第一個問題，六中全會以后，為什么要開這樣一次會呢？跟六中全會決議的傳達(dá)、討論、貫徹是不是協(xié)調(diào)，會不會分散全黨的注意力？黨對思想文化工作的政策有沒有變化？應(yīng)該明確地答復(fù)：這次會議，是六中全會在一個重要方面的貫徹執(zhí)行，或者說是它的必然的、必要的繼續(xù)。黨對思想文化工作的政策沒有變化。
　　小平同志的談話，耀邦同志的講話，都很重要，我完全擁護(hù)。他們的談話、講話的內(nèi)容，既不限于一個電影劇本，也不限于文藝工作和思想工作，而是涉及我們黨目前在很大范圍內(nèi)存在的一種精神狀態(tài)，即不敢堅持批評自我批評傳統(tǒng)這樣一個重大原則問題。無論思想工作，經(jīng)濟(jì)工作，政府工作，部隊工作，都面對這樣一個問題，就是：對于在黨內(nèi)外、軍內(nèi)外不同程度地存在著的一些有重要影響的錯誤思想和錯誤行為，要采取什么態(tài)度？當(dāng)然應(yīng)該根據(jù)具體的情況，分別進(jìn)行教育、批評以至必要的斗爭。問題是，究竟實行不實行？堅決實行還是不堅決實行？
　　小平同志和耀邦同志都著重說到了當(dāng)前社會上存在（在某種程度上也在黨內(nèi)存在）的違反四項基本原則的資產(chǎn)階級自由化傾向，并且指出很多同志和很多組織對這種錯誤傾向斗爭不力，存在著渙散軟弱的狀態(tài)，必須堅決糾正。
　　這里我想簡略地說一說資產(chǎn)階級自由化的含義問題。為什么我們把目前社會上存在的違反四項基本原則的社會思潮叫做資產(chǎn)階級自由化思潮？大家知道，在資本主義制度下，那里的首要的自由，就是資本家進(jìn)行雇傭剝削的自由，維護(hù)資產(chǎn)階級私有制的自由。這是資產(chǎn)階級自由的最本質(zhì)的東西，資產(chǎn)階級的其他各種自由包括言論、出版、集會、結(jié)社自由，競選自由，兩黨或多黨輪流執(zhí)政的自由等等，歸根到底都是由這種自由派生出來，并為它服務(wù)的。而當(dāng)前我們社會上出現(xiàn)的這種思潮，它的特征正是極力宣揚、鼓吹和追求資產(chǎn)階級的自由，想把資產(chǎn)階級的議會制、兩黨制、競選制，資產(chǎn)階級的言論、出版、集會、結(jié)社自由，資產(chǎn)階級的個人主義和一定范圍內(nèi)的無政府主義，資產(chǎn)階級的金錢崇拜、唯利是圖的思想和行為，資產(chǎn)階級的生活方式、低級趣味，資產(chǎn)階級的道德標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，對于資本主義制度和資本主義世界的崇拜，等等，“引進(jìn)”到或滲入到我國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化生活中來，而從原則上否認(rèn)、反對和破壞中國的社會主義事業(yè)，否認(rèn)、反對和破壞中國共產(chǎn)黨對于中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。這種思潮的社會實質(zhì)，就是自覺不自覺地要求在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化領(lǐng)域內(nèi)擺脫社會主義的軌道和實行資產(chǎn)階級的所謂自由制度。所以，我們把它稱之為資產(chǎn)階級自由化思潮。弄清和掌握這種思潮的意義和特征，有助于我們在使用這個概念時防止濫用，注意劃清一些重要的界限。例如，一個黨員或公民對于某一黨組織的某一決定、某一工作或它的某一負(fù)責(zé)人提出批評意見，是屬于正當(dāng)?shù)拿裰鳈?quán)利，而不能把它說成是否認(rèn)和反對黨的領(lǐng)導(dǎo)，說成是資產(chǎn)階級自由化。又如，我們國家的憲法和法律所保障的學(xué)術(shù)自由和文藝創(chuàng)作自由，是科學(xué)藝術(shù)的發(fā)展所必需的，同這里所說的資產(chǎn)階級自由化，完全是兩回事。至于在科學(xué)研究機構(gòu)和藝術(shù)事業(yè)機構(gòu)內(nèi)，集體計劃和個人活動自由之間的關(guān)系，無疑需要妥善解決，但一般說來，也不涉及這里所說的資產(chǎn)階級自由化問題。反之，誰要是確實否認(rèn)、反對和破壞中國的社會主義事業(yè)，否認(rèn)、反對和破壞中國共產(chǎn)黨對于中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，要求和實行用資產(chǎn)階級的自由制度來代替社會主義民主和整個社會主義制度，那末，無論他怎樣狡賴，我們都必須同他進(jìn)行堅決的斗爭。
　　我們對電影劇本《苦戀》和根據(jù)這個劇本攝制的影片《太陽和人》進(jìn)行批評，就是因為它們歪曲地反映了我國社會現(xiàn)實生活的歷史發(fā)展，實際上否定了社會主義的中國，否定了黨的領(lǐng)導(dǎo)，而宣揚了資本主義世界的“自由”。無論是在《苦戀》還是在《太陽和人》中，作者和編導(dǎo)都采用對比的手法，極力向人們宣揚這樣一種觀點：似乎“四人幫”就是中國共產(chǎn)黨，十年內(nèi)亂就是社會主義；似乎在社會主義中國的人民并沒有得到解放和幸福，而只有愚昧和迷信；似乎黨和人民并沒有對“四人幫”進(jìn)行斗爭和取得歷史性的勝利，因而在中國看不見一點光明，一點自由，知識分子的命運只是慘遭迫害和屈辱；似乎光明、自由只存在于美國，存在于資本主義世界，那里的知識分子自由生活的命運才是令人羨慕的。這種觀點，正是資產(chǎn)階級自由化思想的一種重要的典型表現(xiàn)。顯然，不對《苦戀》和《太陽和人》進(jìn)行批評，并通過這種批評使我們的文藝界、思想界和全黨受到教育，增強同資產(chǎn)階級自由化傾向作斗爭的能力，我們的文藝事業(yè)和其他事業(yè)就很難保證自己的社會主義發(fā)展方向。
　　有些同志問：反對資產(chǎn)階級自由化的社會思潮，同三中全會以來直至六中全會一貫提出的反對黨內(nèi)的“左”的指導(dǎo)思想有沒有矛盾？確實，從三中全會到六中全會，黨中央都著重糾正“左”的指導(dǎo)思想。六中全會公報指出，這次會議在黨的指導(dǎo)思想上完成了撥亂反正的歷史任務(wù)，也就是說，已經(jīng)從黨的指導(dǎo)思想上完成了糾正“左”傾錯誤的任務(wù)。但是從各方面各地區(qū)的具體工作（也包括思想工作）上說，糾正“左”傾錯誤還有大量的任務(wù)沒有完成，這在耀邦同志慶祝黨的六十周年大會的講話里已經(jīng)講清楚了。因此，批評、糾正和防止“左”的錯誤，在今后仍然不能放松。但是無論六中全會決議，或是三中全會以來中央的指導(dǎo)方針，都沒有把糾正“左”的指導(dǎo)思想和反對資產(chǎn)階級自由化的社會思潮對立起來。這兩者都是客觀存在，都危害著我們的社會主義事業(yè)，必須進(jìn)行兩條戰(zhàn)線的斗爭，對哪一方面采取不承認(rèn)主義或不干涉政策都不行。而且，這兩條戰(zhàn)線的斗爭是相輔相成的。不反對資產(chǎn)階級自由化思潮，等于給那些頑固地堅持“左”的指導(dǎo)思想的人們輸送彈藥?！澳憧?，什么東西都出來了，這都是三中全會干的好事！”他們就會以此來煽動人們反對三中全會以后的黨中央。這種煽動的作用不能估計過高，也不能估計過低。因為社會上甚至黨內(nèi)確實存在著資產(chǎn)階級自由化的思潮，而這種思潮在“文化大革命”期間并沒有在廣泛范圍內(nèi)公開出現(xiàn)過；你若不能同這種思潮作切實有效的斗爭，豈不是證明還是他們的“左”傾那一套“有辦法”？豈不是證明“文化大革命”還是有“正確的一面”？這當(dāng)然是詭辯。沒有科學(xué)理論根據(jù)的“文化大革命”，根本不能解決任何思想問題，而只是制造了一系列的思想混亂?！拔幕蟾锩笔箻O端個人主義和無政府主義得到了惡性的發(fā)展，給現(xiàn)在的資產(chǎn)階級自由化思潮提供了基地；“文化大革命”在一些缺乏歷史經(jīng)驗的青年和黨內(nèi)的一些不堅定分子中造成的對黨和社會主義的懷疑和失望的情緒，在同外國資產(chǎn)階級思想的影響相結(jié)合情況下，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級自由化思潮的泛濫。在另一方面，不繼續(xù)糾正“左”的指導(dǎo)思想，也會為資產(chǎn)階級自由化思潮制造借口?！斑@還有什么民主，還有什么‘雙百’方針？還不是棍子帽子辮子的老一套？”極少數(shù)人還會煽動說：“這不是封建官僚特權(quán)階級的專政？除了實行兩黨制，實行言論、出版、集會、結(jié)社的絕對自由，除了再來一次革命，中國怎么能現(xiàn)代化？”對于這些不同性質(zhì)的謬論都必須堅決徹底批駁，但是“左”的指導(dǎo)思想根本不可能給以正確的批駁，而只能使許多人民內(nèi)部的矛盾激化。我們有些好心的同志對資產(chǎn)階級自由化思潮懷有完全正確的革命義憤，但沒有認(rèn)真仔細(xì)地研究新情況，這樣就缺少解決新問題的新方法，不自覺地沿用了過去習(xí)慣了的某些簡單化的方法，也產(chǎn)生了一些事與愿違的結(jié)果。由此可見，當(dāng)前的兩條戰(zhàn)線斗爭確是任何一方面都不能忽略。
