祝賀浙江大學(xué)的同志們?cè)诠ぷ髦腥〉昧丝上驳某删?，并祝你們?nèi)〉酶蟮某删汀?br>　　同志們要我講話(huà)，講什么？希望你們善于掌握馬克思主義改造客觀世界和主觀世界的哲學(xué)武器。因?yàn)樗俏覀冇^察問(wèn)題處理問(wèn)題的正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，觀察、處理社會(huì)問(wèn)題要以它為指導(dǎo)，觀察、處理自然界的問(wèn)題也要以它為指導(dǎo)。掌握運(yùn)用它和不掌握運(yùn)用它，實(shí)際工作的效果是大不相同的，自覺(jué)地運(yùn)用和不自覺(jué)地運(yùn)用，也是大不相同的。所以我想提出這個(gè)問(wèn)題和同志們商議商議。我希望同志們更自覺(jué)地善于掌握運(yùn)用它。
　　粉碎“四人幫”以后，我們?cè)?jīng)批評(píng)了嚴(yán)重妨礙撥亂反正的“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的。首先，它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。大家都知道，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，早就有了唯物論，有了辯證法。黑格爾就是辯證法大師。他第一個(gè)全面地自覺(jué)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式。黑格爾堅(jiān)持事物在矛盾中運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)即發(fā)展的觀點(diǎn)。但是，他的辯證法是唯心主義的。他認(rèn)為，“絕對(duì)觀念”是世界的主體，是一切事物的源泉，發(fā)展是從“絕對(duì)觀念”出發(fā)，最后回歸到“絕對(duì)觀念”。這就把辯證法頭腳倒立起來(lái)，使它神秘化了。費(fèi)爾巴哈批判了黑格爾的唯心主義，同時(shí)也拋棄了黑格爾的辯證法。這樣，他的唯物主義就不能超出形而上學(xué)的局限。他的唯物論并沒(méi)有貫徹到底，在對(duì)社會(huì)歷史的理解上，他仍然是個(gè)唯心主義者。馬克思和恩格斯批判地繼承了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)成果，并且把它們大大向前推進(jìn)，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是人類(lèi)歷史上劃時(shí)代的哲學(xué)建樹(shù)。
　　馬克思和恩格斯自從找到辯證唯物主義和歷史唯物主義這個(gè)武器以后，就一直自覺(jué)地用它來(lái)觀察和處理問(wèn)題，并把這個(gè)偉大的認(rèn)識(shí)工具交給了工人階級(jí)。馬克思在早年就講過(guò)，這個(gè)哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把這個(gè)哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益的理論體現(xiàn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益最符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，因而它能夠勇于追求和堅(jiān)持真理。辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)真理同無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)是完全一致的。正因?yàn)檫@樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)最容易接受并且能夠徹底地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義。
　　一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)實(shí)踐證明馬克思主義哲學(xué)是正確的。馬克思還在資本主義的壯年時(shí)代就看到資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的結(jié)果必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，并且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政最終也要走向自身的否定，即走向階級(jí)的消亡，國(guó)家的消亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨也要隨之消亡。那時(shí)，人類(lèi)就將進(jìn)入更高級(jí)的社會(huì)，就是共產(chǎn)主義社會(huì)。這種科學(xué)的預(yù)見(jiàn)是對(duì)還是錯(cuò)？歷史證明它是對(duì)的。巴黎公社時(shí)間很短，經(jīng)驗(yàn)很少，但是開(kāi)始證明了這個(gè)預(yù)見(jiàn)。以后是十月革命。