同志們：
　　這次會(huì)議今天就要結(jié)束了。我現(xiàn)在就同志們?cè)谟懻撝刑岬降奈鍌€(gè)問題作一些說明。
　　第一個(gè)問題，六中全會(huì)以后，為什么要開這樣一次會(huì)呢？跟六中全會(huì)決議的傳達(dá)、討論、貫徹是不是協(xié)調(diào)，會(huì)不會(huì)分散全黨的注意力？黨對(duì)思想文化工作的政策有沒有變化？應(yīng)該明確地答復(fù)：這次會(huì)議，是六中全會(huì)在一個(gè)重要方面的貫徹執(zhí)行，或者說是它的必然的、必要的繼續(xù)。黨對(duì)思想文化工作的政策沒有變化。
　　小平同志的談話，耀邦同志的講話，都很重要，我完全擁護(hù)。他們的談話、講話的內(nèi)容，既不限于一個(gè)電影劇本，也不限于文藝工作和思想工作，而是涉及我們黨目前在很大范圍內(nèi)存在的一種精神狀態(tài)，即不敢堅(jiān)持批評(píng)自我批評(píng)傳統(tǒng)這樣一個(gè)重大原則問題。無論思想工作，經(jīng)濟(jì)工作，政府工作，部隊(duì)工作，都面對(duì)這樣一個(gè)問題，就是：對(duì)于在黨內(nèi)外、軍內(nèi)外不同程度地存在著的一些有重要影響的錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤行為，要采取什么態(tài)度？當(dāng)然應(yīng)該根據(jù)具體的情況，分別進(jìn)行教育、批評(píng)以至必要的斗爭(zhēng)。問題是，究竟實(shí)行不實(shí)行？堅(jiān)決實(shí)行還是不堅(jiān)決實(shí)行？
　　小平同志和耀邦同志都著重說到了當(dāng)前社會(huì)上存在（在某種程度上也在黨內(nèi)存在）的違反四項(xiàng)基本原則的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向，并且指出很多同志和很多組織對(duì)這種錯(cuò)誤傾向斗爭(zhēng)不力，存在著渙散軟弱的狀態(tài)，必須堅(jiān)決糾正。
　　這里我想簡(jiǎn)略地說一說資產(chǎn)階級(jí)自由化的含義問題。為什么我們把目前社會(huì)上存在的違反四項(xiàng)基本原則的社會(huì)思潮叫做資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮？大家知道，在資本主義制度下，那里的首要的自由，就是資本家進(jìn)行雇傭剝削的自由，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)私有制的自由。這是資產(chǎn)階級(jí)自由的最本質(zhì)的東西，資產(chǎn)階級(jí)的其他各種自由包括言論、出版、集會(huì)、結(jié)社自由，競(jìng)選自由，兩黨或多黨輪流執(zhí)政的自由等等，歸根到底都是由這種自由派生出來，并為它服務(wù)的。而當(dāng)前我們社會(huì)上出現(xiàn)的這種思潮，它的特征正是極力宣揚(yáng)、鼓吹和追求資產(chǎn)階級(jí)的自由，想把資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)制、兩黨制、競(jìng)選制，資產(chǎn)階級(jí)的言論、出版、集會(huì)、結(jié)社自由，資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義和一定范圍內(nèi)的無政府主義，資產(chǎn)階級(jí)的金錢崇拜、唯利是圖的思想和行為，資產(chǎn)階級(jí)的生活方式、低級(jí)趣味，資產(chǎn)階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于資本主義制度和資本主義世界的崇拜，等等，“引進(jìn)”到或滲入到我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化生活中來，而從原則上否認(rèn)、反對(duì)和破壞中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，否認(rèn)、反對(duì)和破壞中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。這種思潮的社會(huì)實(shí)質(zhì)，就是自覺不自覺地要求在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化領(lǐng)域內(nèi)擺脫社會(huì)主義的軌道和實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的所謂自由制度。所以，我們把它稱之為資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮。弄清和掌握這種思潮的意義和特征，有助于我們?cè)谑褂眠@個(gè)概念時(shí)防止濫用，注意劃清一些重要的界限。