我贊成這次中央全會(huì)通過《關(guān)于精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針的決議》。這對(duì)于保證我國(guó)社會(huì)主

義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向有深遠(yuǎn)的意義。具體的修改意見在前幾個(gè)稿子的討論中我都提出過，今

天的發(fā)言就不打算提具體的修改意見了?！　　?br>　　十一屆三中全會(huì)以來，黨中央一直很重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)。一九八一年六月，十一屆

六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，就把精神文明建設(shè)作為建國(guó)以來的

一項(xiàng)基本經(jīng)驗(yàn)提出來了，明確指出：“社會(huì)主義必須有高度的精神文明?！币痪虐硕昃旁抡匍_

的第十二次代表大會(huì)，對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重大意義、基本任務(wù)和指導(dǎo)方針都作了比較

完整的論述。代表大會(huì)一致通過的政治報(bào)告明確指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，一

定要努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。這是建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)戰(zhàn)略方針問題。社會(huì)主義的歷

史經(jīng)驗(yàn)和我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況都告訴我們，是否堅(jiān)持這樣的方針，將關(guān)系到社會(huì)主義的興衰和成

敗?！睅啄陙恚∑?、耀邦、陳云和其他中央領(lǐng)導(dǎo)同志都多次論述了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重

要性，要全黨高度重視這個(gè)問題。這方面的言論很多，我不一一摘引了?？傊?，從十二大以來，

我們黨就一直把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)一起抓確定為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)根本性的指

導(dǎo)方針。
　　建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，既是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的一個(gè)重要的內(nèi)容和根本的

特征，也是對(duì)馬克思主義理論的重要發(fā)展。對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們黨從方針到政策都

有比較系統(tǒng)的論述。但是，這并不是說在我們黨內(nèi)所有的同志對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都有了深

刻的認(rèn)識(shí)。比如在我們黨內(nèi)就有這樣一種觀點(diǎn)，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)搞好了，人們的思想和社會(huì)主義精

神文明就會(huì)自動(dòng)地跟著好起來。持這種觀點(diǎn)的同志在理論上有一種誤解，就是把物質(zhì)文明和精神

文明的關(guān)系錯(cuò)誤地理解為物質(zhì)和精神的關(guān)系，因而把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品

。這種看法是不正確的。人類文明的發(fā)展，從總體上說，物質(zhì)文明和精神文明有著密不可分的關(guān)

系，甚至是互相滲透、互相促進(jìn)的。但是，精神文明并不是由物質(zhì)文明所決定的，并不是物質(zhì)文

明的派生物和附屬品。二者的關(guān)系，既不同于精神和物質(zhì)的關(guān)系，也不同于社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在

、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。二者都有其獨(dú)立的意義和自身的發(fā)展目的。我贊成決議稿中的一

個(gè)提法：“在社會(huì)主義時(shí)期，物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，精神文明又

為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，為它的正確發(fā)展方向提供有力的思想保證?！边@個(gè)

提法，正確地表述了兩者的關(guān)系。二者可以互為目的，又互為條件。我們講兩個(gè)文明一起抓，就

是基于這樣一種觀點(diǎn)提出來的。正因?yàn)槲镔|(zhì)文明和精神文明既有密切關(guān)系又是相互獨(dú)立的，所以

二者的發(fā)展并不都是同步的。這種現(xiàn)象在歷史上是屢見不鮮的。發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，盡管物質(zhì)

文明很發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力水平很高，科學(xué)教育文化也很發(fā)達(dá)，可是大多數(shù)人的精神卻很空虛，整個(gè)社

會(huì)的風(fēng)氣有許多很腐朽的東西。表面上的彬彬有禮，骨子里的冷酷無情，成了發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)

家的普遍現(xiàn)象。我們從延安到新中國(guó)，物質(zhì)條件很差，但人們的精神狀況卻很好，充滿了革命精

神。毛澤東在《論聯(lián)合政府》（七大報(bào)告）中作過一個(gè)比較，他說：“艱苦奮斗，以身作則，工

作之外，還要生產(chǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)廉潔，禁絕貪污，這是中國(guó)解放區(qū)的特色之一?！绷硪环矫妫袄每?br>
戰(zhàn)發(fā)國(guó)難財(cái)，官吏即商人，貪污成風(fēng)，廉恥掃地，這是國(guó)民黨區(qū)域的特色之一?！焙苊黠@，解放

區(qū)的精神文明對(duì)全國(guó)人民產(chǎn)生了巨大的吸引力，這也是我們?nèi)〉萌珖?guó)勝利的一個(gè)重要條件。這些

事實(shí)說明，我們?cè)谧ズ梦镔|(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，完全能夠建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。我們要有