十月革命就是列寧運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)武器，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的國(guó)內(nèi)外情況，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和其他勞動(dòng)人民，推翻了沙皇，推翻了地主資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，在一個(gè)落后的俄國(guó)，建立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。十月革命是對(duì)馬克思主義的一次大檢驗(yàn)，檢驗(yàn)的結(jié)果證明馬克思主義是正確的。十月革命以后，很多人講，蘇維埃俄國(guó)存在不了幾天?？墒撬粌H粉碎了外國(guó)的武裝干涉，不斷發(fā)展壯大，而且經(jīng)受住了第二次世界大戰(zhàn)那樣殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)。當(dāng)時(shí)希特勒好像真是不得了，他侵占了歐洲的大部分國(guó)家，侵入蘇聯(lián)以后，打到列寧格勒，打到斯大林格勒，逼近莫斯科。斯大林那時(shí)講，危機(jī)籠罩著社會(huì)主義祖國(guó)?？墒墙Y(jié)果怎么樣呢？蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和世界各國(guó)人民反法西斯的斗爭(zhēng)把希特勒粉碎了。第一次世界大戰(zhàn)出了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)。那時(shí)還有德國(guó)、匈牙利等許多國(guó)家的革命，雖然當(dāng)時(shí)都失敗了。第二次世界大戰(zhàn)后，許多國(guó)家的革命勝利了，特別是中國(guó)這個(gè)世界上人口最多的國(guó)家的新民主主義革命和社會(huì)主義革命，都在馬列主義指導(dǎo)下取得了勝利。這些勝利，進(jìn)一步證明馬克思主義和馬克思的預(yù)言是正確的。不管人們贊成不贊成馬克思主義，歷史終歸是走著它自己的道路，一再地證實(shí)著馬克思主義的哲學(xué)理論是正確的，這個(gè)理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的馬克思主義的經(jīng)濟(jì)科學(xué)、政治科學(xué)等也是正確的。
　　浙江大學(xué)的同志們的工作有很大的成就。你們勇敢地進(jìn)行探索，堅(jiān)定地進(jìn)行改革，各方面的工作都在不斷地進(jìn)步，不斷地取得新的成績(jī)。例如你們的思想政治工作就做得好。你們?cè)诟鞣矫婀ぷ髦心軌蛉〉蔑@著的成績(jī)，原因是什么呢？我看，重要的一條是你們的思想是統(tǒng)一的，正確的，就是堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則是寫(xiě)進(jìn)我們中國(guó)共產(chǎn)黨黨章和中華人民共和國(guó)憲法的。其中兩條，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義是中心，沒(méi)有這兩條就等于沒(méi)有骨骼。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬列主義、毛澤東思想武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，四項(xiàng)基本原則中有一項(xiàng)就是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。我們的腦筋決不能是資本主義的，而應(yīng)該是社會(huì)主義的。我們正在進(jìn)行物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè)必須以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。兩個(gè)文明，一個(gè)主義，就是社會(huì)主義。我們黨堅(jiān)持的就是這個(gè)。
　　馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本要求，就是觀察、處理問(wèn)題從實(shí)際出發(fā)。人們不管認(rèn)識(shí)什么事物，都要經(jīng)過(guò)自己的腦子，通過(guò)腦子反映實(shí)際。認(rèn)識(shí)實(shí)際，目的是為了改造實(shí)際。總之，無(wú)論從事社會(huì)科學(xué)研究，還是從事自然科學(xué)研究，還是從事各方面的實(shí)際工作，都要從實(shí)際出發(fā)。各方面的實(shí)際都很復(fù)雜，最復(fù)雜的還是社會(huì)生活實(shí)際，因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域處理的是人和人的關(guān)系的問(wèn)題。人雖然是自然界的一部分，但他不僅與自然物不同，與其他動(dòng)物也不同，他有主觀能動(dòng)性。這個(gè)能動(dòng)性，千變?nèi)f化，令人不好掌握。但是，無(wú)論怎樣復(fù)雜的事情，都是有它自身運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的，因此都是可以認(rèn)識(shí)的，可以理解的。認(rèn)識(shí)實(shí)際和改造實(shí)際，就是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。能動(dòng)性要能真正地發(fā)揮，必須建立在客觀的基礎(chǔ)上，就是說(shuō)主觀要符合客觀。