例如，一個(gè)黨員或公民對(duì)于某一黨組織的某一決定、某一工作或它的某一負(fù)責(zé)人提出批評(píng)意見，是屬于正當(dāng)?shù)拿裰鳈?quán)利，而不能把它說成是否認(rèn)和反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)，說成是資產(chǎn)階級(jí)自由化。又如，我們國(guó)家的憲法和法律所保障的學(xué)術(shù)自由和文藝創(chuàng)作自由，是科學(xué)藝術(shù)的發(fā)展所必需的，同這里所說的資產(chǎn)階級(jí)自由化，完全是兩回事。至于在科學(xué)研究機(jī)構(gòu)和藝術(shù)事業(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)，集體計(jì)劃和個(gè)人活動(dòng)自由之間的關(guān)系，無疑需要妥善解決，但一般說來，也不涉及這里所說的資產(chǎn)階級(jí)自由化問題。反之，誰要是確實(shí)否認(rèn)、反對(duì)和破壞中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，否認(rèn)、反對(duì)和破壞中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，要求和實(shí)行用資產(chǎn)階級(jí)的自由制度來代替社會(huì)主義民主和整個(gè)社會(huì)主義制度，那末，無論他怎樣狡賴，我們都必須同他進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
　　我們對(duì)電影劇本《苦戀》和根據(jù)這個(gè)劇本攝制的影片《太陽(yáng)和人》進(jìn)行批評(píng)，就是因?yàn)樗鼈兺崆胤从沉宋覈?guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的歷史發(fā)展，實(shí)際上否定了社會(huì)主義的中國(guó)，否定了黨的領(lǐng)導(dǎo)，而宣揚(yáng)了資本主義世界的“自由”。無論是在《苦戀》還是在《太陽(yáng)和人》中，作者和編導(dǎo)都采用對(duì)比的手法，極力向人們宣揚(yáng)這樣一種觀點(diǎn)：似乎“四人幫”就是中國(guó)共產(chǎn)黨，十年內(nèi)亂就是社會(huì)主義；似乎在社會(huì)主義中國(guó)的人民并沒有得到解放和幸福，而只有愚昧和迷信；似乎黨和人民并沒有對(duì)“四人幫”進(jìn)行斗爭(zhēng)和取得歷史性的勝利，因而在中國(guó)看不見一點(diǎn)光明，一點(diǎn)自由，知識(shí)分子的命運(yùn)只是慘遭迫害和屈辱；似乎光明、自由只存在于美國(guó)，存在于資本主義世界，那里的知識(shí)分子自由生活的命運(yùn)才是令人羨慕的。這種觀點(diǎn)，正是資產(chǎn)階級(jí)自由化思想的一種重要的典型表現(xiàn)。顯然，不對(duì)《苦戀》和《太陽(yáng)和人》進(jìn)行批評(píng)，并通過這種批評(píng)使我們的文藝界、思想界和全黨受到教育，增強(qiáng)同資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向作斗爭(zhēng)的能力，我們的文藝事業(yè)和其他事業(yè)就很難保證自己的社會(huì)主義發(fā)展方向。
　　有些同志問：反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的社會(huì)思潮，同三中全會(huì)以來直至六中全會(huì)一貫提出的反對(duì)黨內(nèi)的“左”的指導(dǎo)思想有沒有矛盾？確實(shí)，從三中全會(huì)到六中全會(huì)，黨中央都著重糾正“左”的指導(dǎo)思想。六中全會(huì)公報(bào)指出，這次會(huì)議在黨的指導(dǎo)思想上完成了撥亂反正的歷史任務(wù)，也就是說，已經(jīng)從黨的指導(dǎo)思想上完成了糾正“左”傾錯(cuò)誤的任務(wù)。但是從各方面各地區(qū)的具體工作（也包括思想工作）上說，糾正“左”傾錯(cuò)誤還有大量的任務(wù)沒有完成，這在耀邦同志慶祝黨的六十周年大會(huì)的講話里已經(jīng)講清楚了。因此，批評(píng)、糾正和防止“左”的錯(cuò)誤，在今后仍然不能放松。但是無論六中全會(huì)決議，或是三中全會(huì)以來中央的指導(dǎo)方針，都沒有把糾正“左”的指導(dǎo)思想和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的社會(huì)思潮對(duì)立起來。這兩者都是客觀存在，都危害著我們的社會(huì)主義事業(yè)，必須進(jìn)行兩條戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)，對(duì)哪一方面采取不承認(rèn)主義或不干涉政策都不行。而且，這兩條戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)是相輔相成的。