　　這種兩條戰(zhàn)線斗爭不但是一種理論上、政治上的需要，而且是一種客觀存在的現(xiàn)實。這個現(xiàn)實在一定程度上有力地表明，剝削階級作為一個階級在我國大陸雖然已經(jīng)不存在，但是階級斗爭并沒有結(jié)束，它還在一定范圍內(nèi)繼續(xù)存在，并且會在某些條件下有所發(fā)展。我們既不能夸大這個事實，以致重犯階級斗爭擴大化的錯誤，又不能忽視這個事實，真正犯階級斗爭熄滅論的錯誤，聽任那些反對和破壞社會主義的階級敵人在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化領(lǐng)域內(nèi)肆無忌憚地腐蝕我們的國家和人民。一切堅持社會主義事業(yè)的同志，如果過去還沒有看到這個事實，或者還沒有看到這個事實的嚴(yán)重性，請趕快清醒過來，振作起你們的精神來反對資產(chǎn)階級思想對于我們的社會主義社會的腐蝕，并且首先防止我們的某些黨員在這種腐蝕的影響下腐化變質(zhì)吧！
　　現(xiàn)在來說這次會議和六中全會決議的關(guān)系。六中全會的決議有很多部分的內(nèi)容，跟小平同志的談話、耀邦同志的講話有密切的聯(lián)系。比方說，六中全會決議的（３４）段說：沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，同樣，沒有中國共產(chǎn)黨也就不會有現(xiàn)代化的社會主義中國。如果沒有中國共產(chǎn)黨這樣統(tǒng)一的堅強的領(lǐng)導(dǎo)，我們的國家就必然要四分五裂，我們民族和人民的前途就只能被斷送。黨的領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)犯過錯誤，但是，任何人都不能夠用這個作為理由來削弱、擺脫和破壞黨的領(lǐng)導(dǎo)，那只會招致嚴(yán)重的災(zāi)難。中國共產(chǎn)黨總結(jié)了過去的歷史經(jīng)驗，不斷改善自己的領(lǐng)導(dǎo)，加強同廣大群眾的聯(lián)系，一定能夠更好地?fù)?dān)負(fù)起歷史所賦予的巨大的責(zé)任。這是屬于決議基本內(nèi)容的非常重要的一個方面。我們能不能在這一點上動搖？作為共產(chǎn)主義初級階段的社會主義的建設(shè)和發(fā)展，同以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可分離的，因此，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)就成為堅持社會主義道路、堅持四項基本原則的核心，而資產(chǎn)階級自由化思潮，正是以否認(rèn)和反對黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心。那末，我們要不要跟這種思潮作斗爭？如果不跟這種思潮進(jìn)行堅決的和正確的斗爭，我們怎么能貫徹執(zhí)行六中全會的決議？怎么能建設(shè)社會主義和實現(xiàn)四個現(xiàn)代化？
　　決議的第（３５）段第四條講：“對敵視社會主義的分子在政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想文化上、社會生活上進(jìn)行的各種破壞活動，必須保持高度警惕和進(jìn)行有效的斗爭。必須正確認(rèn)識我國社會內(nèi)部大量存在的不屬于階級斗爭范圍的各種社會矛盾，采取不同于階級斗爭的方法來正確地加以解決，否則也會危害社會的安定團(tuán)結(jié)?！边@就是說，無論對于敵對分子的活動，或是其他各種社會矛盾，包括還不屬于敵我矛盾的人民內(nèi)部的階級斗爭，其中當(dāng)然就有各種不同情況的資產(chǎn)階級自由化的思潮（站在這種思潮方面的任何人，無論是否黨員，如果堅持宣傳一種違背社會主義、否認(rèn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的綱領(lǐng)性主張，堅持奉行資本主義的唯利是圖、損人利己的原則而實行對于社會主義的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化制度的破壞，拒絕改正，他就是資產(chǎn)階級思想的代表），都必須采取堅決的措施加以解決，否則就會危害社會的安定團(tuán)結(jié)；其次，又必須按照情節(jié)輕重和自覺程度正確地加以解決，否則也會不利于社會的安定團(tuán)結(jié)。
　　第（３５）段第五條講：“決不能讓類似‘文化大革命’的混亂局面在任何范圍內(nèi)重演。”第（３５）段第六條講：“要加強和改善思想政治工作，用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年”，“抵制腐朽的資產(chǎn)階級思想和封建殘余思想的影響，克服小資產(chǎn)階級思想的影響，發(fā)揚祖國利益高于一切的愛國主義精神和為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)一切的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。”同一段第十條講：“根據(jù)‘文化大革命’的教訓(xùn)和黨的現(xiàn)狀，必須把我們黨建設(shè)成為具有健全的民主集中制的黨。”要“在高度民主的基礎(chǔ)上實行高度的集中”，“必須正確運用批評和自我批評的武器，克服離開黨的正確原則的各種錯誤思想，根除派性，反對無政府主義和極端個人主義，糾正特殊化等不正之風(fēng)?！?br>　　第（３６）段特別說明，我們否定“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”這個有特定含義的口號，否定在社會主義條件下繼續(xù)進(jìn)行所謂一個階級推翻一個階級的理論，因為這是完全錯誤的，它已經(jīng)造成了眾所周知的國家的災(zāi)難，人民的災(zāi)難，黨的災(zāi)難，但是，這決不是說革命的任務(wù)已經(jīng)完成了，我們不要繼續(xù)進(jìn)行革命斗爭了。我們的革命的任務(wù)還遠(yuǎn)沒有完成。建設(shè)社會主義社會的這種和平發(fā)展時期的革命事業(yè)，比過去的革命事業(yè)更深刻、更艱巨，需要許多代人堅持不懈、嚴(yán)守紀(jì)律的艱苦奮斗，而且需要十分注意提高警惕，隨時準(zhǔn)備挺身而出，捍衛(wèi)革命利益。這就是說，我們既要跟各種各樣的公開的、暗藏的敵對分子的破壞活動進(jìn)行斗爭，也要跟雖不屬于敵對分子破壞活動、但反對社會主義或反對黨的領(lǐng)導(dǎo)的各種資產(chǎn)階級自由化的思想和行為進(jìn)行斗爭。
　　總之，六中全會決議不但嚴(yán)肅地批評了黨在歷史上特別是在“文化大革命”中的“左”傾指導(dǎo)思想，而且嚴(yán)肅地批評了那種否認(rèn)和反對黨的領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級自由化的思想和行為，并且要求為此而在黨內(nèi)展開批評和自我批評。耀邦同志在“七一”講話中說：“那種不講原則，‘你好我好，一團(tuán)和氣’的腐朽庸俗作風(fēng)，是同我們黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)不相容的。”“過去我們主要的錯誤是過火斗爭，結(jié)果走向反面，導(dǎo)致人們既不愿自我批評，也不敢開展批評。我們要把這種不健康的風(fēng)氣糾正過來。”這次小平同志的談話和耀邦同志的講話，又著重講了這個方面。這就是要求全黨在傳達(dá)、討論、貫徹執(zhí)行六中全會決議的時候，務(wù)必不要放松這個方面。
　　還需要著重指出，反對資產(chǎn)階級自由化思潮，反對一些組織、一些同志在這個問題上的渙散軟弱狀態(tài)，這是三中全會以來黨中央的一貫方針。我們只要回想一下小平同志一九七九年三月三十日在黨的理論工作務(wù)虛會上的講話，小平同志一九七九年十月三十日在第四次全國文代會上的祝辭中關(guān)于要求文藝界反對“左”的和右的傾向的段落，中共中央一九八○年一月三十一日《關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹第四次全國文代會精神的通知》中的有關(guān)段落，一九八○年二月五中全會通過的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中的有關(guān)規(guī)定，耀邦同志一九八○年二月在中國劇協(xié)、中國作協(xié)、中國影協(xié)聯(lián)合召開的劇本創(chuàng)作座談會上的講話，小平同志一九八○年八月在中央政治局?jǐn)U大會議上的講話和一九八○年十二月在中央工作會議上的講話中的有關(guān)段落，以及中共中央一九八一年一月《關(guān)于當(dāng)前報刊新聞廣播宣傳方針的決定》，就可以證明這一點。我想我們有必要把中央在這一問題上的指示集中地溫習(xí)一下，因為顯然很多同志已經(jīng)對它們記不清楚，至少在實際上沒有完全按文件的規(guī)定去做。
