(nóng)民革命斗爭，不但是中國農(nóng)民的唯一出路，也是中國革命的唯一出路。首先指出這一點的是毛澤東。他在領導秋收起義未能達到黨所預定的奪取城市的目的之后，毅然決然地把失敗了的隊伍領上了湖南江西邊界中段的井岡山，創(chuàng)立了農(nóng)村革命根據(jù)地。他在理論上論證了在全國的反革命形勢下為什么小塊紅色政權能夠存在。以后，他又在江西南部、福建西部領導建立了大片的革命根據(jù)地（中央蘇區(qū)），并且在理論上進一步指出這種革命根據(jù)地的發(fā)展將可能促進全國革命高潮的實現(xiàn)。在紅軍長征到達陜北，經(jīng)過八年抗日戰(zhàn)爭和三年解放戰(zhàn)爭以后，眾多的農(nóng)村革命根據(jù)地終于勝利地發(fā)展成為偉大的人民共和國。黨究竟是依靠什么力量造成了這樣的翻天覆地的變化呢？當然我們決不能忽視城市各階層人民（以工人和青年學生為先鋒）在開辟革命戰(zhàn)爭的“第二戰(zhàn)場”中的作用，但是革命的主力，無疑是接受了無產(chǎn)階級（通過共產(chǎn)黨）領導的農(nóng)民，亦即貧農(nóng)和它的同盟軍中農(nóng)。中國共產(chǎn)黨在一個農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的東方大國里成功地解決了革命基本動力問題，成功地解決了堅定地依靠農(nóng)民并給農(nóng)民以革命政治教育和嚴格組織訓練的問題。黨把如此眾多的出身小生產(chǎn)者的農(nóng)民在斗爭中教育改造成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，成為人民軍隊的優(yōu)秀指戰(zhàn)員和堅定的黨的干部，這在共產(chǎn)主義運動的歷史上是沒有先例的。中國的迫切要求土地和其他生活權利、貧苦而缺少文化的農(nóng)民，在中國共產(chǎn)黨的領導和教育下，竟可以激發(fā)出如此偉大的革命潛力，可以組織成如此有高度覺悟和嚴格紀律的隊伍，可以經(jīng)受窮兇極惡的階級敵人和民族敵人所施加的如此長時期、大規(guī)模的圍攻和迫害，可以創(chuàng)造出一個又一個如此令人難以置信的人間奇跡：這不僅是馬克思主義歷史上的一個偉大的新發(fā)現(xiàn)，也是中國歷史和人類歷史上的一個偉大的新發(fā)現(xiàn)。
　　（二）提出了關于人民軍隊和人民戰(zhàn)爭的一系列創(chuàng)造性思想。農(nóng)民的土地革命之所以能夠發(fā)展，農(nóng)村革命根據(jù)地之所以能夠建立，是同有一支由黨所獨立領導的人民武裝力量分不開的。當毛澤東在一九二七年“八七會議”上提出槍桿子里面出政權的口號時，他并不是第一個發(fā)現(xiàn)這個真理的人，因為歷史上很多統(tǒng)治者或統(tǒng)治地位的追逐者都懂得它，歷代農(nóng)民起義的領導者和組織者都懂得它，歐洲有工人武裝起義傳統(tǒng)的黨也曾經(jīng)懂得它，而且中國共產(chǎn)黨自己也曾領導過上海工人的三次武裝起義。他只是在當時不與國民黨爭軍權的中國共產(chǎn)黨領導機關內(nèi)第一個說出了這個真理。蔣介石的反面教員的作用教育越來越多的共產(chǎn)黨員拿起了槍桿子，同反革命作斗爭。中國成立了工農(nóng)紅軍。紅軍的名字是從俄國學來的，但是中國紅軍是在農(nóng)民革命斗爭中由下而上發(fā)展起來的，這與俄國紅軍是在革命勝利以后由上而下成立起來的情況很不相同，由此也就產(chǎn)生了中國人民軍隊獨立形成的一系列至今在世界上少有的特點。毛澤東把紅軍的性質(zhì)規(guī)定為“執(zhí)行革命的政治任務的武裝集團”。他說：“紅軍決不是單純地打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負擔宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項重大任務”，否則“就是失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義”。紅軍既是這樣的組織，就必須接受黨的絕對領導，就必須進行革命的政治思想工作，就必須實行官兵一致、軍民一致和爭取敵軍的原則，就必須實行“政治民主”、“經(jīng)濟民主”、“軍事民主”，就必須遵守最嚴格的群眾紀律，不但不拿群眾的一針一線，時時處處為群眾服務，而且要在黨的領導下組織群眾進行各種革命斗爭。黨在創(chuàng)建武裝力量和領導武裝斗爭中，實行并堅持了諸如黨委統(tǒng)一領導下的首長分工負責制、黨支部建在連上、設立政治委員和政治工作機關等一系列重要制度，以確保黨對軍隊的絕對領導，使紅軍完全地、無條件地置于黨的領導之下，成為實現(xiàn)黨的綱領、路線的忠實工具，從而科學地規(guī)定和處理了無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級軍隊的關系。這樣，紅軍就成為名副其實的人民武裝力量。紅軍后來改名八路軍、新四軍，后來又改名人民解放軍，軍隊的環(huán)境尤其在建國以后發(fā)生了很大的變化，但是，這些建軍的根本原則卻沒有也不容許任何變化。建國以來，人民解放軍始終是人民共和國的堅強柱石，是人民利益的忠誠保衛(wèi)者。人民解放軍的許多部隊長期駐守在自然條件極其惡劣的邊防地帶，幫助駐地（多數(shù)是少數(shù)民族地區(qū)或者海島）的建設，發(fā)展和維護廣大高寒地區(qū)的交通運輸，他們默默地克服著常人所難以想象和忍受的危險、痛苦和困難，包括必要時擊退侵略者的挑釁和入侵，不屈不撓地為祖國和人民的安寧奉獻著一切。人民解放軍經(jīng)常擔負著繁重的訓練、建設和生產(chǎn)的任務，經(jīng)常出現(xiàn)在一切發(fā)生巨大的自然災害或人民迫切要求緊急援救的地方，而且經(jīng)常地在地方黨委和地方政府的統(tǒng)一組織領導下，同各族人民一起積極開展擁軍優(yōu)屬、擁政愛民和軍民共建精神文明的活動。解放軍中大量涌現(xiàn)雷鋒式直至蘇寧式的既盡忠職守又忘我地為群眾為戰(zhàn)友服務的英雄模范人物不是偶然的。