不反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，等于給那些頑固地堅(jiān)持“左”的指導(dǎo)思想的人們輸送彈藥。“你看，什么東西都出來了，這都是三中全會(huì)干的好事！”他們就會(huì)以此來煽動(dòng)人們反對(duì)三中全會(huì)以后的黨中央。這種煽動(dòng)的作用不能估計(jì)過高，也不能估計(jì)過低。因?yàn)樯鐣?huì)上甚至黨內(nèi)確實(shí)存在著資產(chǎn)階級(jí)自由化的思潮，而這種思潮在“文化大革命”期間并沒有在廣泛范圍內(nèi)公開出現(xiàn)過；你若不能同這種思潮作切實(shí)有效的斗爭(zhēng)，豈不是證明還是他們的“左”傾那一套“有辦法”？豈不是證明“文化大革命”還是有“正確的一面”？這當(dāng)然是詭辯。沒有科學(xué)理論根據(jù)的“文化大革命”，根本不能解決任何思想問題，而只是制造了一系列的思想混亂?！拔幕蟾锩笔箻O端個(gè)人主義和無政府主義得到了惡性的發(fā)展，給現(xiàn)在的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮提供了基地；“文化大革命”在一些缺乏歷史經(jīng)驗(yàn)的青年和黨為的一些不堅(jiān)定分子中造成的對(duì)黨和社會(huì)主義的懷疑和失望的情緒，在同外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想的影響相結(jié)合情況下，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫。在另一方面，不繼續(xù)糾正“左”的指導(dǎo)思想，也會(huì)為資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮制造借口?！斑@還有什么民主，還有什么'雙百'方針？還不是棍子帽子辮子的老一套？”極少數(shù)人還會(huì)煽動(dòng)說：“這不是封建官僚特權(quán)階級(jí)的專政？除了實(shí)行兩黨制，實(shí)行言論、出版、集會(huì)、結(jié)社的絕對(duì)自由，除了再來一次革命，中國(guó)怎么能現(xiàn)代化？”對(duì)于這些不同性質(zhì)的謬論都必須堅(jiān)決徹底批駁，但是“左”的指導(dǎo)思想根本不可能給以正確的批駁，而只能使許多人民內(nèi)部的矛盾激化。我們有些好心的同志對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮懷有完全正確的革命義憤，但沒有認(rèn)真仔細(xì)地研究新情況，這樣就缺少解決新問題的新方法，不自覺地沿用了過去習(xí)慣了的某些簡(jiǎn)單化的方法，也產(chǎn)生了一些事與愿違的結(jié)果。由此可見，當(dāng)前的兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)確是任何一方面都不能忽略。
　　這種兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)不但是一種理論上、政治上的需要，而且是一種客觀存在的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)在一定程度上有力地表明，剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)在我國(guó)大陸雖然已經(jīng)不存在，但是階級(jí)斗爭(zhēng)并沒有結(jié)束，它還在一定范圍內(nèi)繼續(xù)存在，并且會(huì)在某些條件下有所發(fā)展。我們既不能夸大這個(gè)事實(shí)，以致重犯階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，又不能忽視這個(gè)事實(shí)，真正犯階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論的錯(cuò)誤，聽任那些反對(duì)和破壞社會(huì)主義的階級(jí)敵人在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化領(lǐng)域內(nèi)肆無忌憚地腐蝕我們的國(guó)家和人民。一切堅(jiān)持社會(huì)主義事業(yè)的同志，如果過去還沒有看到這個(gè)事實(shí)，或者還沒有看到這個(gè)事實(shí)的嚴(yán)重性，請(qǐng)趕快清醒過來，振作起你們的精神來反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)于我們的社會(huì)主義社會(huì)的腐蝕，并且首先防止我們的某些黨員在這種腐蝕的影響下腐化變質(zhì)吧！