　　總之，現(xiàn)在大家可以了解，召集這次會議決不會對貫徹執(zhí)行三中全會以來的方針有什么不利，決不會對討論、執(zhí)行六中全會的決議有什么不利。有的同志似乎認(rèn)為，反對資產(chǎn)階級自由化思潮是一個新提出來的問題，并由此認(rèn)為中央政策多變，這是沒有根據(jù)的。
　　既然過去已經(jīng)提出多次，現(xiàn)在還特意召集一次會議，這就表明，在過去兩年半的時間中，中央的這個方針收到的效果不大。效果為什么不大？因為許多同志在這個問題上思想和行動還很渙散軟弱，有極少數(shù)人至今還看不清或者不承認(rèn)存在這種自由化的思潮，甚至想方設(shè)法加以掩護(hù)。這確實是擺在全黨面前的一個非解決不可的嚴(yán)重問題。這個問題的存在，除了其他原因以外，也說明這樣一個事實：許多同志看問題至今還容易有片面性的缺點。某個時候需要著重糾正一種傾向，似乎另一種傾向就可以放任了。這又一次提醒我們一定要注意這個重要的歷史教訓(xùn)。任何時候都必須全面地看問題，不要讓一種傾向掩蓋另一種傾向。
　　小平同志的談話，談到了《苦戀》和《太陽和人》的問題。《苦戀》的劇本是在六中全會以前的一九七九年寫的，《太陽和人》的影片也是在六中全會以前拍的。在六中全會以后，會不會還出現(xiàn)這樣的劇本和影片呢？如果我們?nèi)h不加強對思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，也還是可以出現(xiàn)。因為實踐已經(jīng)證明，同資產(chǎn)階級自由化思潮作斗爭，不是一個輕而易舉的小問題。固然，這種思潮在目前時期的出現(xiàn)，有它的客觀社會歷史原因；但是這樣說并不能減輕黨的領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，而只能加重它，就是說，必須認(rèn)真嚴(yán)肅地、團(tuán)結(jié)一致地去加強對這種思潮的斗爭。而為了加強這一斗爭，首先必須克服小平同志所說的黨對思想戰(zhàn)線工作的指導(dǎo)上的渙散軟弱的現(xiàn)象。否則，再過兩年半，思想戰(zhàn)線的形勢恐怕也不會有多大變化。
　　要改變這種狀況，首先要在黨內(nèi)加強批評和自我批評。六中全會決議本身不但包含這個內(nèi)容，而且也是一個進(jìn)行批評自我批評或思想斗爭的榜樣。六中全會的決議不就是我們整個黨的自我批評嗎？我們黨把三十二年來的工作作一個徹頭徹尾的公開的勇敢的自我批評，沒有回避任何思想斗爭，沒有顧慮把這種自我批評和思想斗爭公布出去會引起的種種猜疑。我們要學(xué)習(xí)、討論、執(zhí)行六中全會決議，我們各個單位、各條戰(zhàn)線，能夠不進(jìn)行同樣勇敢的自我批評和思想斗爭嗎？只有把六中全會這種批評自我批評的精神發(fā)揚到各條戰(zhàn)線上去，這才叫貫徹六中全會的精神，這才叫恢復(fù)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。事實上，在我們社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)線上，不是每天都在進(jìn)行著思想斗爭，并且采取著必要的組織措施和法律措施嗎？每天都在從上而下地（黨中央、國務(wù)院和各級有關(guān)組織下達(dá)的指示命令等等）或者從下而上地（人民來信來訪，向黨的紀(jì)律檢查機構(gòu)和國家司法機構(gòu)提出檢舉等等）批評和糾正我們工作中的錯誤，并且通過司法途徑打擊各種破壞社會主義經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重犯罪活動。在黨的組織工作中也在經(jīng)常地進(jìn)行著同樣的斗爭。我們認(rèn)為這是應(yīng)該的，而且認(rèn)為還很不夠。比較起來，思想戰(zhàn)線上的這種斗爭確是相形見絀了。誠然，思想戰(zhàn)線的斗爭和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線等等的斗爭有某些不同。例如，精神產(chǎn)品多數(shù)是腦力勞動者個人進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的結(jié)果，它們的優(yōu)劣不像物質(zhì)產(chǎn)品的優(yōu)劣那樣容易得到精確的測定和由此而來的一致的評價。也因為這樣，對于純屬思想范圍內(nèi)的問題，要盡可能少用行政措施，尤其要極少采取法律措施。思想戰(zhàn)線也在進(jìn)行著批評自我批評，不少同志在這方面作了有效的工作，這決不能抹煞。但是無論如何，思想戰(zhàn)線上批評自我批評的比較落后，卻是難以否認(rèn)的。像對于《苦戀》這樣顯然存在著嚴(yán)重政治錯誤的作品，我們的文藝批評界的許多同志竟然長時間內(nèi)沒有給予應(yīng)有的批評，直至讓它拍成電影。在《解放軍報》發(fā)表批評以后，一些同志除了指責(zé)這些評論文章的缺點以外，仍然不表示什么鮮明的態(tài)度。這不但是軟弱，而且是失職。在社會科學(xué)和其他思想工作領(lǐng)域內(nèi)，也有一些類似的情況。我們再不能容忍這種狀態(tài)繼續(xù)存在下去了。
　　有同志提出，開展批評自我批評或思想斗爭，會不會危害三中全會以來的安定團(tuán)結(jié)、生動活潑、思想解放、文化繁榮的局面，而把它變成一潭死水？正確地開展思想斗爭不會危害這種局面，不開展思想斗爭倒一定會危害它。大家知道，在一般情況下，流水不腐，死水必腐。正常的批評自我批評或思想斗爭，如同水的正常流動一樣，正是社會主義社會的安定團(tuán)結(jié)、生動活潑、思想解放、文化繁榮所必需的健康狀態(tài)。沒有批評和自我批評，這才真正會變成一潭腐敗的死水，在那里我們將可能找不到社會主義社會的安定團(tuán)結(jié)、生動活潑，而很可能找到各種反社會主義微生物的“解放”和“繁榮”。從三中全會到六中全會就是一場批評自我批評的過程，或者說一場思想斗爭的過程，它究竟是鞏固了安定團(tuán)結(jié)、生動活潑的局面還是相反？大家的思想是解放了還是相反？文化是繁榮了還是相反？它使我們?nèi)h對于過去、現(xiàn)在和將來有了統(tǒng)一的認(rèn)識，這就是安定團(tuán)結(jié)、生動活潑、思想解放、文化繁榮的最大保證。有些同志很怕聽到批評特別是思想斗爭，但是過去三四年的歷史卻絲毫沒有什么叫人害怕的地方。由此可見，除非某種思想斗爭毫無道理，方向錯誤，方法也是武斷專橫，那確實會危害安定團(tuán)結(jié)等等，否則就不會。
　　正確地開展批評自我批評以及必要的思想斗爭，正是發(fā)展社會主義民主，走向高度民主的條件和表現(xiàn)，而不是壓制社會主義民主，妨礙走向高度民主。因為，宣傳和實行大多數(shù)人的正確意見，糾正少數(shù)人的錯誤意見（在我們這樣一個大國中，堅持“左”傾錯誤的人和向往資產(chǎn)階級自由化的人加在一起盡管也有相當(dāng)數(shù)目，在人民總數(shù)中卻是很少很少），是實現(xiàn)社會主義民主所必然要求的。當(dāng)然，這決不是說，多數(shù)人就可以違反法律的規(guī)定，對少數(shù)人實行什么“專政”?！八娜藥汀眲硬粍泳驼f什么對思想文化領(lǐng)域?qū)嵭小叭鎸Ｕ保菍τ谖覀兩鐣髁x者說來，這是決不許可和不能想象的。在人民內(nèi)部進(jìn)行思想爭論的過程中，無疑要堅定不移地堅持“雙百”方針，也就是堅持學(xué)術(shù)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的社會主義民主，不但允許批評，而且允許反批評，允許發(fā)表不同意見，要給被批評的同志以進(jìn)行申辯的條件，同時給他們以認(rèn)識錯誤和改正錯誤的條件。這是《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》所規(guī)定了的，是必須執(zhí)行的。我們決不能重復(fù)過去曾經(jīng)流行過的那種武斷的、以勢壓人的所謂批評的方式。一九六二年，毛澤東同志在擴大的中央工作會議的講話中，在談到應(yīng)該怎樣對待犯了錯誤的同志的問題時，曾經(jīng)這樣說，“要采取善意幫助的態(tài)度。不要有這樣的空氣：似乎犯不得錯誤，一犯錯誤就不得了，一犯錯誤，從此不得翻身。一個人犯了錯誤，只要他真心愿意改正，只要他確實有了自我批評，我們就要表示歡迎。頭一二次自我批評，我們不要要求過高，檢討得還不徹底，不徹底也可以，讓他再想一想，善意地幫助他?！编囆∑酵驹诘谒拇稳珖拇鷷系淖＾o中談到文藝批評時也說，“虛心傾聽各方面的批評，接受有益的意見，常常是藝術(shù)家不斷進(jìn)步、不斷提高的動力。