人腦子有時(shí)是會(huì)走彎路的。走了彎路就要栽跟頭、出亂子。所以我們觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題，一定要從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，第一，要客觀，不要主觀。不能唯意志，客觀事實(shí)是怎么樣就怎么看。第二，要全面，不要片面。全面，有歷史的全面，有現(xiàn)實(shí)的全面。觀察問(wèn)題首先是現(xiàn)實(shí)的全面，其次是歷史的全面。還有發(fā)展的全面，就是事物有它的現(xiàn)在，也有它的未來(lái)。觀察問(wèn)題也不能只看現(xiàn)在不看未來(lái)。這三條合起來(lái)，就是我們所說(shuō)的全面觀點(diǎn)。觀察問(wèn)題既客觀又全面，主觀客觀自然就會(huì)基本一致。還有一點(diǎn)就是，事物有現(xiàn)象和本質(zhì)之別，人們觀察事物，只能看到現(xiàn)象，本質(zhì)隱藏在現(xiàn)象的后面，是看不見(jiàn)的。要經(jīng)過(guò)科學(xué)分析才能把本質(zhì)揭示出來(lái)?，F(xiàn)象反映本質(zhì)，但又和本質(zhì)不一樣?，F(xiàn)象有真相也有假象。假象是對(duì)事物的歪曲的反映。觀察問(wèn)題首先要接觸它的現(xiàn)象，但決不能停留于表面現(xiàn)象，而要通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。這就要掌握必要的材料，并對(duì)這些材料進(jìn)行加工。第一是去粗取精，即按照它對(duì)于所要解決的問(wèn)題有無(wú)關(guān)系、關(guān)系大小，加以取舍，然后去偽存真，然后由此及彼，由表及里。不由此及彼、由表及里就不可能了解事物之間的相互關(guān)系，不可能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
　　馬克思主義哲學(xué)看來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)并不簡(jiǎn)單。馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)科學(xué)的體系。人類(lèi)達(dá)到這個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從有文字記載的歷史算起，用了幾千年，到了近代，隨著生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，馬克思、恩格斯才把它建立起來(lái)。在馬克思和恩格斯以前，從古代就有辯證法、唯物論，但是由于歷史條件所限，從沒(méi)有也不可能達(dá)到馬克思主義哲學(xué)這樣的地步。所以說(shuō)辯證唯物主義和歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器，也是時(shí)代的思想武器。有的同志不是說(shuō)要思想現(xiàn)代化嗎？那首先就要掌握這個(gè)思想武器。掌握了這個(gè)武器，無(wú)論是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)還是經(jīng)濟(jì)體制改革，以及圍繞建設(shè)和改革所進(jìn)行的各方面的工作，遇到的困難事情會(huì)少一些，處理起來(lái)會(huì)比較容易些。
　　現(xiàn)在有這么一種議論，似乎一提要講馬列主義，一提學(xué)習(xí)馬列主義的基本理論，就是保守的，就是反對(duì)改革的。這種議論至少是個(gè)誤會(huì)。我們?nèi)绻皇沁\(yùn)用馬列主義分析問(wèn)題怎么會(huì)提出經(jīng)濟(jì)體制改革？脫離開(kāi)馬列主義的指導(dǎo)怎么進(jìn)行改革，朝著什么方向改革？在去年召開(kāi)的全國(guó)黨的代表會(huì)議上，鄧小平同志講了，“改革是社會(huì)主義制度的自我完善”。改革需要用馬列主義作指導(dǎo)，改革中有許多問(wèn)題要用馬列主義的基本原理和方法去研究解決。怎么能把改革同馬列主義對(duì)立起來(lái)呢？至于把馬列主義說(shuō)成是保守的，也至少是一種誤會(huì)。馬克思主義就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是批判的，革命的。馬克思的唯物辯證法認(rèn)為宇宙間的一切事物都處于矛盾運(yùn)動(dòng)中，一秒鐘都不能停止運(yùn)動(dòng)，停止了運(yùn)動(dòng)一切都要完結(jié)。古希臘人就講過(guò)，一個(gè)人不能兩次踏進(jìn)同一條河，因?yàn)楹铀诓煌５亓鲃?dòng)。唯物辯證法對(duì)于任何事物在肯定的理解中，同時(shí)包含著否定的理解。所以按照唯物辯證法，不僅資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)要消滅，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身也要消亡，人類(lèi)要經(jīng)過(guò)社會(huì)主義進(jìn)入共產(chǎn)主義。進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)還要向前發(fā)展。怎能說(shuō)馬克思主義保守、反對(duì)改革呢？只有掌握了馬克思主義的共產(chǎn)黨人，才真正懂得社會(huì)要不斷變革，不斷前進(jìn)，才懂得建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨、建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，最后是為了使黨和國(guó)家消亡，從而進(jìn)入一個(gè)沒(méi)有階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。