　　現(xiàn)在來說這次會(huì)議和六中全會(huì)決議的關(guān)系。六中全會(huì)的決議有很多部分的內(nèi)容，跟小平同志的談話、耀邦同志的講話有密切的聯(lián)系。比方說，六中全會(huì)決議的（34）段說：沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，同樣，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨也就不會(huì)有現(xiàn)代化的社會(huì)主義中國(guó)。如果沒有中國(guó)共產(chǎn)黨這樣統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，我們的國(guó)家就必然要四分五裂，我們民族和人民的前途就只能被斷送。黨的領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤，但是，任何人都不能夠用這個(gè)作為理由來削弱、擺脫和破壞黨的領(lǐng)導(dǎo)，那只會(huì)招致嚴(yán)重的災(zāi)難。中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)了過去的歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷改善自己的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)同廣大群眾的聯(lián)系，一定能夠更好地?fù)?dān)負(fù)起歷史所賦予的巨大的責(zé)任。這是屬于決議基本內(nèi)容的非常重要的一個(gè)方面。我們能不能在這一點(diǎn)上動(dòng)搖？作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展，同以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可分離的，因此，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就成為堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心，而資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，正是以否認(rèn)和反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心。那末，我們要不要跟這種思潮作斗爭(zhēng)？如果不跟這種思潮進(jìn)行堅(jiān)決的和正確的斗爭(zhēng)，我們?cè)趺茨茇瀼貓?zhí)行六中全會(huì)的決議？怎么能建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化？
　　決議的第（35）段第四條講：“對(duì)敵視社會(huì)主義的分子在政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想文化上、社會(huì)生活上進(jìn)行的各種破壞活動(dòng)，必須保持高度警惕和進(jìn)行有效的斗爭(zhēng)。必須正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)內(nèi)部大量存在的不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)范圍的各種社會(huì)矛盾，采取不同于階級(jí)斗爭(zhēng)的方法來正確地加以解決，否則也會(huì)危害社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。”這就是說，無論對(duì)于敵對(duì)分子的活動(dòng)，或是其他各種社會(huì)矛盾，包括還不屬于敵我矛盾的人民內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)，其中當(dāng)然就有各種不同情況的資產(chǎn)階級(jí)自由化的思潮（站在這種思潮方面的任何人，無論是否黨員，如果堅(jiān)持宣傳一種違背社會(huì)主義、否認(rèn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的綱領(lǐng)性主張，堅(jiān)持奉行資本主義的唯利是圖、損人利己的原則而實(shí)行對(duì)于社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化制度的破壞，拒絕改正，他就是資產(chǎn)階級(jí)思想的代表），都必須采取堅(jiān)決的措施加以解決，否則就會(huì)危害社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)；其次，又必須按照情節(jié)輕重和自覺程度正確地加以解決，否則也會(huì)不利于社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。