在文藝隊伍內(nèi)部，在各種類、各流派的文藝工作者之間，在從事創(chuàng)作與從事文藝批評的同志之間，在文藝家與廣大讀者之間，都要提倡同志式的、友好的討論，提倡擺事實、講道理。允許批評，允許反批評；要堅持真理，修正錯誤?！薄拔乃囘@種復(fù)雜的精神勞動，非常需要文藝家發(fā)揮個人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉?！泵珴蓶|同志和鄧小平同志的這些話，是我們黨長期以來領(lǐng)導(dǎo)思想工作和文藝工作經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。我們今后開展批評和自我批評，必須堅持這些原則。只要我們認(rèn)真地全面地按照三中全會以來所規(guī)定的方針去做，就一定既能糾正自由化傾向和領(lǐng)導(dǎo)渙散軟弱的狀態(tài)，又能避免重犯過去那種“左”的錯誤或防止其他形式的新的“左”的錯誤。中央這次提出對《苦戀》的批評，這是由于文藝批評界的渙散軟弱而不得不出面過問，但是仍然要文藝界自己去解決這個問題，既允許申辯和辯護(hù)，也允許反批評或發(fā)表不同意見，這就不是橫加干涉。不要橫加干涉當(dāng)然不等于不要堅持真理、修正錯誤，不要正確的合理的批評，一切聽之任之。否則就是放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，實行資產(chǎn)階級自由化了。
　　我可以代表中央負(fù)責(zé)聲明：一九七九年鄧小平同志向第四次全國文代會的祝辭，一九八○年中共中央關(guān)于認(rèn)真貫徹第四次全國文代會精神的通知（這個通知關(guān)于文藝批評和藝術(shù)領(lǐng)域中的民主有比較詳細(xì)的說明），仍然完全有效。三中全會以來，黨的指導(dǎo)方針是一貫的，黨對文藝、文化、學(xué)術(shù)、知識分子的方針也是一貫的，沒有、不會有、也不允許有什么反復(fù)。
　　第二個問題，資產(chǎn)階級自由化的思潮，怎樣影響著黨內(nèi)，形成黨內(nèi)思想戰(zhàn)線的渙散軟弱狀態(tài)，以及怎樣來扭轉(zhuǎn)這種狀態(tài)。小平同志的談話里指出，資產(chǎn)階級自由化思潮一方面是由于對“文化大革命”的反動，另一方面也是由于外來資產(chǎn)階級思想的侵蝕。這正確地分析了資產(chǎn)階級自由化思潮的客觀的社會歷史原因。我想從黨的思想工作本身的狀況補充一點主觀方面的原因。三中全會前后直到現(xiàn)在，思想界（主要是黨的思想界）流行著一些錯誤觀點，這些錯誤觀點主要表現(xiàn)在以下幾個問題上。
　　在“雙百”方針問題上，一些同志不承認(rèn)這一方針的基本點就是在學(xué)術(shù)上實行民主討論，在藝術(shù)上實行自由競賽，通過批評和自我批評，來發(fā)展正確和先進(jìn)的東西，糾正錯誤和落后的東西，用真、善、美來克服假、惡、丑，來求得社會主義科學(xué)文化事業(yè)的健康前進(jìn)。毛澤東同志對這一點的論述很詳細(xì)，大家都知道，這里不需要再引用了。但是一些同志卻把這個方針曲解為脫離任何原則，想寫什么就寫什么，想說什么就說什么，想宣傳什么就宣傳什么，想發(fā)表什么就發(fā)表什么，誰也不能批評或干涉。這就勢必抹煞真理和謬誤、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義和資本主義的原則界限。這就導(dǎo)致否認(rèn)黨對思想工作的正確領(lǐng)導(dǎo)的必要性，認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)就是限制和束縛，因而力圖加以抵制和擺脫。有些同志認(rèn)為，共產(chǎn)黨員在一些根本性、原則性的政治理論問題上，可以沖破任何所謂“禁區(qū)”，可以離開馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理，離開社會主義的基本原理，離開黨和人民幾十年來的成功的革命實踐，離開黨的根本方針、黨的紀(jì)律和國家的憲法的根本原則，隨心所欲地散布他們的任何觀點。這樣，他們就似乎成了社會主義社會的特種公民，在黨內(nèi)就似乎成了特種黨員。
　　為了保護(hù)自己發(fā)表錯誤言論的自由，一些同志把“百花齊放，百家爭鳴”這八個字（只講字面而不講實質(zhì)）看成是黨的思想工作的唯一方針。毫無疑問，“雙百”方針是我們黨發(fā)展社會主義科學(xué)文化事業(yè)的長期的、基本的方針，但沒有任何根據(jù)說它是黨在思想工作方面的唯一方針。這個方針只規(guī)定了發(fā)展社會主義科學(xué)文化事業(yè)必須采取民主討論和自由競賽的方法，而沒有規(guī)定方法的其他方面，更沒有規(guī)定科學(xué)文化事業(yè)的內(nèi)容。因此，我們黨在思想工作方面還提出和執(zhí)行了其他一系列方針，例如：一切思想工作都要為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方針，實事求是、一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的方針，推陳出新、古為今用、洋為中用的方針，在一切社會政治思想領(lǐng)域中都要確立馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位的方針，在一切工作中都要堅持和加強黨的政治思想工作的方針，批評和自我批評的方針，在人民內(nèi)部實行團(tuán)結(jié)、批評、團(tuán)結(jié)的方針，等等。事情很清楚，不糾正上述對“雙百”方針的錯誤看法，就必然把“雙百”方針曲解成為違反四項基本原則的資產(chǎn)階級自由化的方針。
　　在中國社會主義革命問題上，一些同志在長時間內(nèi)抱著懷疑的態(tài)度。他們不顧中國革命發(fā)展的歷史必然性和勝利實踐，不顧列寧在俄國十月革命前后的一系列論述和二十世紀(jì)以來國際社會主義運動的新的發(fā)展，教條式地宣傳社會主義必須建立在高度發(fā)達(dá)的社會化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，并且必須消滅商品生產(chǎn)，認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)落后，不應(yīng)該也不可能實現(xiàn)社會主義。他們不愿意承認(rèn)我國在實現(xiàn)了社會主義改造之后，已經(jīng)消滅了剝削制度，建立了生產(chǎn)資料的社會主義公有制，建立了社會主義的基本政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度。盡管這些剛建立起來的制度還需要完善，但毫無疑義，它們已經(jīng)在我國扎下了根，并且經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗，顯示了強大的生命力。這些同志既然不愿意承認(rèn)我們的社會是社會主義社會，也就不愿意看到二十多年來我國社會主義建設(shè)的偉大成就，不愿意看到我國社會主義制度的連一些外國資產(chǎn)階級公正人士也不能不稱道的優(yōu)越性。極少數(shù)人甚至荒謬地宣稱中國應(yīng)該回過頭去發(fā)展新民主主義，發(fā)展國家資本主義。這種極端錯誤的觀點的宣傳，不但本身就是資產(chǎn)階級自由化思潮的一種表現(xiàn)，而且還給這種思潮以一種“理論”的依據(jù)。
　　一些同志對于中國社會主義革命的懷疑，表現(xiàn)了他們對于結(jié)合中國革命的長期實踐，研究馬克思主義基本原理在中國的勝利和發(fā)展，研究毛澤東思想的科學(xué)理論，幾乎毫無興趣。他們由于毛澤東同志晚年犯了錯誤（對于這個錯誤他們也作了錯誤的非歷史的解釋），就對經(jīng)過了歷史考驗的整個毛澤東思想的科學(xué)理論表示懷疑。事實上，他們所懷疑的不僅是毛澤東思想，而且是中國共產(chǎn)黨和中國人民幾十年間的偉大革命實踐，而且是馬克思主義的基本原理和它在實際生活中的發(fā)展。
