農(nóng)村形勢、農(nóng)村改革和整個農(nóng)村工作，田紀云同志的報告都講了，我完全同意。這次會議我

只談一談如何認識和對待農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)的問題。這個問題對農(nóng)村改革的深入，關(guān)系

至為密切。我想根據(jù)六中全會決議同農(nóng)村當前的情況，講一些個人的看法，供同志們研究參考。

　　　
　　如何認識物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系　　
　　六中全會《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，要求全黨同志從我國社會主義現(xiàn)

代化建設(shè)總體布局的高度，正確認識社會主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。決議指出：“我國社會

主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是：以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅定不移地進行經(jīng)濟體制改革，堅定不移地

進行政治體制改革，堅定不移地加強精神文明建設(shè)，并且使這幾個方面互相配合、互相促進?！?br>
這一段話字數(shù)不多，含義頗深，如果不是有了建國以來正反兩方面的經(jīng)驗，是寫不出來的。社會

主義現(xiàn)代化建設(shè)，有個全局問題，在指導(dǎo)方針上，有個總體布局問題。十一屆三中全會以來，我

國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐有了巨大的發(fā)展，我們黨和全國人民對社會主義的認識也有了很大

的提高，甚至可以說有了飛躍。十一屆三中全會決定全黨工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，這在認

識上有一次大的提高。十二大確定了兩個文明一起抓的方針，是又一次大的提高。十二屆三中全

會到現(xiàn)在，又相繼確定了全面經(jīng)濟體制改革和精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針，是再一次大的提高。把

這個歷程連貫起來考察，就是相繼解決了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中一系列帶全局性的問題。加

上以后還要解決的政治體制改革的方針問題，這樣具有中國特色的社會主義的總體框架就逐步清

晰地顯示出來了。按照這次決議指出的總體布局，我們?nèi)魏螘r候都要牢記，社會主義建設(shè)中心是

經(jīng)濟建設(shè)，根本任務(wù)是發(fā)展社會生產(chǎn)力。物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件和實踐經(jīng)驗，精神文

明建設(shè)又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動力和智力支持，為它的正確發(fā)展方向提供有力的思想保證

。兩個文明互為條件，相輔相成，但物質(zhì)文明是一切文明的基礎(chǔ)。因此，社會主義精神文明建設(shè)

，必須推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須促進全面改革和實行對外開放，必須堅持四項基本原則。

加強精神文明建設(shè)工作，任何時候也不能忘記：一切著眼于建設(shè)。這個指導(dǎo)思想要認真領(lǐng)會，貫

徹執(zhí)行。違背了這個指導(dǎo)思想，就會脫離群眾，脫離實際。
　　中華民族是有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的偉大民族。新中國的成立，開始了偉大的中國文明的復(fù)

興。但是應(yīng)當看到，我國的社會主義革命，是在一個半封建半殖民地的落后的農(nóng)業(yè)大國取得勝利

的?，F(xiàn)階段我國社會的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾

。過去長時期指導(dǎo)方針上的失誤，就在于對此認識不清，在社會主義改造基本完成以后，仍然堅

持以階級斗爭為綱，忽視經(jīng)濟建設(shè)，忽視民主政治建設(shè)，忽視教育、科學(xué)、文化建設(shè)。結(jié)果如何

無需多說，同志們都是有親身體會的。十一屆三中全會以來，黨中央實行全面的撥亂反正，堅決

把工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，隨著物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)也取得了重

大進展。在廣大農(nóng)村，變化尤其明顯。在黨的正確路線、方針、政策指引下，億萬農(nóng)民解放思想

，大膽實踐，突破了僵化的公社體制，實行聯(lián)產(chǎn)承包責任制，變成了掌握自主權(quán)的商品生產(chǎn)者、

經(jīng)營者，發(fā)揮了積極性、創(chuàng)造性，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟的全面高漲，促進了農(nóng)村教育事業(yè)

的迅猛發(fā)展，普遍出現(xiàn)了學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)、學(xué)文化的熱潮，開始樹立起尊重知識、尊重人才的社

會風尚。特別是在一些商品經(jīng)濟發(fā)展較快的地區(qū)，農(nóng)民解決了溫飽問題并擺脫貧困之后，正在進

一步向愚昧、落后宣戰(zhàn)，向現(xiàn)代化的新生活邁進。在這些地區(qū)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)蓬勃發(fā)展，建起了成片