　　第（35）段第五條講：“決不能讓類似'文化大革命'的混亂局面在任何范圍內(nèi)重演?！钡冢?5）段第六條講：“要加強(qiáng)和改善思想政治工作，用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年”，“抵制腐朽的資產(chǎn)階級(jí)思想和封建殘余思想的影響，克服小資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，發(fā)揚(yáng)祖國(guó)利益高于一切的愛國(guó)主義精神和為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)一切的艱苦創(chuàng)業(yè)精神?！蓖欢蔚谑畻l講：“根據(jù)'文化大革命'的教訓(xùn)和黨的現(xiàn)狀，必須把我們黨建設(shè)成為具有健全的民主集中制的黨。”要“在高度民主的基礎(chǔ)上實(shí)行高度的集中”，“必須正確運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)的武器，克服離開黨的正確原則的各種錯(cuò)誤思想，根除派性，反對(duì)無政府主義和極端個(gè)人主義，糾正特殊化等不正之風(fēng)?！?br>　　第（36）段特別說明，我們否定“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”這個(gè)有特定含義的口號(hào)，否定在社會(huì)主義條件下繼續(xù)進(jìn)行所謂一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的理論，因?yàn)檫@是完全錯(cuò)誤的，它已經(jīng)造成了眾所周知的國(guó)家的災(zāi)難，人民的災(zāi)難，黨的災(zāi)難，但是，這決不是說革命的任務(wù)已經(jīng)完成了，我們不要繼續(xù)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)了。我們的革命的任務(wù)還遠(yuǎn)沒有完成。建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的這種和平發(fā)展時(shí)期的革命事業(yè)，比過去的革命事業(yè)更深刻、更艱巨，需要許多代人堅(jiān)持不懈、嚴(yán)守紀(jì)律的艱苦奮斗，而且需要十分注意提高警惕，隨時(shí)準(zhǔn)備挺身而出，捍衛(wèi)革命利益。這就是說，我們既要跟各種各樣的公開的、暗藏的敵對(duì)分子的破壞活動(dòng)進(jìn)行斗爭(zhēng)，也要跟雖不屬于敵對(duì)分子破壞活動(dòng)、但反對(duì)社會(huì)主義或反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的各種資產(chǎn)階級(jí)自由化的思想和行為進(jìn)行斗爭(zhēng)。
　　總之，六中全會(huì)決議不但嚴(yán)肅地批評(píng)了黨在歷史上特別是在“文化大革命”中的“左”傾指導(dǎo)思想，而且嚴(yán)肅地批評(píng)了那種否認(rèn)和反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)自由化的思想和行為，并且要求為此而在黨內(nèi)展開批評(píng)和自我批評(píng)。耀邦同志在“七一”講話中說：“那種不講原則，'你好我好，一團(tuán)和氣'的腐朽庸俗作風(fēng)，是同我們黨的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)不相容的。”“過去我們主要的錯(cuò)誤是過火斗爭(zhēng)，結(jié)果走向反面，導(dǎo)致人們既不愿自我批評(píng)，也不敢開展批評(píng)。我們要把這種不健康的風(fēng)氣糾正過來?！边@次小平同志的談話和耀邦同志的講話，又著重講了這個(gè)方面。這就是要求全黨在傳達(dá)、討論、貫徹執(zhí)行六中全會(huì)決議的時(shí)候，務(wù)必不要放松這個(gè)方面。
　　還需要著重指出，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，反對(duì)一些組織、一些同志在這個(gè)問題上的渙散軟弱狀態(tài)，這是三中全會(huì)以來黨中央的一貫方針。我們只要回想一下小平同志一九七九年三月三十日在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上的講話，小平同志一九七九年十月三十日在第四次全國(guó)文代會(huì)上的祝辭中關(guān)于要求文藝界反對(duì)“左”的和右的傾向的段落，中共中央一九八○年一月三十一日《關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹第四次全國(guó)文代會(huì)精神的通知》中的有關(guān)段落，一九八○年二月五中全會(huì)通過的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中的有關(guān)規(guī)定，耀邦同志一九八○年二月在中國(guó)劇協(xié)、中國(guó)作協(xié)、中國(guó)影協(xié)聯(lián)合召開的劇本創(chuàng)作座談會(huì)上的講話，小平同志一九八○年八月在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話和一九八○年十二月在中央工作會(huì)議上的講話中的有關(guān)段落，以及中共中央一九八一年一月《關(guān)于當(dāng)前報(bào)刊新聞廣播宣傳方針的決定》，就可以證明這一點(diǎn)。我想我們有必要把中央在這一問題上的指示集中地溫習(xí)一下，因?yàn)轱@然很多同志已經(jīng)對(duì)它們記不清楚，至少在實(shí)際上沒有完全按文件的規(guī)定去做。