　　在社會主義民主問題上，一些同志把社會主義民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)對立起來。毫無疑問，作為無產(chǎn)階級階級斗爭高度發(fā)展和科學(xué)社會主義理論相結(jié)合的產(chǎn)物共產(chǎn)黨，只是人民的一部分，是人類社會一定歷史階段的特殊產(chǎn)物，黨只是階級和人民的工具，它的唯一任務(wù)就是為人民服務(wù)，為最大多數(shù)人的最大利益服務(wù)。但是一些同志似乎不了解：只有作為最先進(jìn)的政治力量的共產(chǎn)黨才能代表最廣大人民的利益和意志；各部分人民之間在根本利益一致基礎(chǔ)上的不同利益關(guān)系的正確協(xié)調(diào)，整體利益和局部利益、長遠(yuǎn)利益和眼前利益的正確結(jié)合，以及由此而產(chǎn)生的全國各族人民的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實現(xiàn)；社會主義民主制度的建立、發(fā)展、鞏固和完善，都不能離開共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)然，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅決維護(hù)人民的權(quán)利和利益，充分發(fā)揮群眾的積極性創(chuàng)造性，經(jīng)常深入群眾，虛心傾聽群眾的意見和建議，集中群眾的經(jīng)驗和智慧，并且努力使自己的工作建立在社會科學(xué)和自然科學(xué)的客觀基礎(chǔ)上。只有這樣的領(lǐng)導(dǎo)，才是正確的領(lǐng)導(dǎo)。但是決不能由此得出結(jié)論，似乎人民的當(dāng)家作主和黨的領(lǐng)導(dǎo)是互相排斥的，似乎群眾在任何情況下都能夠自然而然地正確認(rèn)識自己的長遠(yuǎn)利益，似乎黨不是階級和人民群眾的先進(jìn)部隊，而是相反，似乎群眾的覺悟總是高于和先于黨的覺悟。那樣，馬克思主義的科學(xué)理論就被降低到群眾自發(fā)性的水平甚至這個水平以下，黨就不成為馬克思主義和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，而黨的一切思想政治工作也就成為毫無意義的了。一些同志忽視革命人民對反革命勢力的專政、社會主義法制、民主集中制、革命紀(jì)律和勞動紀(jì)律的重要意義，不認(rèn)識在社會主義社會中，如果離開了這些而只講抽象的民主，那就會走向無政府主義和極端個人主義。他們也往往抹煞社會主義民主和資產(chǎn)階級民主的本質(zhì)區(qū)別，很少去認(rèn)真地研究和批評資產(chǎn)階級民主的階級本質(zhì)，它的虛偽性、局限性和其他種種弊病。少數(shù)人甚至背棄馬克思主義的基本原理，宣揚對資產(chǎn)階級民主的偏見和幻想，鼓吹資產(chǎn)階級思想家的所謂“天賦人權(quán)”等等。這是資產(chǎn)階級自由化思潮的另一種“理論”依據(jù)。
　　一些同志由于黨曾經(jīng)犯過錯誤特別是犯過“文化大革命”這樣的全局性、長期性的錯誤，對于黨能否繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)繁榮富強的國家缺少信心，并且向群眾散布他們的這種缺少信心的情緒。他們對于黨內(nèi)存在的某些不正之風(fēng)和某些特殊化、官僚化現(xiàn)象，既看不到這主要是舊社會遺留下來的影響和“文化大革命”遺留下來的影響的產(chǎn)物，一部分是黨和國家在政策轉(zhuǎn)變過程中相應(yīng)的制度和管理工作還沒有完善起來的情況下的產(chǎn)物，又看不到我們黨和政府為了糾正和消除這些現(xiàn)象已經(jīng)進(jìn)行和正在繼續(xù)進(jìn)行的巨大而有效的努力，任意夸大黨的工作中的這些消極方面，硬把它們說成是黨的主流。有個別人簡直走到肆意詆毀黨的地步，并為此而編造或散布這樣那樣的“理論”。
　　黨內(nèi)抱有以上這類錯誤觀點的同志，當(dāng)然難于遵守黨的紀(jì)律，難于在政治上與中央保持一致。難，但還不是不可能。這就要求黨向這些同志堅決地開展批評，堅定地進(jìn)行教育，以便盡可能地把他們從錯誤的或危險的道路上挽救過來。
　　以上所說的思想界的這些錯誤觀點，當(dāng)然要不同程度地反映到文藝評論、文藝創(chuàng)作和其他思想文化工作部門。有的文藝刊物引人注目地大談?wù)螁栴}，例如對四項基本原則的所謂“突破”和“修正”問題?！犊鄳佟返淖髡吆汀短柡腿恕返木帉?dǎo)當(dāng)然也竭力表現(xiàn)自己的錯誤政治觀點，以致這兩部作品與其說是企圖真實地反映現(xiàn)實生活，還不如說是他們的政治觀點的寓言化和漫畫化。此外，文藝領(lǐng)域還有一些比較專門的思想問題。例如，有些同志否認(rèn)社會生活是文藝的唯一源泉，不贊成深入生活，研究社會；有些同志把文藝看作是純粹個人的事業(yè)，把作品看成是作家、藝術(shù)家個人的自我表現(xiàn)，同社會政治沒有任何關(guān)聯(lián)；認(rèn)為作家可以不顧社會責(zé)任，作品可以不問社會效果；認(rèn)為社會主義社會的作家、藝術(shù)家可以脫離當(dāng)代先進(jìn)思想和前進(jìn)運動的指導(dǎo)和影響，脫離黨在文藝發(fā)展方向上的正確領(lǐng)導(dǎo)。有些同志認(rèn)為文藝應(yīng)該離開人的社會性，離開社會主義社會中的生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系、文化倫理關(guān)系等等的制約，而宣傳所謂抽象的人性，個別的人竟然污蔑社會主義制度是壓抑、扼殺人性的。有些同志在創(chuàng)作活動中一味模仿西方和海外的時尚，包括模仿那些庸俗的、腐朽的東西，或者追逐一部分群眾的落后的低級的趣味。他們無視我們民族的優(yōu)秀的美學(xué)傳統(tǒng)，拋棄我國文藝的革命傳統(tǒng)，否認(rèn)革命的、健康的思想內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一的原則。
　　在社會主義社會，精神產(chǎn)品同物質(zhì)產(chǎn)品一樣，多數(shù)是要作為商品進(jìn)行流通的。但是無論物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，都必須以滿足全體人民的物質(zhì)需要和精神需要為根本目的。為了實現(xiàn)這個根本目的，我們的精神生產(chǎn)部門不僅要努力增加精神產(chǎn)品的數(shù)量，而且要努力提高精神產(chǎn)品的質(zhì)量，就是說，要力求每一件精神產(chǎn)品都具有愛國的、革命的、健康的思想內(nèi)容，能夠真正給人民精神上以美的享受和奮發(fā)向上的鼓舞力量。同時，盡管多數(shù)精神產(chǎn)品要作為商品流通，但任何精神產(chǎn)品決不能脫離自己的精神目的而盲目地商品化，它們的生產(chǎn)者決不能商人化。總之，決不能“一切向錢看”。如果背離了滿足人民需要這個根本目的，如果追求商品化，那就背離了社會主義的根本原則，那樣我們社會的精神生產(chǎn)就會同資本主義社會的精神生產(chǎn)沒有什么本質(zhì)的區(qū)別了。在資本主義社會，物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，都高度商品化了，這些產(chǎn)品的經(jīng)營者一般都是以追求利潤為唯一目的。為了賺錢，一切都可以出賣，連人的良知、人格、人身等等也可以成為商品“自由”地出賣。為了賺錢，那里的許多精神生產(chǎn)部門可以不擇手段地并且基本上不受阻撓地生產(chǎn)各種低級、庸俗、腐朽、反動的精神產(chǎn)品，去毒化、腐蝕人們的精神世界。這種精神產(chǎn)品生產(chǎn)的商品化、自由化，是資本主義社會產(chǎn)生精神危機并無法擺脫的原因之一。當(dāng)前，我們有些精神生產(chǎn)部門，如有些報刊、出版社的編輯部門，有些文化藝術(shù)的事業(yè)單位，由于管理制度的缺陷和指導(dǎo)思想的錯誤，不同程度地存在著追求精神產(chǎn)品的商品化的錯誤傾向，它們不是根據(jù)正在從事現(xiàn)代化建設(shè)的人民的需要，按照社會主義的原則，對出版物和藝術(shù)活動的思想內(nèi)容提出更高的要求，而是“一切向錢看”，致使某些明顯地對人們的思想具有消極影響和腐蝕作用的東西，也得以或多或少地流行起來。甚至有人公開提出，我們的出版事業(yè)、文化事業(yè)不能只由國家和社會經(jīng)營，而應(yīng)該允許私人自由經(jīng)營。文化領(lǐng)域內(nèi)的這種資產(chǎn)階級自由化傾向，對于各種錯誤觀點的傳播，對于助長資產(chǎn)階級自由化思潮的泛濫起著不可忽視的作用。這是應(yīng)該引起我們的嚴(yán)重注意并切實加以糾正的。