由于具有同人民群眾的這種密不可分的血肉聯(lián)系，我軍在軍事上就形成了一整套人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，這套戰(zhàn)略戰(zhàn)術使我軍在十年內(nèi)戰(zhàn)時期和八年抗戰(zhàn)時期得以戰(zhàn)勝比自己強大許多倍的敵人，而在三年人民解放戰(zhàn)爭時期得以迅速地最終地消滅國民黨反動派的八百多萬軍隊，比預計的時間更早地完成了解放中國大陸的任務。這種人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術的內(nèi)容，隨著戰(zhàn)爭形式的不同而有所不同。十年內(nèi)戰(zhàn)時期的戰(zhàn)略，毛澤東曾在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中加以總結；抗日戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)略，毛澤東曾在《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》中作出規(guī)定；而人民解放戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)略問題，毛澤東曾提出著名的“十大軍事原則”。當然，將來可能發(fā)生的強加于我國的戰(zhàn)爭，由于戰(zhàn)爭條件和軍事技術的不同，一定會使人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術產(chǎn)生更多的新的變化。我軍在現(xiàn)階段所緊張進行的革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設，正是瞄準著風云變幻的未來世界的。但是如同我軍是人民軍隊這個根本特征不會變一樣，我軍所進行的戰(zhàn)爭是人民戰(zhàn)爭這個根本特征也不會變。人民軍隊這個關于武裝力量的新概念，它在國家生活、社會生活中的新作用以及隨之而來的人民戰(zhàn)爭所形成的戰(zhàn)略戰(zhàn)術的新特點，不但在革命史、軍事史和軍事學上有其偉大的意義，而且在國家發(fā)展史上和馬克思主義國家理論上寫下了嶄新的篇章。
　　（三）在與其他政治力量建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題上創(chuàng)造了獨特的經(jīng)驗，提出了一系列新的理論和策略原則。革命需要建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，在革命發(fā)展的特定的階段還需要同資產(chǎn)階級政黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，這都不是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)見。早在《共產(chǎn)黨宣言》里就寫著：在德國，只要資產(chǎn)階級采取革命的行動，共產(chǎn)黨就同它一起去反對專制君主制、封建土地所有制等等。但是歷史地回顧一下，國際共產(chǎn)主義運動在建立統(tǒng)一戰(zhàn)線方面的成功經(jīng)驗確實是不多。在中國共產(chǎn)黨怎樣與國民黨建立或保持統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題上，共產(chǎn)國際的指導就往往（不是全部）是不中肯的甚至是錯誤的。這種指導使第一次國共合作歸于失?。ó斎?，中國共產(chǎn)黨內(nèi)陳獨秀主義的領導仍然要負主要責任），在第二次國共合作（抗日戰(zhàn)爭）中也曾造成一個時期的混亂，只是由于以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨進行抵制，才避免了這種混亂的發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭的八年是國共兩黨既合作而又尖銳沖突的八年。這次國共不同于西歐國家共產(chǎn)黨與社會黨所曾形成過的合作（當然國民黨也不同于社會黨），一則這種合作沒有正式的書面的協(xié)定，沒有一定的規(guī)章可循；二則這種合作是兩個擁有各自的武裝力量和政權的政黨之間的合作，而且一方居于中央政府的地位，還采取限共、溶共、反共的方針，另一方既不被承認為合法的地方政府，又不能把自己的活動局限于地方政府的范圍。后者的力量遠弱于前者，而在政治上遠強于前者，它必須在斗爭中求生存，而又確能在斗爭中求發(fā)展。中國共產(chǎn)黨能夠在這種又聯(lián)合又斗爭的形勢中求發(fā)展，這首先是因為國共兩者的團結是為了共同抗日，在它們兩者之外有一個共同的敵人日本侵略者，在日本占領區(qū)（敵后）共產(chǎn)黨大有發(fā)展的余地；其次還因為在國民黨統(tǒng)治區(qū)，國共兩者之外還有一個中間派，而中間派正是共產(chǎn)黨所必須爭取和可以爭取的同盟軍。毛澤東領導下的中國共產(chǎn)黨正確地認識了和巧妙地利用了這種十分錯綜復雜的形勢，提出了“發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”，“以斗爭求團結”，在斗爭中“有理、有利、有節(jié)”等一系列方針政策，使得黨所領導的人民軍隊和其他人民力量渡過了一次又一次的驚濤駭浪，最終由對國民黨的劣勢變?yōu)閷顸h實質(zhì)上的優(yōu)勢。誠然，這樣的變化之所以發(fā)生，根本上是由于黨站在堅持抗戰(zhàn)堅持進步的立場，站在堅持人民利益的立場，但是如果不是堅持實行以斗爭求團結的統(tǒng)一戰(zhàn)線方針，得到這樣的結果是不可能的。統(tǒng)一戰(zhàn)線原則的具體運用，要根據(jù)不同的對象，不同的情況，這里沒有簡單的公式可以套用。