的新住宅，興辦了星羅棋布的學(xué)校和各種文化福利設(shè)施，改變了村容村貌；家用電器和現(xiàn)代交通

工具開始進入農(nóng)民家庭；農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件逐步改善；具有高小以至初中文化程度的中青年農(nóng)民

，日益成為農(nóng)村勞動力中的主體，其中一部分人已脫離世代相傳的耕地，變?yōu)樾滦偷摹稗r(nóng)民工”

，并涌現(xiàn)出一批像魯冠球那樣的社會主義企業(yè)家；求富、求知已經(jīng)成為農(nóng)民的新要求，開放與進

步正在取代小農(nóng)經(jīng)濟所固有的狹隘與保守的觀念。過去農(nóng)民的典型性格是忠厚老實、淳樸善良、

克勤克儉；過去農(nóng)民的生活方式是日出而作，日落而息，節(jié)奏緩慢，不講效率；過去農(nóng)民的人生

哲學(xué)是聽天由命，知足常樂，隨遇而安，不患寡而患不均，并且有很大依附性。現(xiàn)在，農(nóng)村的變

化日益深入到意識形態(tài)領(lǐng)域，與小農(nóng)經(jīng)濟相適應(yīng)的根深蒂固的傳統(tǒng)倫理道德觀念，正在逐步讓位

于與社會主義商品經(jīng)濟相適應(yīng)的市場觀念、競爭觀念、效益觀念、開拓進取觀念，讓位于民主意

識、平等意識、自由意識等等。事情就是這樣：農(nóng)民一旦成為社會主義條件下的掌握自主權(quán)的商

品生產(chǎn)者，他們的智慧才干就解放出來了，他們就聰明起來了。這是中國農(nóng)村前所未有的思想觀

念和精神狀態(tài)的深刻變化，也是由自然經(jīng)濟到商品經(jīng)濟這一歷史性轉(zhuǎn)變在農(nóng)民身上的反映。
　　社會主義商品經(jīng)濟，不單是個經(jīng)濟問題、生產(chǎn)力問題，同時也是個文化問題、文明問題。社

會主義商品經(jīng)濟是高文化經(jīng)濟，是文明程度較高的經(jīng)濟。農(nóng)民從實踐中越來越體會到，搞商品經(jīng)

濟要按市場需求組織生產(chǎn)，不僅要知道產(chǎn)品的性能、質(zhì)量、規(guī)格和貨源情況，而且要了解消費者

的心理及購買力的投向，還要清楚黨的方針、政策、法律、法令及其給市場帶來的影響，等等。

所有這些，如果沒有文化，不懂得科學(xué)技術(shù)，不懂得經(jīng)營管理，不掌握市場信息，沒有一定的法

律知識，是搞不成的。建設(shè)有中國特色的社會主義，根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。沒有社會經(jīng)濟的充

分發(fā)展，物質(zhì)就不可能有極大的豐富；而沒有物質(zhì)的極大豐富，又不可能有高度的精神文明?？?br>
以說，發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟，既是經(jīng)濟體制改革的目標，又是促進社會主義精神文明建設(shè)的杠

桿。隨著社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)也必將有進一步的發(fā)展?！　　　　?br>
　
　　對精神領(lǐng)域中各種消極現(xiàn)象應(yīng)當怎么看
　　當然，在取得歷史性進展的同時，農(nóng)村中也出現(xiàn)了一些不容忽視的消極現(xiàn)象，有些方面還相

當嚴重。比如，封建迷信、買賣婚姻、大辦婚事喪事以及賭博和經(jīng)濟犯罪等，甚至某些已經(jīng)絕跡

的丑惡現(xiàn)象又重新抬頭，有人對此憂心忡忡，是可以理解的。不可否認，某些地方的確不同程度

地存在著這種現(xiàn)象，但把它歸咎于改革、開放，歸咎于發(fā)展商品經(jīng)濟，卻顯然是錯誤的。目前農(nóng)

村的特點是，社會主義商品經(jīng)濟開始有一定的發(fā)展，但在整個經(jīng)濟活動中尚未占主導(dǎo)地位。在農(nóng)