　　必須著重聲明：這里所說的這些資產(chǎn)階級自由化傾向，只是思想戰(zhàn)線上的局部現(xiàn)象，只是發(fā)生在很少數(shù)同志身上，這很少數(shù)同志也不是具有所有的上述觀點，并且其中大多數(shù)人受過黨的長期培養(yǎng)教育，為黨進(jìn)行過長期工作，他們在工作中往往是既有缺點，也有優(yōu)點，既有錯誤，也有成績，所以除了個別的例外，他們的錯誤傾向經(jīng)過批評教育是可以改正的。這些情況決不是思想戰(zhàn)線的主流。必須指出，大多數(shù)思想工作者和文藝工作者是嚴(yán)肅認(rèn)真地、卓有成效地為人民和社會主義而積極工作的。他們的工作的某些方面，已經(jīng)超出了“文化大革命”以前所曾達(dá)到的水平。他們在不同程度上抵制了資產(chǎn)階級自由化思潮的各種表現(xiàn)，為社會主義事業(yè)作出了貢獻(xiàn)，受到了人民的歡迎。我們決不能因為批評資產(chǎn)階級自由化傾向，而神經(jīng)過敏起來，覺得幾乎到處都是資產(chǎn)階級自由化，多數(shù)理論工作者、文藝工作者幾乎多少都犯了錯誤。事實決不是這樣。我們必須肯定三中全會以來我們的理論界、文藝界確實取得了很大成績，如同我們雖然必須批評許多企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益不高，有些企業(yè)甚至搞各種歪門邪道，違法亂紀(jì)，仍然必須肯定當(dāng)前全國經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線確實取得了很大成績一樣。否定成績，夸大錯誤，散布失望情緒，是危險的和決不許可的。但是，必須對思想界文化界存在的一些錯誤觀點、錯誤現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)肅的批評和自我批評，否則，這些錯誤的影響就會擴大，就會對我們的事業(yè)，對我們黨和國家的整個工作造成嚴(yán)重的損害。
　　這里需要引起大家注意的是，上述自由化的觀點，不少是在以執(zhí)行三中全會的方針，解放思想的名義下出現(xiàn)的。大家知道，三中全會提出的解放思想、開動腦筋、實事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的方針，是完全正確的。它對于撥亂反正，糾正指導(dǎo)思想上的“左”的錯誤，起了決定性的作用，這是實踐已經(jīng)充分證明了的。但是，究竟什么叫解放思想呢？黨中央認(rèn)為，解放思想，首先和主要是使我們的干部和群眾從“文化大革命”及其以前一段時間內(nèi)的“左”傾錯誤的束縛中解放出來，從兩個“凡是”的束縛中解放出來，重新回到馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道上來，回到從實際出發(fā)、實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)上來，了解新情況，解決新問題。黨中央認(rèn)為，今后仍然繼續(xù)需要這樣的解放思想。但是有一些同志對解放思想?yún)s不是這樣理解的。在他們看來，解放思想，可以離開黨和人民的經(jīng)過實踐檢驗的長期革命斗爭經(jīng)驗的軌道，可以離開馬克思列寧主義、毛澤東思想的軌道，可以離開四項基本原則。極少數(shù)同志認(rèn)為提出堅持四項基本原則是無的放矢，甚至有人把四項基本原則看成是四根棍子。在這極少數(shù)人看來，別說黨內(nèi)，就在社會上也根本不存在什么資產(chǎn)階級自由化的思潮，就連非法組織非法刊物也應(yīng)該聽其自由發(fā)展；黨內(nèi)只存在反對“左”傾錯誤的問題，就連黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會主義改造也可以包括在“左”傾錯誤之內(nèi)。既然黨的思想界的一些同志，對于“文化大革命”，對于“文化大革命”前十七年的歷史，以及“文化大革命”后五年的問題，對于毛澤東同志和毛澤東思想，對于四項基本原則本身，在認(rèn)識上存在著不同于中央觀點的種種分歧，加上一些同志特別是年紀(jì)比較輕的同志，對于近代中國的歷史，中國革命和中國共產(chǎn)黨的歷史缺少了解，對于資本主義國家和資產(chǎn)階級社會存在著種種幻想和糊涂觀念，這兩種情況互相呼應(yīng)，互相助長，就形成了資產(chǎn)階級自由化在一定范圍內(nèi)的發(fā)展。
　　還必須指出，資產(chǎn)階級自由化思潮的影響在一定范圍內(nèi)的發(fā)展，組織上的原因也是很重要的。盡管黨中央在一九七九年三月就已經(jīng)尖銳地提出了這個問題，以后又多次重申，某些同志仍然是我行我素。一些出版物（包括一些所謂內(nèi)部出版物），一些學(xué)會、研究會、討論會、座談會、講演會，一些重要的宣傳教育陣地，在近幾年中認(rèn)真加以過問的人不是很多。一些負(fù)責(zé)宣傳、教育、報刊、出版、文化、社會科學(xué)研究的機構(gòu)，也不都是組織得很好，管理得很好。有些部門，一些同志和另一些同志長期不團(tuán)結(jié)，使許多工作不能順利進(jìn)行。極少數(shù)相當(dāng)負(fù)責(zé)的干部本人就對自由化的傾向表示同情和支持。這種組織渙散、工作較弱、紀(jì)律廢弛的狀態(tài)，當(dāng)然不會有利于反對資產(chǎn)階級自由化思潮的斗爭。如果不堅決整頓這種組織狀態(tài)，就不能有效地改變前面所說的思想狀態(tài)。當(dāng)然，組織上也還有其他方面的問題，例如某些“四人幫”殘余分子還沒有清除，或者某些同志的工作不稱職，作風(fēng)簡單粗暴，思想僵化，不研究和尊重科學(xué)、藝術(shù)的客觀規(guī)律，把干預(yù)學(xué)術(shù)界、文藝界許多不應(yīng)該干預(yù)的事情當(dāng)作“加強領(lǐng)導(dǎo)”，等等。這類問題也必須解決。
　　應(yīng)該承認(rèn)，對于思想工作中存在的問題，中央書記處雖然討論過好些次，但是采取的切實有效的步驟還很不夠。我自己作為擔(dān)負(fù)思想工作的一員，沒有充分地和始終一貫地負(fù)起自己的責(zé)任，提出的意見也往往不夠周到嚴(yán)密，首先應(yīng)該進(jìn)行自我批評并接受中央和同志們的批評。
　　這里還得答復(fù)幾個問題?！　∮型菊f，不能把思想文化戰(zhàn)線的作用估計過高。生活本身起的作用更大。不能雷公打豆腐，揀軟的欺，一有不合，就拿思想工作，首先是電影和文藝開刀。為什么自然科學(xué)進(jìn)行一次失敗的實驗，經(jīng)濟(jì)工作犯一次重要錯誤，都可以原諒，而思想工作一犯錯誤就要這樣興師動眾呢？建國以來，我們在思想文化界進(jìn)行的斗爭太多也太過火了，總的來說效果很不好，現(xiàn)在應(yīng)該接受這個教訓(xùn)，不能再走老路。這個教訓(xùn)，在三中全會以來中央的歷次有關(guān)文件中都提到了，六中全會決議和這次小平同志的談話，耀邦同志的講話，也都提到了。我不敢說，以后黨就永遠(yuǎn)不會在這類問題上在某一程度上重犯過去的錯誤。這需要憲法、法律、社會活動的各種規(guī)則、黨章、黨的領(lǐng)導(dǎo)水平、全黨同志和全國人民的覺悟水平、全黨同志和全國人民的輿論力量來共同保證避免。但是無論如何，我們首先要分清正確的批評和錯誤的批評，不能一次被蛇咬，三年怕井繩。生活影響著人們的思想，人們的思想（尤其是有系統(tǒng)的先進(jìn)思想）也影響著生活，革命不就是這樣起來的嗎？黨不就是這樣成立的嗎？思想工作者決不能妄自菲薄。有不同的生活，有不同的思想，這就必然會發(fā)生相互間的批評。批評的性質(zhì)有不同，方法也有不同。我們能否把對于《苦戀》的批評同對于《劉志丹》、《怒潮》、《李慧娘》、《謝瑤環(huán)》、《林家鋪子》、《早春二月》、《北國江南》、《舞臺姐妹》、《兵臨城下》、《抓壯丁》、《海瑞罷官》等等作品的批評等量齊觀呢？前面已經(jīng)說過，黨的批評并不是專門指向文藝工作，更多的還是指向經(jīng)濟(jì)工作和組織工作，所以不能說是“雷公打豆腐”。再說思想工作中的錯誤傾向，黨內(nèi)外的錯誤思潮，并不是豆腐所能比較，也不是自然科學(xué)家在實驗室里一次或幾百次失敗所能比較。實驗錯了，除非發(fā)生了嚴(yán)重的爆炸，擴散了有毒物質(zhì)，究竟損失有限，只是少數(shù)人的事。經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)工作犯了嚴(yán)重錯誤，甚至走上破壞社會主義經(jīng)濟(jì)的犯罪道路，對國家和人民要造成嚴(yán)重的損失和災(zāi)難，必須雷厲風(fēng)行地堅決糾正，嚴(yán)肅處理，決不允許“原諒”。但是一般說來，經(jīng)濟(jì)工作中確實由于缺乏經(jīng)驗而產(chǎn)生的非自覺的和非原則性的錯誤，當(dāng)然也要堅決糾正，還不致影響到社會政治制度的性質(zhì)和發(fā)展方向。一種發(fā)生廣泛社會影響的錯誤思潮，不同于個別性質(zhì)、枝節(jié)性質(zhì)的錯誤，如果不加批評控制，卻可能像某種傳染病一樣，危害整個社會的精神健康和安定團(tuán)結(jié)，甚至產(chǎn)生像“文化大革命”那樣的災(zāi)難。我們對于資產(chǎn)階級自由化思潮的批評，是一種對于早已確實存在的重要政治傾向的批評，而不是吹毛求疵，小題大作。況且中央已經(jīng)再三聲明不進(jìn)行圍攻，不搞運動，一切按照《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》辦事，就是說，不按照雷公的方式辦事。興師動眾，是為了喚起全黨加強對思想工作的正確領(lǐng)導(dǎo)，振奮批評和自我批評的革命精神，而不是要整倒任何一個同志。任何一個愿意認(rèn)識錯誤、改正錯誤的同志，失掉的只是自己的錯誤觀點，得到的卻是全黨和全國人民的諒解和歡迎。