　　總之，現(xiàn)在大家可以了解，召集這次會(huì)議決不會(huì)對(duì)貫徹執(zhí)行三中全會(huì)以來的方針有什么不利，決不會(huì)對(duì)討論、執(zhí)行六中全會(huì)的決議有什么不利。有的同志似乎認(rèn)為，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮是一個(gè)新提出來的問題，并由此認(rèn)為中央政策多變，這是沒有根據(jù)的。
　　既然過去已經(jīng)提出多次，現(xiàn)在還特意召集一次會(huì)議，這就表明，在過去兩年半的時(shí)間中，中央的這個(gè)方針收到的效果不大。效果為什么不大？因?yàn)樵S多同志在這個(gè)問題上思想和行動(dòng)還很渙散軟弱，有極少數(shù)人至今還看不清或者不承認(rèn)存在這種自由化的思潮，甚至想方設(shè)法加以掩護(hù)。這確實(shí)是擺在全黨面前的一個(gè)非解決不可的嚴(yán)重問題。這個(gè)問題的存在，除了其他原因以外，也說明這樣一個(gè)事實(shí)：許多同志看問題至今還容易有片面性的缺點(diǎn)。某個(gè)時(shí)候需要著重糾正一種傾向，似乎另一種傾向就可以放任了。這又一次提醒我們一定要注意這個(gè)重要的歷史教訓(xùn)。任何時(shí)候都必須全面地看問題，不要讓一種傾向掩蓋另一種傾向。
　　小平同志的談話，談到了《苦戀》和《太陽(yáng)和人》的問題?！犊鄳佟返膭”臼窃诹腥珪?huì)以前的一九七九年寫的，《太陽(yáng)和人》的影片也是在六中全會(huì)以前拍的。在六中全會(huì)以后，會(huì)不會(huì)還出現(xiàn)這樣的劇本和影片呢？如果我們?nèi)h不加強(qiáng)對(duì)思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，也還是可以出現(xiàn)。因?yàn)閷?shí)踐已經(jīng)證明，同資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮作斗爭(zhēng)，不是一個(gè)輕而易舉的小問題。固然，這種思潮在目前時(shí)期的出現(xiàn)，有它的客觀社會(huì)歷史原因；但是這樣說并不能減輕黨的領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，而只能加重它，就是說，必須認(rèn)真嚴(yán)肅地、團(tuán)結(jié)一致地去加強(qiáng)對(duì)這種思潮的斗爭(zhēng)。而為了加強(qiáng)這一斗爭(zhēng)，首先必須克服小平同志所說的黨對(duì)思想戰(zhàn)線工作的指導(dǎo)上的渙散軟弱的現(xiàn)象。否則，再過兩年半，思想戰(zhàn)線的形勢(shì)恐怕也不會(huì)有多大變化。
　　要改變這種狀況，首先要在黨內(nèi)加強(qiáng)批評(píng)和自我批評(píng)。六中全會(huì)決議本身不但包含這個(gè)內(nèi)容，而且也是一個(gè)進(jìn)行批評(píng)自我批評(píng)或思想斗爭(zhēng)的榜樣。六中全會(huì)的決議不就是我們整個(gè)黨的自我批評(píng)嗎？我們黨把二十二年來的工作作一個(gè)徹頭徹尾的公開的勇敢的自我批評(píng)，沒有回避任何思想斗爭(zhēng)，沒有顧慮把這種自我批評(píng)和思想斗爭(zhēng)公布出去會(huì)引起的種種猜疑。我們要學(xué)習(xí)、討論、執(zhí)行六中全會(huì)決議，我們各個(gè)單位、各條戰(zhàn)線，能夠不進(jìn)行同樣勇敢的自我批評(píng)和思想斗爭(zhēng)嗎？只有把六中全會(huì)這種批評(píng)自我批評(píng)的精神發(fā)揚(yáng)到各條戰(zhàn)線上去，這才叫貫徹六中全會(huì)的精神，這才叫恢復(fù)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。事實(shí)上，在我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)線上，不是每天都在進(jìn)行著思想斗爭(zhēng)，并且采取著必要的組織措施和法律措施嗎？每天都在從上而下地（黨中央、國(guó)務(wù)院和各級(jí)有關(guān)組織下達(dá)的指示命令等等）或者從下而上地（人民來信來訪，向黨的紀(jì)律檢查機(jī)構(gòu)和國(guó)家司法機(jī)構(gòu)提出檢舉等等）批評(píng)和糾正我們工作中的錯(cuò)誤，并且通過司法途徑打擊各種破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重犯罪活動(dòng)。