要在統(tǒng)一戰(zhàn)線中實行以斗爭求團結，不要說做起來很困難，就是想起來也會使不深通馬克思主義辯證法的人感到大惑不解。中國共產(chǎn)黨不但由此證明自己在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上遠勝于共產(chǎn)國際的策略家，而且由此對馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和世界政治斗爭理論作出了重大的貢獻。中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論自然不限于對待國民黨，也包括對待一切其他同盟者。毛澤東曾多次著重指出，共產(chǎn)黨員在社會上總是少數(shù)，黨外的人總是多數(shù)，所以黨員總是要和黨外的人合作。中國共產(chǎn)黨所取得的一切成就，是與黨外人士的共同努力分不開的。關于共產(chǎn)黨和民主黨派、民主人士的合作，可以總結的寶貴經(jīng)驗很多，可惜這里限于篇幅，不能加以論述了。中華人民共和國建立以后，統(tǒng)一戰(zhàn)線成為國家政治生活的重要方面，而在黨的十一屆三中全會以后到現(xiàn)在的十多年中，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派的聯(lián)合已經(jīng)日益制度化，中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作已經(jīng)成為我國的一項基本政治制度。黨在這種多黨合作制度中的領導地位一定不能動搖，這已經(jīng)是實踐所證明的了。
　　（四）創(chuàng)造了黨的群眾路線的工作方法。中國共產(chǎn)黨從最初成立時的五十多個黨員發(fā)展到現(xiàn)在的五千零三十二萬黨員，成為中國的領導黨和世界最大的共產(chǎn)黨，在黨的建設理論和實際工作中當然有豐富的成就。我們在本文前面所說的領導農(nóng)民土地革命斗爭、創(chuàng)建人民軍隊和領導人民戰(zhàn)爭、領導革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，這些都是黨的建設的重要內(nèi)容。而黨的群眾路線的工作方法，無疑是中國共產(chǎn)黨在黨的建設方面的突出貢獻之一。這是中國黨的長期革命斗爭必須堅決依靠群眾支持和集中群眾智慧的表現(xiàn)。毛澤東關于共產(chǎn)黨要全心全意為人民服務的觀點，關于人民群眾必須自己解放自己的觀點，可能來源于馬克思和恩格斯的“無產(chǎn)階級的運動，是絕大多數(shù)人的運動，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”和“工人階級的解放應當是工人階級自己的事情”的思想。而毛澤東提出的“從群眾中來，到群眾中去”的觀點，則出自他的首創(chuàng)。關于黨的群眾路線的工作方法，毛澤東有過許多的精辟的論述。鄧小平同志在黨的第八次全國代表大會上曾經(jīng)這樣解釋毛澤東所倡導的黨的工作中的群眾路線：“簡單地說來，它包含兩方面的意義：在一方面，它認為人民群眾必須自己解放自己；黨的全部任務就是全心全意地為人民群眾服務；黨對于人民群眾的領導作用，就是正確地給人民群眾指出斗爭的方向，幫助人民群眾自己動手，爭取和創(chuàng)造自己的幸福生活。因此，黨必須密切聯(lián)系群眾和依靠群眾，而不能脫離群眾，不能站在群眾之上；每一個黨員必須養(yǎng)成為人民服務、向群眾負責、遇事同群眾商量和同群眾共甘苦的工作作風。在另一方面，它認為黨的領導工作能否保持正確，決定于它能否采取‘從群眾中來，到群眾中去’的方法。按照毛澤東同志所起草的黨中央《關于領導方法的決定》的話來說，就是‘將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中去考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。’”這樣，黨的群眾路線的工作方法，就由黨是工人階級的一部分、黨除了階級和人民的利益以外沒有特殊的利益的觀點，上升到只有革命的階級、革命的群眾作為先進的生產(chǎn)力和先進的生產(chǎn)關系的代表，才是歷史的真正創(chuàng)造者這個歷史唯物主義理論的水平，上升到人的認識的正確與否，只有客觀的社會實踐的檢驗才是唯一標準的辯證唯物主義理論的水平了。
　　黨的群眾路線的工作方法，一直是黨對待勞動群眾、革命群眾的指針，是使黨與廣大群眾保持密切聯(lián)系的思想基礎和組織基礎。黨在居于執(zhí)政地位以后，特別是黨在執(zhí)行改革開放政策以后，黨與群眾的密切聯(lián)系出現(xiàn)了某些松弛的現(xiàn)象。一部分群眾對黨內(nèi)的某些腐敗現(xiàn)象的不滿，為少數(shù)反黨反社會主義分子所利用，成了一九八九年春夏之交政治動亂和北京反革命暴亂的誘因之一。以江澤民同志為核心的黨中央對于這個事實極為重視。為了堅決改變這種狀況，在一九九○年三月，黨的十三屆六中全會專門作出了《中共中央關于加強黨同人民群眾聯(lián)系的決定》，決定指出：“力爭今明兩年在密切黨群關系方面取得明顯進步，實實在在地解決群眾最關心而又有條件解決的問題。從今年起，每年年終總結工作，都要結合檢查黨群關系、干群關系中存在的問題，研究解決辦法，開展批評與自我批評，考評干部，以利于不斷改進領導作風和工作作風?！?br>　?。ㄎ澹┨岢隽苏_處理黨內(nèi)矛盾和正確區(qū)別、正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的原理。正確處理黨內(nèi)矛盾，是黨的建設的另一個重大課題。國際共產(chǎn)主義運動史上關于黨內(nèi)斗爭的討論很多，卻很少提出過正確處理黨內(nèi)矛盾的原則問題。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，黨要求用馬克思列寧主義、毛澤東思想統(tǒng)一全黨的思想，并且要求用黨的最高領導機關所作的決定統(tǒng)一全黨的行動。