　　還有同志說，思想戰(zhàn)線的問題，總歸是第二位的問題，把經(jīng)濟(jì)搞好了，思想戰(zhàn)線的問題也就不難解決了，我們不應(yīng)該顛倒主次。就我們國家的整個工作來說，最基本的是要把經(jīng)濟(jì)搞好，這是不能動搖的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也可以對思想的進(jìn)步發(fā)生一定的作用（加強人們對社會主義的信念，加強人們的團(tuán)結(jié)奮斗的意志，減少某種范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)犯罪等），這也不能懷疑。但是，我們不能抱著這么一種觀點，經(jīng)濟(jì)搞好了，人們的各方面思想都會自動地跟著好起來。許多經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)的國家，人們（當(dāng)然不是所有的人）卻缺少理想和信念，精神很空虛，而且犯罪現(xiàn)象嚴(yán)重發(fā)展。人，當(dāng)然要有最起碼的吃、喝、住、行、用，然后才顧得上其他。但是，并不是有了吃、喝、住、行、用，就會有正確的思想。而且吃、喝、住、行、用本身，也有一個來源和用法是否正當(dāng)?shù)膯栴}，這就屬于思想性質(zhì)的問題。否則，為什么人類從古代以來就有富貴不能淫，貧賤不能移，臨財毋茍得，臨難毋茍免，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，殺身成仁，寧死不屈的道德規(guī)范呢？我們奮斗的目標(biāo)是現(xiàn)在建設(shè)社會主義和將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這都包括物質(zhì)文明和精神文明兩個方面。有些同志認(rèn)為物質(zhì)文明就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而精神文明則是上層建筑，這完全是一種誤解。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系正是物質(zhì)生產(chǎn)過程中的人與人的關(guān)系，而決不是人與物的關(guān)系或物與物的關(guān)系，更不是物本身。同樣，也不能認(rèn)為物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系是物質(zhì)和精神的關(guān)系，因為這兩種文明盡管包括的范圍很不相同，卻都是物質(zhì)和精神相互間復(fù)雜關(guān)系的產(chǎn)物。精神文明不能夠離開一定的物質(zhì)條件，但它并不是物質(zhì)文明的派生物或附屬品，它只能由思想戰(zhàn)線全體同志、全黨和全國各族人民在思想政治文化方面進(jìn)行長期奮斗而產(chǎn)生和發(fā)展。在今天中國的條件下，如果我們只是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明，而不同時努力建設(shè)社會主義精神文明，人們還是自私自利，唯利是圖，不但不能統(tǒng)籌兼顧，團(tuán)結(jié)互助，而且還要不擇手段地互相敲詐、謀害，相互之間沒有一種同志愛、鄰人愛、同胞愛，沒有舍我為人、舍己為群、舍私為公的精神，沒有高尚的理想，高尚的情操，沒有對于革命前途的堅定信念，沒有為革命斗爭所必需的組織性紀(jì)律性，那末，我們還能說這種社會的精神狀態(tài)比資本主義社會的精神狀態(tài)有什么優(yōu)越性嗎？我們的革命難道就是為著建設(shè)這樣一種社會嗎？而且，如果沒有一定的社會主義精神文明，社會主義的物質(zhì)文明就不可能建設(shè)，建設(shè)起來的也必然要受到破壞。這是大家都清楚的，不用多說。所以，我們要發(fā)展社會主義的經(jīng)濟(jì)，同時要發(fā)展社會主義的政治，社會主義的倫理，社會主義的教育，社會主義的科學(xué)，社會主義的文化，等等。所有這些，都需要進(jìn)行大量的、艱巨的思想工作和思想斗爭。經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線和組織戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)不能夠渙散，不能夠軟弱，政治、思想、文化戰(zhàn)線和其他戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)也不能渙散、軟弱，都要統(tǒng)一，都要堅強。
　　在涉及現(xiàn)實政治的根本問題上實現(xiàn)思想的一致（在許多不影響人民共同行動的問題上并不要求這種一致），當(dāng)然不是一件容易的事。社會生活是極其復(fù)雜的，反映社會生活的人們的認(rèn)識也是極其復(fù)雜的。粉碎“四人幫”以后，在批評兩個“凡是”的問題上，黨內(nèi)思想界大多數(shù)同志的認(rèn)識還比較一致，隨著時間的推移，出現(xiàn)了許多新情況、新問題，原來認(rèn)識比較一致的同志，在一些問題上的認(rèn)識又不那么一致了，產(chǎn)生了一些分歧。這在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》草案討論過程中也有反映。現(xiàn)在六中全會已經(jīng)開過了，決議已經(jīng)通過了，解決意見分歧的條件已經(jīng)成熟了。我們的同志在思想上、言論上、行動上都應(yīng)該在決議的基礎(chǔ)上一致起來，統(tǒng)一起來。每一個共產(chǎn)黨員都要無條件地服從黨的紀(jì)律，服從中央的決議，照決議的說法去說，照決議的說法去做。我們不能在涉及現(xiàn)實政治的根本問題上爭論不休，使我們的黨和人民共和國變成一個每天進(jìn)行政治爭論的俱樂部，似乎那樣才是春天。不，我們需要的是社會主義的春天，它不但有在一定范圍內(nèi)進(jìn)行爭論的自由，而且有全黨、全軍、全國各族人民團(tuán)結(jié)一致、建設(shè)社會主義新生活的自由。只要我們能夠通過批評特別是自我批評，消除過去的分歧，在決議的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來，團(tuán)結(jié)得像一個和睦的家庭一樣（和睦的家庭也有爭論，但爭論可以歸于一致，至少不妨礙和睦），那末，思想戰(zhàn)線上渙散軟弱狀態(tài)的問題，就可以解決一大半。我們黨是全國人民團(tuán)結(jié)的核心，是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的領(lǐng)導(dǎo)力量，因此，我們不但必須、而且一定能夠達(dá)到這個目的。
　　總之，中央召集這次會議，就是表示中央決心盡一切努力來著手切實解決目前黨在思想戰(zhàn)線上的渙散軟弱狀態(tài)的問題。既要從思想上解決，也要從組織上解決，要徹底改變政出多門、莫衷一是的局面，并且首先要從中央各部門做起?！　?br>　　第三個問題，怎樣開展正確的批評。正確的批評當(dāng)然首先要堅持四項基本原則，這是任何領(lǐng)域的批評的共同基礎(chǔ)。不同領(lǐng)域、不同問題上的批評，又要有各自的專門性要求。但是無論什么范圍的批評，為了真正有效地達(dá)到堅持四項基本原則的目的，都必須在理論上和事實上正確，并且要有經(jīng)常性，要力求保持前后一貫。前面說過，社會主義民主，是在批評和自我批評中前進(jìn)的，是一種辯證的運動。正確的批評不是靠地位，而是靠科學(xué)和藝術(shù)，就是說靠真理，靠正確的方法。
　　文藝批評是一門專門的科學(xué)，我對這門科學(xué)的知識有限，不能多說。這里只說一般的政治性質(zhì)的批評。我想，正確的批評至少要具備三個條件。第一，對需要批評的對象，需要批評的人或事，或觀點，要有全面、深入的了解。這不是我的發(fā)明?？鬃诱f：“知之為知之，不知為不知，是知也。”毛澤東同志說：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。這是永遠(yuǎn)打不倒的真理。對任何人的批評都只能根據(jù)客觀的事實，都必須保持嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度。對批評的對象如果缺乏全面、深入的了解，就需要認(rèn)真地調(diào)查研究，而不能強不知以為知。因為批評要經(jīng)過一個全面、深入的了解過程，是認(rèn)識的深化，所以，批評本身在不同程度上也應(yīng)該是一種科學(xué)研究，是一種創(chuàng)造性的勞動。