　　馬克思認(rèn)為，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也在改造著主觀世界；同時(shí)也只有在改造客觀世界的實(shí)踐中，人們的主觀世界才能得到根本改造。在這方面馬克思主義創(chuàng)始人給我們做了榜樣。他們隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)于自己的著作，有不足的地方就補(bǔ)充，有錯(cuò)誤的地方就修正。就拿他們最有名的著作《共產(chǎn)黨宣言》來(lái)說(shuō)吧，這部偉大著作有好多篇序言。序言中多次講到某些地方應(yīng)該修改。例如一八七二年德文版序言講，宣言中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的，但是書(shū)中所說(shuō)的屬于基本原理實(shí)際運(yùn)用的一些具體措施，那本來(lái)就是隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移的，因此沒(méi)有什么特殊的意義，如果現(xiàn)在寫(xiě)這一段，在許多方面都應(yīng)該有不同的寫(xiě)法了。最重要的是巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)證明，工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的。因此共產(chǎn)黨宣言講由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)就不夠了，還要講必須將舊政權(quán)粉碎，重新建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)。這是列寧所說(shuō)的宣言的唯一原則性的修改。
　　列寧繼承了馬克思的學(xué)說(shuō)又發(fā)展了馬克思的學(xué)說(shuō)。他發(fā)現(xiàn)進(jìn)入帝國(guó)主義階段資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律作用進(jìn)一步加強(qiáng)，從而否定了馬克思關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命只能在主要資本主義國(guó)家同時(shí)勝利的舊結(jié)論，代之以可以首先在一國(guó)取得革命勝利的新結(jié)論，指導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)成功地進(jìn)行了十月社會(huì)主義革命，建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。
　　毛澤東同志創(chuàng)立了新民主主義革命理論，率領(lǐng)中國(guó)人民推翻了三大敵人的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)。新民主主義理論既不是照抄馬克思的，也不是照抄列寧的，是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和革命的實(shí)踐對(duì)馬克思列寧主義的重大發(fā)展。
　　從以上事實(shí)可以看出，馬列主義是革命的，而不是保守的；是發(fā)展的，而不是僵化的。當(dāng)然，如果以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬列主義，不把馬列主義同現(xiàn)實(shí)情況聯(lián)系起來(lái)，即不從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究解決問(wèn)題，只是死記硬背結(jié)論和公式，那的確會(huì)使自己的頭腦僵化，跟不上形勢(shì)的發(fā)展。馬列主義的創(chuàng)始人從來(lái)就反對(duì)用這種態(tài)度對(duì)待他們的學(xué)說(shuō)。其實(shí)，要說(shuō)保守、僵化的話(huà)，資產(chǎn)階級(jí)及其代言人的理論才是保守的、僵化的?，F(xiàn)在那些看起來(lái)很新鮮、很時(shí)髦的資產(chǎn)階級(jí)思潮，都是為資本主義現(xiàn)有秩序作辯護(hù)的。就是資產(chǎn)階級(jí)早期思想家中的最杰出的人物和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖，也認(rèn)為資本主義制度是永恒的，不變的。
　　馬列主義應(yīng)該不斷發(fā)展，也必然會(huì)不斷發(fā)展。馬列主義是革命的思想，它必定要隨著生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及革命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。
    *  這是彭真同志一九八六年一月二十八日在浙江大學(xué)的講話(huà)?！都t旗》雜志發(fā)表前彭真同志在記錄稿的基礎(chǔ)上作了一些補(bǔ)充和修改。