民中間，封建主義及其他同社會主義商品經(jīng)濟不相適應(yīng)的思想影響、輿論力量、道德因素和價值

觀念還嚴重地存在著。這主要是封建社會遺留下來的老問題，而不是改革和開放帶來的新問題。

改革和開放的實行，一方面使這些舊的遺留物有條件有機會沉渣泛起，另一方面又將使它們最終

喪失存在的基礎(chǔ)，所以問題顯得特別突出和尖銳。在這新舊交替的轉(zhuǎn)變時期，有些地方忽視社會

主義精神文明建設(shè)，思想政治工作薄弱，或不會做新時期的思想工作，這些工作上的原因，也加

重了問題的嚴重性。正反兩方面的歷史經(jīng)驗證明，不搞商品經(jīng)濟，社會生產(chǎn)力就不能發(fā)展，國家

就不能富裕，農(nóng)民的物質(zhì)文化生活就不能提高，民主與法制的社會就不能建立，農(nóng)村愚昧落后的

狀況就無法徹底改變，與封建遺毒相聯(lián)系的一些消極現(xiàn)象就必然時隱時現(xiàn)，此伏彼起，不可能從

根本上解決。問題的根本解決，只能靠社會生產(chǎn)力的發(fā)展，只能靠大力普及教育，傳播科學(xué)文化

知識。只有讓科學(xué)戰(zhàn)勝愚昧，先進戰(zhàn)勝落后，才能逐步消滅封建遺毒。這是一項長期而艱巨的任

務(wù)。我們的當務(wù)之急是認真研究精神文明建設(shè)怎樣促進改革與開放，怎樣與發(fā)展社會主義商品經(jīng)

濟相適應(yīng)，否則我們的指導(dǎo)思想就將在這方面落在歷史潮流的后頭，甚至違背社會發(fā)展的客觀規(guī)

律。　　　　
　　根本任務(wù)在于提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)
　　農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)，要做的事情很多，如理想建設(shè)、道德建設(shè)、民主建設(shè)等，都非

常重要。提高教育、文化、科學(xué)水平，更是必不可少的基礎(chǔ)。但是應(yīng)當明確，社會主義精神文明

建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟的需要，適應(yīng)農(nóng)村社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，

把農(nóng)民培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義農(nóng)民，消除封建遺毒和小生產(chǎn)狹隘

眼界對農(nóng)民的影響，提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。尊重人、關(guān)心人、調(diào)動人的積極

性、創(chuàng)造性，是搞好社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵所在。中國農(nóng)民不僅是勤勞而有智慧的，而且富

于革命性，長期在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅決走社會主義道路。但是另一方面，幾千年來封建舊傳統(tǒng)文化給

予農(nóng)民的毒害，也決不能低估。魯迅的偉大，一個重要方面就在于他反對封建文化思想體系的徹

底性。他最了解農(nóng)民、熱愛農(nóng)民。不僅哀其不幸，而且怒其不爭。他塑造了阿Ｑ、閏土、祥林嫂

這些不朽的典型，最深刻地揭露、控訴了封建文化對農(nóng)民浸透骨髓的毒害。他特別重視改變舊風

俗和舊習(xí)慣，極為贊賞列寧把風俗和習(xí)慣都包括在文化之內(nèi)的觀點，強調(diào)改變千百萬人的習(xí)慣勢

力是個十分艱巨的任務(wù)，必須堅決，持久不斷，要有韌性。長期以來，我們對肅清封建主義思想

文化的影響重視不夠，至今遺毒仍然到處泛濫，在不知不覺之中支配著人們的是非標準和道德觀

念，在某些閉塞落后的農(nóng)村尤其如此。當前社會關(guān)系中殘存的宗法觀念，特權(quán)思想，專制作風，

拉幫結(jié)伙，男尊女卑等，本質(zhì)上都是封建遺毒的反映。由于半殖民地社會歷史條件而產(chǎn)生的奴化

思想，資本主義腐朽思想，也同封建腐朽思想相匯合。我國農(nóng)村精神領(lǐng)域中的各種消極現(xiàn)象，絕

大部分來源于封建遺毒，可以說是“土生土長”的，而不是外來的。在這種情況下，過去片面追

求純而又純的單一公有制，又不適當?shù)貜娬{(diào)批資批修，“割資本主義尾巴”，實際上是把僵化的

模式強加給農(nóng)民，批了農(nóng)民的積極性、創(chuàng)造性，批了商品經(jīng)濟，結(jié)果是排斥商品經(jīng)濟，阻礙向商

品經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，延緩了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。僵化的馬克思主義教條和封建主義殘余的結(jié)合，可是個