　　第二，人民內(nèi)部的批評，一定要有團(tuán)結(jié)的愿望。這也不是我的發(fā)明，而是毛澤東同志曾經(jīng)多次強調(diào)過的?！耙驗槿绻谥饔^上沒有團(tuán)結(jié)的愿望，一斗勢必把事情斗亂，不可收拾，那還不是‘殘酷斗爭，無情打擊’？那還有什么黨的團(tuán)結(jié)？”只要批評的對象不是有真憑實據(jù)的敵對分子或者其他不可救藥的壞人，我們都要有滿腔的熱情，要有團(tuán)結(jié)的愿望。從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，達(dá)到在新的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)的目的，這是我們的要求，是我們必須堅持的原則。但是這種要求在實踐中也不一定都容易做到。這至少有兩方面的原因：一是批評的人本身沒有或者很少團(tuán)結(jié)的愿望，或者只有口頭上的愿望，或者方法不適當(dāng)，使第三者也望而生畏；一是被批評的人，根本不接受批評，什么苦口婆心，和風(fēng)細(xì)雨，什么滿腔熱忱的團(tuán)結(jié)愿望，什么允許犯錯誤，允許改正錯誤，什么可以等待，他就是不接受。這兩種情況都會增加我們工作的困難。
　　第三，從以上兩個前提出發(fā)，我們的批評就要既入理，又入情。這仍然不是我的發(fā)明。在中共中央《關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹第四次全國文代會精神的通知》中就說：“對于有錯誤的作品和言論，可以也應(yīng)當(dāng)討論，可以也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行批評。這種討論和批評應(yīng)當(dāng)力求是真正同志式的，入情入理、恰如其分、令人信服的，并且要允許反批評。只要做到這些，那末，這就是正確的批評，而不是違反‘三不主義’的錯誤批評，即吹毛求疵、羅織人罪、無限上綱、剝奪民主權(quán)利、置人于死地的所謂‘批評’?！边@段話說得很好，做起來卻不容易，經(jīng)常記住它，想著它也不容易。但是我們一定要努力經(jīng)常記住，想著，照做。為了保證批評的科學(xué)性，體現(xiàn)批評的同志式態(tài)度和團(tuán)結(jié)愿望，我們的批評就要入理入情。我把入情入理的說法改變了一下次序，這樣多少跟它的原義有了些出入，因為原話的入情是指切合事情的情況，現(xiàn)在的說法就比較著重了同志間的感情，也可以包括所謂人之常情。入理是說切合事理，充分說理，持之有故，言之成理；入情是說保持同志態(tài)度，準(zhǔn)確理解和分析被批評者的心理狀態(tài)，動之以情，而不要不近人情。這種對同志的入理入情的批評，才是真正的馬克思列寧主義、毛澤東思想的表現(xiàn)。
　　以上所說的三個條件，實際上只是毛澤東同志所說的正確的學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)在批評上的應(yīng)用。無論是《苦戀》也好，《太陽和人》也好，如果哪位同志看了以后無動于衷，覺得不必批評，那就可以不客氣地問他，他的黨性到哪里去了？我在這里對批評提出一些要求，是為了擁護(hù)批評，是為了使批評能夠真正充分有效，使被批評者和廣大群眾都能夠因而受到教育，提高覺悟。這也是三中全會以后尤其是六中全會以后我們黨和我們國家應(yīng)有的社會主義民主的新氣象。
　　我得趕緊聲明，我雖然提出關(guān)于正確批評的三個要求，絲毫不是說我自己已經(jīng)做到了這一點。相反，我對同志們的批評往往不那么準(zhǔn)確，批評的方法和態(tài)度也往往不夠謹(jǐn)慎。不過我還是認(rèn)為，正確的批評應(yīng)該符合這三個要求；自己“雖不能至，然心向往之”，希望今后能力求進(jìn)步。
　　大家在討論中談到動機和效果，任務(wù)和方法的問題。毛澤東同志在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中談到了任務(wù)和方法的關(guān)系問題，這一點大家沒有什么爭論，不必說了。他在《在延安文藝座談會上的講話》中談到了動機和效果的統(tǒng)一問題，不過談得比較簡單，因而一直有并且在這次討論中也有不同的理解?？慈瞬荒苤豢此男裕饕强此男袆?，這無疑是一個真理。把這個真理引申到動機和效果的關(guān)系上來，情況就比較復(fù)雜，因為宣言并不等于動機，行動并不等于效果。這是兩種不同性質(zhì)的關(guān)系。毛澤東同志提出動機和效果的統(tǒng)一，這是對我們的一個非常重要的要求，我們的文藝工作者以及我們每個同志都必須時時記著這個要求，用一切努力來實現(xiàn)這個要求。但這并不是一個規(guī)律。毛澤東同志經(jīng)常要我們注意區(qū)分好人犯錯誤和壞人做壞事、耍陰謀、下毒手的兩種情況，就是因為這個區(qū)分是復(fù)雜的，又是絕對必要的。一個人被殺死了，公安和檢察機關(guān)一定要從各個方面用各種方法審慎地鑒別這究竟是自殺還是他殺；如果已經(jīng)確定是他殺，還要鑒別這究竟是出于蓄意謀殺，過失誤殺或正當(dāng)防衛(wèi)，還是兇手借刀殺人，甚至偽造現(xiàn)場，嫁禍于人。大家知道，這種鑒別往往是很不容易的。毛澤東同志晚年犯了錯誤，他的動機不是一直也有種種說法，直到六中全會才作出正確的結(jié)論嗎？劇本《苦戀》和影片《太陽和人》的嚴(yán)重錯誤之一，不正是極端片面地解釋了或暗示了“文化大革命”的動機，并盡情加以渲染嗎？這樣的錯誤作品之所以也有它們的市場，正反映了一些人對于“文化大革命”也有類似的解釋，當(dāng)然也有一些人是對于‘雙百”方針有所誤解，對于一些評論的方法和提法有所不滿，等等?？傊瑒訖C和效果的統(tǒng)一是一個復(fù)雜的問題。我們對共產(chǎn)黨員，對馬克思主義者，對任何一個善良的有責(zé)任心的公民，都要求他們努力做到動機和效果相統(tǒng)一。但是實際上不能完全做到的情況很不少，而原因是各種各樣的。要做到這個統(tǒng)一，首先要求主觀和客觀的一致，認(rèn)識和實踐的一致，完全做到這一步已經(jīng)很不容易；而做到這一步以后，還得打破許多意外因素的干擾。因此，在比較復(fù)雜的活動中實現(xiàn)這種一致，常常需要經(jīng)歷一個長期的、曲折的過程，甚至最后也仍然不能實現(xiàn)或不能完全實現(xiàn)。如耀邦同志所說，就是毛澤東同志本人，雖然提出過許多很正確的、很好的、我們今后永遠(yuǎn)要認(rèn)真執(zhí)行的原則，但是非常令人惋惜的是他自己往往也沒有始終做到。所以，對于動機和效果不相統(tǒng)一的情況，我們不要在認(rèn)真分析以前就對有關(guān)的同志責(zé)備求全，尤其不能輕易地用效果來逆推動機，這是很危險的。效果當(dāng)然可以作為推測動機的一種可能的依據(jù)，但是這僅僅是一種可能性，一定要想到還有其他種種可能性。作出結(jié)論，一定要經(jīng)過周密的論證，排除其他各種可能，并且提出充分的、確切可靠的論據(jù)。因此，無論是對待文藝創(chuàng)作，文藝批評，或是對待其他人的其他行為，我們都不能用動機和效果的統(tǒng)一當(dāng)作一個規(guī)律來推論，來苛求。動機和效果沒有達(dá)到統(tǒng)一的時候，我們要具體地分析具體情況，說明它在什么地方?jīng)]有統(tǒng)一，為什么沒有統(tǒng)一，怎么樣才能夠統(tǒng)一。要是這樣做了，批評的價值就會提高，就會令人信服。
　　批評需要提倡、鼓勵，也需要提出要求。小平同志的整個談話既提倡、鼓勵批評，又提出對批評的質(zhì)量、方法、分寸的要求。當(dāng)前，批評很少，自我批評更少。對于批評，特別是對于自我批評，要大力地提倡。我們希望有很好的、質(zhì)量很高的批評。但是，質(zhì)量如果一時沒有那么高，我們大家也不要過于責(zé)備，就如同對于有某些缺點的作品，我們大家也不能夠過分責(zé)備一樣。我們相信批評界一定能夠逐步地提高批評的質(zhì)量，就如同創(chuàng)作界一定能夠逐步地提高創(chuàng)作的質(zhì)量一樣。我們不能幻想大家什么都不寫，等著有一天，偉大的不朽的著作會從天上掉下來。無論批評或創(chuàng)作，都只能在實踐中不斷地進(jìn)步，不斷地提高。對于有原則錯誤的創(chuàng)作或批評，那當(dāng)然要指出它的錯誤，這種批評也正是對作者或批評者的愛護(hù)。至于互相捧場的有害無益，大家已經(jīng)說了很多，不必再重復(fù)了。
　　以上所說的，大概也可以適用于社會科學(xué)著作的評論。
    *  這是胡喬木同志在中央宣傳部召集的思想戰(zhàn)線問題座談會上的講話。一九八二年四月二十二日出單行本時，胡喬木同志寫了作者前記：“這篇講話已經(jīng)發(fā)表過幾次。每次發(fā)表前，作者都曾經(jīng)作過一些修改和補充?，F(xiàn)在在《文藝報》要發(fā)表和人民出版社要出單行本的時候，作者又作了一些修改和補充。因此，它和最初發(fā)表的樣子已經(jīng)有了不少差異。這是需要向讀者說明的?！?