但是在實際生活中，黨內(nèi)的思想不一致、行動不一致是難以避免地常常發(fā)生的，像中國共產(chǎn)黨這樣的大黨尤其難以避免。為了保持黨的紀律、團結和戰(zhàn)斗力，正確處理黨內(nèi)矛盾就成為黨的生活中的一個重大問題。中國黨的歷史上曾經(jīng)發(fā)生過幾次重大的黨內(nèi)斗爭，其中有不少是錯誤的，所用的方法和所得的效果都是很不好的。一九四二年，毛澤東總結歷史上的經(jīng)驗教訓，為了教育團結在第三次“左”傾路線中犯了錯誤的絕大部分同志，提出了“懲前毖后，治病救人”的方針，也叫做“團結──批評──團結”的方針，思想教育從嚴，組織處理從寬，從而達到了團結全黨的目的。一九四五年四月，黨的六屆七中全會通過了《關于若干歷史問題的決議》，空前地統(tǒng)一了全黨的認識，為黨的第七次全國代表大會的勝利舉行準備了充分的條件，而七大的圓滿成功又為后來的人民解放戰(zhàn)爭的巨大勝利奠定了思想、政治、組織的基礎。隨后，黨又擴大了應用這個方針的范圍，在處理領導與群眾的關系，處理軍民關系、官兵關系，幾部分軍隊、幾部分干部之間的關系方面，都得到了很大的成功。全國解放以后，毛澤東又把這個方針應用到對民主黨派和工商界方面來，并在一九五七年二月根據(jù)這個方針作了《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報告，對正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾（人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾）的原則和方法加以系統(tǒng)的說明。盡管從一九五七年夏季反右派擴大化直到“文化大革命”結束這段期間，這個方針并沒有得到很好的執(zhí)行，但是它畢竟已經(jīng)在全黨形成了長時期的歷史傳統(tǒng)，留下了不可磨滅的深遠的影響。正是根據(jù)這個方針，黨在鄧小平同志領導下成功地處理了“文化大革命”十年所遺留的異常繁重復雜的問題。接著，在一九八一年六月十一屆六中全會上通過了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，又一次空前地統(tǒng)一了全黨的認識，從思想上、政治上、組織上保證了十年來的建設和改革開放事業(yè)的順利發(fā)展。對于一九八九年春夏之交的政治風波的處理，黨同樣是按照正確處理黨內(nèi)矛盾、正確區(qū)別和處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的方針進行的，因而迅速恢復了國內(nèi)局勢的穩(wěn)定。實踐證明，這是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的黨的建設理論和政治理論的重要貢獻之一。
　　關于正確區(qū)別和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾的原理，還有另一方面的重大意義。在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，毛澤東指出，在基本完成了經(jīng)濟戰(zhàn)線的社會主義革命以后，“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，各派政治力量之間的階級斗爭，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的階級斗爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。無產(chǎn)階級要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決?！彪S后不久，毛澤東又針對美帝國主義對社會主義國家實行和平演變的方針，指出中國國內(nèi)這種階級斗爭將要長期存在的國際背景，要求全黨和全國人民嚴重注意防止帝國主義和平演變的危險。這是社會主義條件下敵我矛盾的新形態(tài)。毛澤東的這個英明的預見，已經(jīng)為多年來特別是近年來的國內(nèi)國際政治生活所證實。這是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義理論的又一重要貢獻。
　?。﹦?chuàng)立了完整的新民主主義理論。列寧在一九二○年提出過“落后國家可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段而過渡到蘇維埃制度，然后經(jīng)過一定發(fā)展階段過渡到共產(chǎn)主義階段”的設想，但是由于缺乏實際經(jīng)驗，不可能形成成熟的見解。在這個問題上，中國革命創(chuàng)造了新經(jīng)驗，毛澤東據(jù)以對馬克思主義作了新的貢獻。毛澤東在一九四○年一月寫成的《新民主主義論》一書，對于受十月革命影響、無產(chǎn)階級及其同盟者的政治力量比較強大而資產(chǎn)階級的反帝國主義反封建主義的民主革命積極性比較薄弱的國家，革命人民應該建立一個怎樣的國家，在這個國家里的政治制度、經(jīng)濟制度、文化制度應該是怎樣的，這個國家的前途是什么等問題，作了系統(tǒng)的回答。中國共產(chǎn)黨人能夠創(chuàng)立完整的新民主主義理論，因為他們這時已經(jīng)擁有大面積的抗日民主根據(jù)地和大量的人民抗日武裝力量，已經(jīng)在抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展中證明他們的軍事主張和政治主張是正確和有效的，而且已經(jīng)擁有多方面的豐富的政治經(jīng)驗，在人民中間享有崇高的政治威信，足以對未來中國的前途擁有有決定影響的發(fā)言權。誠然，《新民主主義論》書中所引據(jù)的斯大林所說的在世界無產(chǎn)階級革命時代中，任何民族問題，任何反帝國主義斗爭都是世界無產(chǎn)階級革命的一部分的論斷（這個論斷是從對世界革命形勢的過高估計作出的），后來并沒有為世界歷史所證明；毛澤東后來也對這個觀點作了公開的修正（見《毛澤東選集》第二版第二卷第７１０頁注［１７］）。中國后來的歷史發(fā)展完全證明了《新民主主義論》的預見。