大禍害?，F(xiàn)在農(nóng)村第一步改革為發(fā)展商品經(jīng)濟創(chuàng)造了條件，在一部分先進地區(qū)，對舊思想、舊習(xí)

慣已有較大的觸動，但從整個農(nóng)村來看，舊思想、舊習(xí)慣的影響還相當大。下一步改革深入了，

社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，不僅要求建立與之相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、流通體制、價格體系等，而且

要求建立與之相適應(yīng)的政治體制，使教育、文化、科技都有相應(yīng)的發(fā)展，使社會主義的精神文明

有相應(yīng)的發(fā)展，這就勢必與舊思想、舊習(xí)慣發(fā)生更多的摩擦。如果我們還是用老眼光去看新時期

的新問題，很可能把改革、開放中萌芽的新事物視為異端，對商品經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生無窮的憂慮。

只有建立一系列與社會主義商品經(jīng)濟相適應(yīng)的新觀念，用這些新觀念來觀察、分析和處理新時期

的新情況、新問題，社會主義精神文明才有明確的方向和正確的是非標準，社會主義精神文明才

能在促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展中產(chǎn)生巨大的推動作用。因此，幫助農(nóng)民更新觀念，促進全社會更新

觀念，乃是社會主義精神文明建設(shè)面臨的第一位的重大任務(wù)。比如，輕商思想，重義輕利，就是

影響深遠、對商品經(jīng)濟發(fā)展阻礙極大的傳統(tǒng)觀念之一。過去講“君子喻于義，小人喻于利”，士

、農(nóng)、工、商，商的社會地位最低，經(jīng)商賺了錢盈了利，往往被視為不義之財。我們應(yīng)當更新觀

念，毫不諱言發(fā)展商品經(jīng)濟就是要以正當?shù)氖侄沃乩?、取利、追求利。當然，我們同時也要講清

楚，發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟，要提倡為國家創(chuàng)利，為集體謀利，提倡個人勤勞致富和帶動大家共

同富裕。所以，義與利是統(tǒng)一的。對義也要賦予新的含義，應(yīng)當強調(diào)職業(yè)道德教育，加強法制教

育，以職業(yè)道德和紀律、法律為準繩。只要合法取利，只要促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，只要符合社

會主義道德，就是義，反之就是不義。在發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟過程中，許多經(jīng)濟行為無疑會同

傳統(tǒng)的道德觀念發(fā)生沖突。我們必須更新觀念，把經(jīng)濟行為與道德觀念統(tǒng)一起來。　　　
　　更新觀念應(yīng)當從哪里做起
　　更新觀念應(yīng)當從干部做起，從黨員做起。廣大農(nóng)村干部、農(nóng)村黨員，受黨的教育較多，社會

主義覺悟較高，但由于生活在農(nóng)村環(huán)境，受封建道德、風俗習(xí)慣的潛移默化和文化素質(zhì)的限制，

從思想觀念的深層結(jié)構(gòu)來看，同農(nóng)民的差別并不太大。由于過去我們對社會主義有不準確的理論

觀點以及受僵化模式的影響，整個經(jīng)濟統(tǒng)得過多過死，強調(diào)“計劃就是法律”。盡管農(nóng)村人民公

社實際上是擴大的自然經(jīng)濟，也必須按國家計劃種植，產(chǎn)品一律交給國家統(tǒng)購包銷，不允許到市

場上交換，否則就會被批判為“自由種植”、“資本主義自發(fā)傾向”、“棄農(nóng)經(jīng)商”、“投機倒

把”等等。由于農(nóng)村干部、農(nóng)村黨員有責任帶頭捍衛(wèi)社會主義原則，在“左”的指導(dǎo)思想影響下

，糊涂觀念就更多了，而且往往與特權(quán)思想、專制作風等封建性因素摻雜在一起，民主意識、平

等意識、商品意識以及法制觀念薄弱，因此，他們的觀念更新也就顯得更為迫切。我國農(nóng)村正處

在由自給半自給經(jīng)濟向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)化的大變革時期，同時也是傳統(tǒng)文化更新、向更高階段演化的