這樣的雄心壯志和自信心。
　　在去年九月召開的黨的代表會(huì)議上和同時(shí)召開的中紀(jì)委第六次全會(huì)上，小平同志和陳云同志

都著重指出了由于對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性和迫切性缺乏認(rèn)識(shí)，比較普遍地存在著忽視

精神文明建設(shè)的現(xiàn)象。至今這種局面還不能說已經(jīng)從根本上得到了扭轉(zhuǎn)，這也是當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣不

好的一個(gè)重要原因。針對(duì)這種情況，同時(shí)也是為了總結(jié)精神文明建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步明確社會(huì)

主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針，由中央全會(huì)通過一項(xiàng)足以統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、動(dòng)員全黨全國(guó)全軍全民一致

積極行動(dòng)起來加強(qiáng)精神文明建設(shè)的決議，無疑是具有重大的現(xiàn)實(shí)意義的。
　　談到當(dāng)前比較普遍存在著忽視精神文明建設(shè)的問題時(shí)，我想著重談?wù)劷陙碓趯?duì)待四項(xiàng)基本

原則的問題上，特別是在對(duì)待馬克思主義理論和共產(chǎn)主義思想教育的問題上的一些混亂情況。
　　十一屆三中全會(huì)以來，我們黨大力倡導(dǎo)解放思想，撥亂反正，糾正多年來的“左”的思想，

取得了很大的成效。這是有目共睹的，是任何人都不能否定的。但是，在“四人幫”被粉碎以后

，在糾正“左”的思想的過程中，卻出現(xiàn)了反對(duì)四項(xiàng)基本原則的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮。什么是資

產(chǎn)階級(jí)自由化呢？小平同志說：“在我們的國(guó)家，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是走資本主義道路?！?br>
最近有人公開發(fā)表文章，極力主張取消“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化”的提法。我認(rèn)為，這種看法是很

錯(cuò)誤的，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)自由化思潮確實(shí)存在著。如果容忍資產(chǎn)階級(jí)自由化，對(duì)它也講“寬松”，

任其泛濫，這豈不是等于取消了四項(xiàng)基本原則嗎？對(duì)此，我們即將通過的這個(gè)決議嚴(yán)肅指出：“

搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，即否定社會(huì)主義制度、主張資本主義制度，是根本違背人民利益和歷史潮流

，為廣大人民所堅(jiān)決反對(duì)?！彼?，必須對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化堅(jiān)決進(jìn)行斗爭(zhēng)。在進(jìn)行這種斗爭(zhēng)的時(shí)

候，當(dāng)然要注意防止“左”的錯(cuò)誤，凡屬于思想性質(zhì)的問題要采取教育和疏導(dǎo)的方法，決不能重

復(fù)過去那種簡(jiǎn)單片面、粗暴過火的處理方法。
　　有人在公開出版的刊物上發(fā)表文章，說中國(guó)的馬克思主義是“孤立于其他文化現(xiàn)象的畸形兒

”，“不過是一種被閹割了的、孤立無援的西方文化”，它只能“深深地扎根于那些虔誠(chéng)的、質(zhì)

樸的卻是愚昧的頭腦之中”，“各種權(quán)力斗爭(zhēng)的需要以及流氓無產(chǎn)者、小生產(chǎn)者的心理和意識(shí)都

會(huì)自覺地或不自覺地滲透到馬克思主義理論中去”。在社會(huì)主義中國(guó)的公開刊物上，竟發(fā)表了如

此放肆地攻擊馬克思主義的言論，實(shí)在令人氣憤！這種言論的荒謬性是一目了然的，是對(duì)中國(guó)新

民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)全部歷史的根本歪曲！像這樣露骨地攻擊馬克思主

義的文章，當(dāng)然還是個(gè)別的。但是，從這種言論中，確使我們看到，在本世紀(jì)初出現(xiàn)的那種馬克

思主義不適合中國(guó)國(guó)情的反馬克思主義思潮又復(fù)活起來了。這是值得我們嚴(yán)重注意的。我們老一

輩的許多同志，當(dāng)年都對(duì)這種反馬克思主義思潮進(jìn)行過堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。只是在打敗了這種思潮之后

，馬克思主義才在中國(guó)得到了廣泛傳播，因而產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命才進(jìn)人了新的歷史時(shí)

期。現(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)又進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，要全面地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體

制改革和其他方面的改革。無論是建設(shè)方面，還是改革方面，都最需要馬克思主義的指導(dǎo)。在這

種關(guān)鍵時(shí)刻，不打敗這種反馬克思主義思潮，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和各項(xiàng)改革就會(huì)受到嚴(yán)