　?。ㄆ撸楹推綄崿F(xiàn)社會主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗。這實際上是新民主主義理論和政策的必然的進一步發(fā)展。毛澤東在一九五三年指出：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總任務，是要在一個相當長的時期內(nèi)，基本上實現(xiàn)國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。”后來的實踐證明，實現(xiàn)國家工業(yè)化需要更長得多的時間。在實現(xiàn)國家工業(yè)化的過程中，實現(xiàn)社會主義改造卻是必然的、不可避免的，而后一個任務是比預期的時間更早地完成了。這里不討論在完成這個任務中有些什么簡單化或其他可以避免的失誤，而只討論對資本主義經(jīng)濟實現(xiàn)和平改造的這一歷史的創(chuàng)舉。馬克思、恩格斯和列寧都曾設想過取得國家政權的無產(chǎn)階級可以對資產(chǎn)階級采取贖買的方法。馬克思、恩格斯沒有機會實現(xiàn)他們的設想；列寧在一九一八年和一九二一年兩次提出贖買的主張，但都因得不到俄國資本家的合作而失敗。中國共產(chǎn)黨則處在很不相同的歷史條件之下：中國民族資產(chǎn)階級曾經(jīng)參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在解放戰(zhàn)爭中政治上大部分中立，一部分有影響的人士表現(xiàn)進步，擁護新民主主義，故而中國民族資產(chǎn)階級（工商業(yè)者）作為一個集體參加了中國人民政治協(xié)商會議，并有代表人物參加政府機構；在建國初期經(jīng)營發(fā)生困難的一部分民族工商業(yè)者大都要依靠政府的支持，后來他們對于人民政府和國營經(jīng)濟的依賴程度愈來愈深愈廣（盡管中間又經(jīng)常發(fā)生沖突甚至嚴重沖突）；他們表示擁護政府的國家資本主義政策和它的分配政策，即他們只從企業(yè)盈余中領取四分之一左右作為股息紅利，而其余則分別歸為國家所得稅、企業(yè)公積金和職工福利獎金；最后，他們擁護實行全行業(yè)公私合營，在全行業(yè)公私合營以后，他們同意只接受一定時期內(nèi)按核定的私股股額每年領取百分之五的股息。這樣，中國就得以在一個世界人口最多的大國中，完全以和平方式有秩序地實現(xiàn)了社會主義思想有史以來先進的思想家們所提出的以贖買方法解決資產(chǎn)階級問題的偉大設想。今后人類在遇到類似情況時也許還會比中國共產(chǎn)黨人做得更完善，但是中國的這個經(jīng)驗無疑表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的巨大的智慧和創(chuàng)造性。
　　中國共產(chǎn)黨在農(nóng)業(yè)社會主義改造方面也積累了大量的寶貴經(jīng)驗，這些寶貴經(jīng)驗決不因為后來變得極端刻板化的、挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)積極性的人民公社體制按廣大農(nóng)民的要求改變?yōu)榧彝ヂ?lián)產(chǎn)承包責任制為主而失去意義。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制是適合我國目前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的經(jīng)營形式，它在土地公有、大型農(nóng)田基本設施和大型農(nóng)機具公有、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)基本公有、鄉(xiāng)、村兩級經(jīng)濟組織對個體農(nóng)戶的生產(chǎn)和經(jīng)營進行協(xié)助、服務和調(diào)節(jié)（所謂“雙層經(jīng)營”）等方面，都繼承和鞏固了農(nóng)業(yè)社會主義改造的積極成果。
　　（八）成功地開創(chuàng)了社會主義的改革開放事業(yè)。改革開放事業(yè)是五十年代社會主義改革事業(yè)的真正的續(xù)篇。鄧小平同志在八十年代多次提出，要“建設有中國特色的社會主義”。我們已經(jīng)看到，在中國革命的發(fā)展過程中，能否正確地把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合，是革命能否勝利發(fā)展的關鍵；在中國的社會主義建設的發(fā)展過程中，情況也是如此。中國建設社會主義到八十年代已經(jīng)有約三十年的歷史，這段歷史中既有出色的成功（主要在第一個五年計劃時期），也有在后來的探索過程中的嚴重的挫折。為了實現(xiàn)黨提出多年的“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化”，為了在新時期走出新路子，面臨的關鍵問題就是要擺脫長期流行的一些傳統(tǒng)影響的束縛（這在建設初期是難以避免的），按照中國當時的具體情況進行改革開放。恩格斯在一八九○年八月寫給奧托?伯尼克的信中說：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！痹掚m如此，要對社會主義社會的傳統(tǒng)體制進行改革實際上卻是很不容易的，哪怕它只有幾十年的歷史。馬克思主義的創(chuàng)始者們多次重復說，他們不能預言社會主義社會將是或應該是一個什么樣子，這只能由將來的人們按照將來的情況在自己的實踐中去決定。但是馬克思、恩格斯、列寧提出過的一些論點和設想仍然在長時期內(nèi)被教條式地對待了。