轉(zhuǎn)折時期。如果抱著過時的觀念不放，必然阻礙改革、開放，阻礙社會經(jīng)濟進一步全面地向商品

經(jīng)濟轉(zhuǎn)化；如果使社會觀念隨經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而更新，社會主義精神文明建設(shè)就能適應(yīng)歷史的要

求，大大促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。幫助農(nóng)村干部、農(nóng)村黨員理解這一點，他們就主動了，就會自

覺地拋棄舊觀念、更新舊觀念，進一步幫助農(nóng)民拋棄舊觀念、更新舊觀念。
　　社會主義精神文明建設(shè)著眼于建設(shè)，就要在普及教育、繁榮文化、發(fā)展科學(xué)事業(yè)這些方面多

下功夫，多做工作；不能再搞破字當頭，先破后立，“大批判開路”。特別是移風易俗，更必須

充分尊重群眾的意愿，慎重從事。有的地方強令農(nóng)民把已經(jīng)埋到土里的尸首挖出來火化，盡管這

只是個別的現(xiàn)象，也千萬不能允許再出現(xiàn)了。精神文明建設(shè)必須堅持用啟發(fā)、說服、教育、疏導(dǎo)

、示范的方法，解決精神領(lǐng)域里的問題，必須有耐心、有毅力、有韌性。
　　共產(chǎn)黨員特別是黨員干部的先鋒模范作用，無疑是全社會精神文明的高層次。農(nóng)村基層整黨

，不僅要解決少數(shù)干部嚴重以權(quán)謀私、嚴重違法亂紀的問題，更重要的是要通過整黨教育，充分

發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，千萬不能把黨員和廣大農(nóng)民發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟的積極性整掉。為

人民服務(wù)應(yīng)當是共產(chǎn)黨員的天職，當前農(nóng)村黨員要帶頭為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)，為發(fā)展商品經(jīng)濟服務(wù)

，帶領(lǐng)群眾勤勞致富，并圍繞這個總?cè)蝿?wù)，努力提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，使之

成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。四川省農(nóng)村基層黨組織整黨中指導(dǎo)思想

明確，緊緊圍繞如何發(fā)展商品經(jīng)濟、帶領(lǐng)群眾致富這個中心，研究如何發(fā)揮黨員的先鋒模范作用

，把克服小生產(chǎn)觀念、增強商品經(jīng)濟觀念的教育貫穿于整黨全過程，要求黨員帶頭更新觀念，已

取得明顯效果。原先搞了商品經(jīng)濟、擔心這次整黨中挨整的黨員，不再躲在外面，主動回來參加

學(xué)習(xí)，并表示今后要在這方面當先鋒、當模范；原先心有余悸、不敢搞商品經(jīng)濟、收入明顯低于

群眾的黨員，主動檢查自己不該用老眼光看新問題，表示今后要帶頭搞商品經(jīng)濟，帶領(lǐng)群眾勤勞

致富。許多開展整黨的農(nóng)村，紛紛議論商品經(jīng)濟，普遍制定致富計劃，黨員都樂于參加新時期的

“新式整黨”。這個經(jīng)驗證明，社會主義商品經(jīng)濟給農(nóng)村黨組織注入了新的活力。這種新的活力

不僅推動了物質(zhì)文明建設(shè)，也必將給精神文明建設(shè)增添濃厚的時代色彩，并給黨的自身建設(shè)帶來

具有劃時代意義的進步。　
　　上面，我講了一些看法，提出了一些問題，農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)具體如何進行，還得

靠同志們在實踐中去探索，去創(chuàng)造，去總結(jié)。我只想強調(diào)一點，就是農(nóng)村改革深入以后，物質(zhì)文

明和精神文明建設(shè)從內(nèi)容到形式都有了新的變化。我們應(yīng)當適應(yīng)這種變化，適應(yīng)商品經(jīng)濟的發(fā)展

，更新觀念，更有力地開展黨在農(nóng)村中的各項工作，加強社會主義精神文明建設(shè)，為清除幾千年

遺留下來的封建殘余，為提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和民主法制意識，為建設(shè)有中

國特色的社會主義現(xiàn)代化新農(nóng)村而奮斗。
    * 這是萬里同志在中央農(nóng)村工作會議上的講話。