重的損害。
　　還有一種很流行的說法，就是借口在馬克思恩格斯的著作中找不到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)

的“現(xiàn)成答案”，而企圖否定馬克思主義仍然是我們的指導(dǎo)思想。應(yīng)當(dāng)指出，要到馬克思恩格斯

的著作中去找“現(xiàn)成答案”，這本身就是十足的教條主義的說法。無論馬克思還是恩格斯，從來

就沒有向任何人許諾過這種“現(xiàn)成答案”。恩格斯曾針對(duì)美國(guó)一些人把馬克思主義教條化的傾向

說過：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟的教條?！保ǎ保福福纺辏保痹拢玻啡?br>
致弗·凱利──威士涅茨基夫人的信）馬克思主義者歷來認(rèn)為，馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)

的指南，堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，不斷研究、解

決革命建設(shè)中的新問題，因而把馬克思主義理論推向前進(jìn)。正因?yàn)槿绱?，馬克思主義始終保持著

偉大的生命力。馬克思列寧主義、毛澤東思想作為指導(dǎo)思想，已寫進(jìn)了黨章和憲法，這個(gè)原則是

不能動(dòng)搖的，也是不容討論的。
　　還有一些同志在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的問題上，把堅(jiān)持和發(fā)展對(duì)立起來，把堅(jiān)持馬克

思主義說成是僵化、保守、教條主義，這也是很錯(cuò)誤的。馬克思主義要發(fā)展，這本來是不成為問

題的，因?yàn)轳R克思主義的本質(zhì)是革命的、批判的，是不斷向前發(fā)展的。馬克思主義者歷來反對(duì)把

馬克思主義看作是封閉的不再需要發(fā)展的終極真理。有一些同志天天講發(fā)展，但究竟什么是馬克

思主義的發(fā)展，似乎并沒有搞得很清楚。在他們看來，似乎發(fā)展可以不要馬克思主義的指導(dǎo)，也

不需要沿著馬克思主義的軌道前進(jìn)，而只要提出一種不同于馬克思主義已有的論斷的新觀點(diǎn)，就

認(rèn)為是對(duì)馬克思主義的發(fā)展。這是一種嚴(yán)重的誤解，也是一種很可笑的幼稚病。所謂新觀點(diǎn)，并

不都是正確的，因而并不都是馬克思主義的，怎么能把所有的新觀點(diǎn)、新提法都說成是對(duì)馬克思

主義的突破和發(fā)展呢？判定一種觀點(diǎn)是否是真理，不是靠主觀上覺得如何而定，最終只能依社會(huì)

實(shí)踐的結(jié)果如何而定。堅(jiān)持和發(fā)展是統(tǒng)一的。我們運(yùn)用馬克思主義的基本原則和基本方法來不斷

地探索和解決新的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的新問題，從而把革命和建設(shè)一步一步地推向

前進(jìn)，這既是堅(jiān)持了馬克思主義，也是對(duì)馬克思主義的發(fā)展。離開認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的

理論，離開革命和建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐，空談什么堅(jiān)持和發(fā)展，都只能是超等的廢話。
　　還有一種很奇怪的現(xiàn)象，一些同志在公開的報(bào)刊發(fā)表文章，反對(duì)宣傳共產(chǎn)主義思想，甚至把

宣傳共產(chǎn)主義思想說成是“左”的表現(xiàn)。我們的黨是共產(chǎn)主義的政黨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目

的；我們現(xiàn)階段的任務(wù)就是建設(shè)社會(huì)主義，為將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件；我們不宣傳共產(chǎn)主義

思想，難道要宣傳資本主義思想嗎？早在民主革命階段，毛澤東就明確講過：“在現(xiàn)時(shí)，毫無疑

義，應(yīng)該擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加緊馬克思主義的學(xué)習(xí)，沒有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引

導(dǎo)中國(guó)革命到將來的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利?！痹诿裰鞲?br>
命階段尚且需要擴(kuò)大共產(chǎn)主義宣傳，到了社會(huì)主義階段，反而不要宣傳共產(chǎn)主義，哪有這樣的道

理？在當(dāng)前宣傳共產(chǎn)主義思想，并不僅僅是因?yàn)槲覀兊淖罡呃硐胧枪伯a(chǎn)主義，而更重要的是在社

會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)階段，要處理社會(huì)生活中的各種矛盾，都需要共產(chǎn)主義思想教育。比如我們強(qiáng)調(diào)

幾千萬共產(chǎn)黨員要有黨性，要各級(jí)干部全心全意為人民服務(wù)，要幾百萬人民解放軍指戰(zhàn)員把青春

獻(xiàn)給保衛(wèi)祖國(guó)的神圣事業(yè)，要廣大勞動(dòng)者把國(guó)家利益、全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益放在第一位，等等，