例如認為社會主義是共產(chǎn)主義的比較短暫的初級階段（這曾使得中國和蘇聯(lián)都曾積極準備過渡到共產(chǎn)主義）；又例如認為社會主義社會必須實行全部生產(chǎn)資料公有制，認為社會主義社會的生產(chǎn)必須是由計劃直接調(diào)控，它的經(jīng)濟不再具有商品經(jīng)濟的性質(zhì)；企業(yè)的興建、組構，它們的一切生產(chǎn)經(jīng)營計劃、重要收入支出連同它們的產(chǎn)品的流通和價格都得由國家直接管理。此外，社會主義國家在早期的發(fā)展過程中還陸續(xù)實行了一系列看來很合乎社會主義理想、因而也難以改變的制度，例如國家負責公民的就業(yè)、養(yǎng)老、公費醫(yī)療和極其低廉的基本生活費用。長期實行以上這些原則和辦法的總的結果，就造成中央的經(jīng)濟權力過度集中，經(jīng)濟體制缺乏活力，國家財政負擔過重，嚴重妨礙生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展。這些原則和辦法的難以改變，除了思想上的原因以外，還由于第一，這些辦法在一個相當長的時期內(nèi)是大體上適合于當時的條件和需要的，所以曾經(jīng)行之有效，確實取得了在舊制度下不能取得的巨大成就；第二，社會主義國家長期遭受西方列強的包圍封鎖，不但難于發(fā)展國際間的經(jīng)濟交往，也難于了解資本主義發(fā)達國家所積累的發(fā)展經(jīng)濟的豐富經(jīng)驗，這些經(jīng)驗中很多對于社會主義國家也是很值得借鑒的（這是列寧早就指出了的），而由于缺乏這種借鑒，社會主義國家不容易看到對原有體制實行改革的有效途徑。以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在七十年代末期決定實行改革，首先是搞活經(jīng)濟，因為當時正值“文化大革命”結束，舊的體制已不能再繼續(xù)下去了，而這時中國又已與資本主義發(fā)達國家發(fā)展了關系，有條件在國際范圍內(nèi)進行經(jīng)濟上的交往和合作，有條件認真吸取他們的先進的科學技術、先進的經(jīng)營管理方法和其他有益的經(jīng)驗，吸收他們的資金和人才。中國的改革首先從農(nóng)村開始（這里卻沒有任何外來的因素，表明中國改革的主要動力來自內(nèi)部）。按照廣大農(nóng)民的愿望，把人民公社的生產(chǎn)管理制改為家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責任制。這一改革的巨大成功推動了整個改革的進程。城市經(jīng)濟體制的改革，以搞活企業(yè)為中心，相應地進行了計劃、財政、稅收、金融、物資、商業(yè)、外貿(mào)、價格、勞動工資等方面的改革。同時，所有制結構的改革（由單一的生產(chǎn)資料公有制變?yōu)橐怨兄茷橹鞯亩喾N經(jīng)濟成分并存）、分配關系的改革（實行了以按勞分配為主的多種分配形式），以及中央和地方經(jīng)濟權力的重新劃分也陸續(xù)展開。隨著經(jīng)濟體制改革的發(fā)展，政治、教育、科技以及社會生活的其他領域也都進行了改革。中國的改革事業(yè)以后還將繼續(xù)深入發(fā)展。在實行改革政策的同時實行了開放政策。中國已經(jīng)同世界經(jīng)濟技術的發(fā)展隔絕了二十年，而這二十年正是世界科學技術革命突飛猛進的二十年。中國仍然堅持獨立自主、自力更生的方針，卻再不能關起門來建設了。中國努力擴大了對外經(jīng)濟技術文化交流和合作的范圍。為了吸引外資，中國鼓勵合資企業(yè)、獨資企業(yè)和中外合作企業(yè)的經(jīng)營，并且設立了一系列的經(jīng)濟特區(qū)、開放城市和開發(fā)區(qū)、沿海經(jīng)濟開放區(qū)。中國的改革開放政策在八十年代的經(jīng)濟發(fā)展中很快顯示了舉世注目的成功。國民生產(chǎn)總值在一九八○年至一九九○年年平均增長率達到百分之九（在珠江三角洲、蘇南等地區(qū)的增長速度更高得多），人民生活得到了明顯的改善，國家經(jīng)濟實力大為增強。中國共產(chǎn)黨在中國成功地發(fā)展了改革開放事業(yè)，不但使社會主義中國的地位獲得了強大的基礎，而且成功地使社會主義事業(yè)獲得了新的生命力，走上了一個新的發(fā)展階段。
　　（九）提出了社會主義商品經(jīng)濟的原則和社會主義初級階段的理論。指導中國經(jīng)濟體制改革的原則是發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟。這是一九八四年中共十二屆三中全會《關于經(jīng)濟體制改革的決定》中提出來的。決定說：“改革計劃體制，首先要突破把計劃經(jīng)濟同商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，明確認識社會主義計劃經(jīng)濟必須自覺依據(jù)和運用價值規(guī)律，是在公有制基礎上的有計劃的商品經(jīng)濟?！边@是對社會主義經(jīng)濟傳統(tǒng)思想的一個突破，也是對西文資產(chǎn)階級和社會民主黨經(jīng)濟學家的市場社會主義學說的一個反擊。社會主義商品經(jīng)濟的原則，亦即計劃經(jīng)濟與市場調(diào)節(jié)相結合的原則，盡管現(xiàn)在還沒有形成完整的成熟的理論，卻為中國經(jīng)濟體制改革指明了前進的方向，并在若干年的實踐中證明是可行的（并不是像西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家所說的是不可思議的），而且積累了一定的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗表明，隨著經(jīng)濟體制改革的深化，計劃經(jīng)濟中的指令性計劃的適用范圍將逐步縮小，而指導性計劃的適用范圍將逐步擴大；國家直接調(diào)控的范圍是國民經(jīng)濟發(fā)展目標、基本政策、總量控制、重大經(jīng)濟結構和布局調(diào)整、關系全局的重大經(jīng)濟活動、關系國計民生的少數(shù)重要產(chǎn)品的必要調(diào)撥分配、少數(shù)重要產(chǎn)品和勞務的價格，而一般工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)和流通，企業(yè)的大量生產(chǎn)經(jīng)營活動，一般性技術改造和小型建設項目，大量的商品價格和勞務價格，則實行指導性計劃或由市場調(diào)節(jié)。不論是計劃調(diào)節(jié)，還是市場調(diào)節(jié)，在交換過程中都必須按照價值規(guī)律的要求，實行等價交換。社會主義有計劃的商品經(jīng)濟是中國經(jīng)濟發(fā)展的總趨勢，它的形態(tài)將隨著時間的推移而日趨完備。