不都是以共產(chǎn)主義思想來教育他們，要求他們的嗎？當(dāng)然，我們還要更廣泛地進(jìn)行愛國(guó)主義教育

、社會(huì)主義教育和革命傳統(tǒng)教育。但是，僅僅這些是不夠的。還是小平同志講得好，他在一九八

○年十月召開的中央工作會(huì)議上講：“沒有精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，

怎么能建設(shè)社會(huì)主義？黨和政府愈是實(shí)行各種經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放的政策，黨員、尤其是黨的高

級(jí)負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。否則，我們?cè)诰?br>
上解除了武裝，還怎么能教育青年，還怎么能領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和人民建設(shè)社會(huì)主義！我們?cè)谛旅裰髦髁x

革命時(shí)期，就已經(jīng)堅(jiān)持用共產(chǎn)主義的思想體系指導(dǎo)整個(gè)工作；用共產(chǎn)主義道德約束共產(chǎn)黨員和先

進(jìn)分子的言行；提倡和表彰全心全意地為人民服務(wù)，‘個(gè)人服從組織’，‘大公無私’，‘毫不

利己、專門利人’，‘一不怕苦、二不怕死’。現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，有人居然對(duì)這些莊

嚴(yán)的革命口號(hào)進(jìn)行‘批判’，而這種荒唐的‘批判’不僅沒有受到有效的抵制，居然還得到我們

隊(duì)伍中一些人的同情和支持。每一個(gè)有黨性、有革命性的共產(chǎn)黨員，難道能夠容忍這種狀況繼續(xù)

下去嗎？”在現(xiàn)階段宣傳共產(chǎn)主義思想有兩條界限要掌握好：一是不要把宣傳共產(chǎn)主義思想同執(zhí)

行現(xiàn)行政策混淆起來；二是不要把對(duì)共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子的要求同對(duì)廣大群眾的愛國(guó)主義教育、

社會(huì)主義教育和其他思想教育的要求混淆起來。只要把住了這兩條界限，正確地宣傳共產(chǎn)主義思

想，只會(huì)使社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)日益興旺發(fā)達(dá)。
　　還值得注意的是，在這種詆毀馬克思主義、妄圖取消共產(chǎn)主義思想教育的叫嚷聲中，有人竟

然在一家公開的大報(bào)上發(fā)表文章，聲稱“資本主義，作為人類社會(huì)發(fā)展中的一種社會(huì)形態(tài)，才是

不可逾越的?！惫惶岢觯骸瓣P(guān)于種種強(qiáng)加于資本主義頭上的‘污蔑不實(shí)之詞’，現(xiàn)在是需要我

們理論工作者大力給以‘平反’的了?！彼螅骸耙獏⒄宅F(xiàn)代資本主義的經(jīng)驗(yàn)和模式來改造自

己國(guó)家的社會(huì)──政治體制?！边@不是赤裸裸地主張走資本主義道路嗎？！黨中央一再講，無論

是經(jīng)濟(jì)體制改革還是政治體制改革和其他方面的改革，都是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，絕

不是要改變我們的社會(huì)主義社會(huì)和人民民主專政的性質(zhì)。資本主義國(guó)家的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和

一切先進(jìn)的東西，我們都是要學(xué)習(xí)的，這是我們既定的國(guó)策。但是，正如我們正在討論的這個(gè)決

議草案中所說的：“我們堅(jiān)決摒棄維護(hù)剝削和壓迫的資本主義思想體系和社會(huì)制度，摒棄資本主

義的一切丑惡腐朽的東西”。這同樣也是我們既定的堅(jiān)定不移的國(guó)策。
　　最近一個(gè)時(shí)期，思想戰(zhàn)線上的情況，總起來看，一方面是活躍了；但是，另一方面，也比過

去更混亂了，這也是客觀存在著的。存在著這種混亂狀況并不可怕。可怕的是，在重大的政治和

理論的是非問題上，模棱兩可，是非不辨，不敢開展積極的思想斗爭(zhēng)，倡導(dǎo)不講前提、不講界限

的“寬松、寬容、寬厚”，把“雙百”方針歪曲為資產(chǎn)階級(jí)自由化的方針。這才是最危險(xiǎn)的。我

希望在這次中央全會(huì)以后，大家都要以這次全會(huì)通過的決議為武器，分辨是非，澄清混亂思想，

提高認(rèn)識(shí)，把我們的社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)搞得更好，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和

各項(xiàng)改革開創(chuàng)新的局面。
    * 這是胡喬木同志在中共十二屆六中全會(huì)上的發(fā)言。