　　在目前，中國的市場機制還不成熟，因而中國的計劃機制和市場機制結合的形態(tài)還不成熟，這在事物的發(fā)展過程中是很自然的。進一步說，從許多方面看，中國的社會主義關系還沒有發(fā)展成熟，是同中國還處在社會主義初級階段分不開的。我們已經(jīng)有了社會主義制度，這使得我們?nèi)〉昧嗽谫Y本主義制度下不能取得的迅速發(fā)展，是我們一切光明的前途的基礎，這是第一；第二，社會主義社會是一個漫長的歷史發(fā)展階段，它的發(fā)展程度是由種種歷史條件決定的，企圖人為地強行提前它是不可能的，有害無益的。早在一九八一年六月中國共產(chǎn)黨第十一屆六中全會通過的《關于建國以來若干歷史問題的決議》中，就已經(jīng)指出我國還處在社會主義的初級階段。一九八七年中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會政治報告提出了比較完備的社會主義初級階段的理論，指出，社會主義初級階段作為中國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段，從五十年代社會主義改造基本完成開始，到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)為止，至少需要上百年時間。這就總結了新中國建國以來關于社會主義發(fā)展階段問題的基本經(jīng)驗，徹底否定了一切很快將要進入共產(chǎn)主義的空想，實事求是地規(guī)定了當前經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實任務。很明顯，這個總結對于科學社會主義理論的意義，并不限于中國一國。
　?。ㄊ┨岢龊蛯嵭辛吮Ｐl(wèi)改革開放中的中國社會主義制度不受腐蝕和顛覆的方針。在這個方針下，中國共產(chǎn)黨在政治和組織上采取了一系列的措施，包括反對腐敗現(xiàn)象、反對資產(chǎn)階級自由化、堅持四項基本原則、防止和平演變、建設社會主義精神文明必須與建設社會主義物質(zhì)文明并重，等等。中國共產(chǎn)黨在改革開放一開始，就明確地繼承毛澤東防止和平演變的遺教，認定改革是社會主義的自我完善，認定對外開放的同時要防止西方資產(chǎn)階級腐朽的、不健康的、反社會主義思想的滲透，要防止黨內(nèi)、國內(nèi)種種腐敗丑惡現(xiàn)象的死灰復燃。鄧小平同志曾經(jīng)多次強調(diào)在新的形勢下堅持四項基本原則的必要性。他早在一九七九年三月就旗幟鮮明地宣布：
　　中央認為，我們要在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅持四項基本原則。這是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的前提。這四項是：
　　第一，必須堅持社會主義道路；
　　第二，必須堅持無產(chǎn)階級專政（人民民主專政）；
　　第三，必須堅持共產(chǎn)黨的領導；
　　第四，必須堅持馬列主義、毛澤東思想。
　　在這以后，鄧小平同志長期一貫地反復強調(diào)堅持四項基本原則和反對它的對立面即資產(chǎn)階級自由化。在一九八三年四月，鄧小平同志在談到建設社會主義的物質(zhì)文明的同時必須建設社會主義精神文明的方針時說：“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上提高人民的生活水平。這就是建設物質(zhì)文明。過去很長一段時間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以我們現(xiàn)在要特別注意建設物質(zhì)文明。與此同時，還要建設社會主義精神文明，最根本是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的思想，有道德，有文化，守紀律。國際主義、愛國主義都屬于精神文明的范疇?！痹谝痪虐宋迥耆拢终f：“有一點要提醒大家，就是我們在建設具有中國特色的社會主義社會時，一定要堅持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。這四條里面，理想和紀律特別重要。……現(xiàn)在我們搞四個現(xiàn)代化，是搞社會主義四個現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化。我們采取的所有開放、搞活、改革等方面的政策，目的都是為了發(fā)展社會主義經(jīng)濟。我們允許個體經(jīng)濟發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營和外資獨營的企業(yè)發(fā)展，但是始終以社會主義公有制為主體。社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化?！庇纱丝梢?，中國共產(chǎn)黨在改革開放的條件下反對腐敗現(xiàn)象，反對資產(chǎn)階級自由化，堅持四項基本原則，防止和平演變，堅持對建設社會主義精神文明與建設社會主義物質(zhì)文明并重，目的都是一個，就是防止改革開放的消極作用，不讓中國的社會主義事業(yè)變質(zhì)。應當承認，在過去的十多年中，黨中央的一些領導人對于執(zhí)行這個方針并不是始終一貫的。一手硬，一手軟，就給西方一部分敵對勢力的和平演變圖謀和國內(nèi)一部分資產(chǎn)階級自由化分子以可乘之機，終于爆發(fā)成為一九八九年春夏之交的政治動亂和北京發(fā)生的反革命暴亂。鄧小平同志說，“過去十年的最大失誤是教育”，就是指這一點說的。黨的十三屆四中全會以來，情況已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。全黨和全國革命人民都牢記了這個沉痛的教訓。在后來的國際上更為嚴重的風云變幻中，社會主義的中國卻顯得更為穩(wěn)定。但是國際和國內(nèi)的階級斗爭都是長期的，我們在任何時候都不能麻痹。我們要建設有中國特色的社會主義，就永遠不能忘記這一點。有中國特色的社會主義建設道路，就是既要堅持改革開放政策，又要堅持四項基本原則、防止和平演變。也只有這樣，中國共產(chǎn)黨才能以自己的理論和實踐貢獻于在困難條件下仍然堅持社會主義理想的各國革命人民之前。
　?。ㄊ唬┰趪H關系上提出了并一貫執(zhí)行了和平共處五項原則。對不同社會制度國家實行和平共處的外交政策，這是列寧在十月革命后提出的。中國政府在一九五四年四月在與印度政府訂立的關于中國西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定中首次提出了和平共處五項原則，即互相尊重主權和領土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。同年六月，中印總理、中緬總理先后在聯(lián)合聲明中重申并確認這五項原則作為國際關系的指導原則。和平共處五項原則比列寧提出的和平共處的外交政策有了更為具體和豐富的內(nèi)容。在以后的三十多年中，中國政府一貫在對外關系中奉行和平共處五項原則，這五項原則也為愈來愈多的國家所贊同。中國政府后來還把和平共處五項原則擴大應用到社會主義國家的外交關系中，因為長期的實際生活證明，在社會主義國家的相互關系中，遵守和平共處五項原則不但是非常必要的，而且往往也是很不容易的。和平共處五項原則完全符合聯(lián)合國憲章的宗旨和規(guī)定。與和平共處五項原則相違背的國際政策，是以強凌弱、以大壓小、以種種名義干涉別國內(nèi)政的強權政治即霸權主義，而這種國際政策在當代世界政治、經(jīng)濟生活中卻屢見不鮮，成為威脅世界的和平、穩(wěn)定和發(fā)展主要因素。因此，中國和其他許多愛好和平的國家一樣認為，迫切需要以和平共處五項原則為基礎來建立國際政治、經(jīng)濟新秩序。
　　與和平共處五項原則相適應，中國共產(chǎn)黨在處理與外國黨（包括資產(chǎn)階級政黨）的關系中執(zhí)行獨立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務的原則。
　?。ㄊ┌艳q證唯物主義和歷史唯物主義的觀點貫徹到黨的全部工作中。中國共產(chǎn)黨一貫重視一切工作從實際出發(fā)（調(diào)查研究、實事求是），社會實踐是認識的基礎、事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾、階級斗爭是階級社會歷史的動力、對社會現(xiàn)象要進行階級分析等觀點，用以指導黨的全部工作。我們在前面所列舉的中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的發(fā)展，無一不是黨在實際工作中切實應用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點觀察和解決問題的結果。中國共產(chǎn)黨對馬克思主義哲學不但在理論上堅持，而且堅持把它運用到黨的一切實際工作中，這在國際共產(chǎn)主義運動中是非常突出的。毛澤東的《反對本本主義》、《實踐論》、《矛盾論》、《改造我們的學習》、《人的正確思想是從哪里來的？》以及并非專門討論哲學問題的著作如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，都是對馬克思主義哲學的重要貢獻。黨的歷史上在毛澤東領導下進行的著名的延安整風運動，就是以馬克思主義哲學觀點克服非馬克思主義哲學觀點的一次深入而廣泛的思想斗爭和思想教育。七十年代后期，在鄧小平同志支持下進行的“實踐是檢驗真理的唯一標準”的思想討論，是為改革開放在思想上開辟道路的又一次重要的馬克思主義思想教育。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平同志、陳云同志和以江澤民同志為核心的十三屆四中全會以來的黨中央，再三強調(diào)全黨特別是黨的高級干部學習馬克思主義哲學和整個馬克思主義理論的重要性。黨中央在全黨和全國城鄉(xiāng)人民中有系統(tǒng)地普及和深入進行社會主義思想教育。黨在多年實踐和多年教育中所形成的以馬克思主義哲學為基礎的思想方法和工作方法的傳統(tǒng)，是黨的巨大的精神財富。馬克思說：“哲學把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學當做自己的精神武器?！薄袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！痹谥袊?，正進行著一場用馬克思主義哲學以及整個馬克思主義理論掌握群眾（這里首先是指黨的干部和黨員）的空前偉大的實踐。
　　為了簡單起見，我們在這里姑且不計算在各國革命人民中對馬克思主義的信念。試問，世界上有什么力量能夠戰(zhàn)勝掌握了十一億人口的馬克思主義呢？
　　中國共產(chǎn)黨怎樣發(fā)展了馬克思主義，對馬克思主義作了哪些方面的貢獻，這是一個很大的題目，是一個人的能力所難于完滿解答的，在一篇提綱式的論文中更難于講好。作者在這里只是作了一個初步的嘗試。文中一定有不少應說而未說或說了而未說好的地方，希望讀者多予指正，同時希望全國的理論工作者能夠就這個題目進行深入的、系統(tǒng)的研究和討論，以及通俗的宣傳。
    * 這是胡喬木同志為紀念中國共產(chǎn)黨建黨七十周年所寫的文章，原載于一九九一年六月二十五日《人民日報》。