在黨的組織工作中也在經(jīng)常地進(jìn)行著同樣的斗爭(zhēng)。我們認(rèn)為這是應(yīng)該的，而且認(rèn)為還很不夠。比較起來，思想戰(zhàn)線上的這種斗爭(zhēng)確是相形見絀了。誠(chéng)然，思想戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線等等的斗爭(zhēng)有某些不同。例如，精神產(chǎn)品多數(shù)是腦力勞動(dòng)者個(gè)人進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)果，它們的優(yōu)劣不象物質(zhì)產(chǎn)品的優(yōu)劣那樣容易得到精確的測(cè)定和由此而來的一致的評(píng)價(jià)。也因?yàn)檫@樣，對(duì)于純屬思想范圍內(nèi)的問題，要盡可能少用行政措施，尤其要極少采取法律措施。思想戰(zhàn)線也在進(jìn)行著批評(píng)自我批評(píng)，不少同志在這方面作了有效的工作，這決不能抹煞。但是無論如何，思想戰(zhàn)線上批評(píng)自我批評(píng)的比較落后，卻是難以否認(rèn)的。象對(duì)于《苦戀》這樣顯然存在著嚴(yán)重政治錯(cuò)誤的作品，我們的文藝批評(píng)界的許多同志竟然長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒有給以應(yīng)有的批評(píng)，直至讓它拍成電影。在《解放軍報(bào)》發(fā)表批評(píng)以后，一些同志除了指責(zé)這些評(píng)論文章的缺點(diǎn)以外，仍然不表示什么鮮明的態(tài)度。這不但是軟弱，而且是失職。在社會(huì)科學(xué)和其他思想工作領(lǐng)域內(nèi)，也有一些類似的情況。我們?cè)俨荒苋萑踢@種狀態(tài)繼續(xù)存在下去了。
　　有同志提出，開展批評(píng)自我批評(píng)或思想斗爭(zhēng)，會(huì)不會(huì)危害三中全會(huì)以來的安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、思想解放、文化繁榮的局面，而把它變成一潭死水？正確地開展思想斗爭(zhēng)不會(huì)危害這種局面，不開展思想斗爭(zhēng)倒一定會(huì)危害它。大家知道，在一般情況下，流水不腐，死水必腐。正常的批評(píng)自我批評(píng)或思想斗爭(zhēng)，如同水的正常流動(dòng)一樣，正是社會(huì)主義社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、思想解放、文化繁榮所必需的健康狀態(tài)。沒有批評(píng)和自我批評(píng)，這才真正會(huì)變成一潭腐敗的死水，在那里我們將可能找不到社會(huì)主義社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑，而很可能找到各種反社會(huì)主義微生物的“解放”和“繁榮”。從三中全會(huì)到六中全會(huì)就是一場(chǎng)批評(píng)自我批評(píng)的過程，或者說一場(chǎng)思想斗爭(zhēng)的過程，它究竟是鞏固了安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的局面還是相反？大家的思想是解放了還是相反？文化是繁榮了還是相反？它使我們?nèi)h對(duì)于過去、現(xiàn)在和將來有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，這就是安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、思想解放、文化繁榮的最大保證。有些同志很怕聽到批評(píng)特別是思想斗爭(zhēng)，但是過去三四年的歷史卻絲毫沒有什么叫人害怕的地方。由此可見，除非某種思想斗爭(zhēng)毫無道理，方向錯(cuò)誤，方法也是武斷專橫，那確實(shí)會(huì)危害安定團(tuán)結(jié)等等，否則就不會(huì)。
　　正確地開展批評(píng)自我批評(píng)以及必要的思想斗爭(zhēng)，正是發(fā)展社會(huì)主義民主，走向高度民主的條件和表現(xiàn)，而不是壓制社會(huì)主義民主，妨礙走向高度民主。因?yàn)椋麄骱蛯?shí)行大多數(shù)人的正確意見，糾正少數(shù)人的錯(cuò)誤意見（在我們這樣一個(gè)大國(guó)中，堅(jiān)持“左”傾錯(cuò)誤的人和向往資產(chǎn)階級(jí)自由化的人加在一起盡管也有相當(dāng)數(shù)目，在人民總數(shù)中卻是很少很少），是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主所必然要求的。當(dāng)然，這決不是說，多數(shù)人就可以違反法律的規(guī)定，對(duì)少數(shù)人實(shí)行什么“專政”。“四人幫”動(dòng)不動(dòng)就說什么對(duì)思想文化領(lǐng)域?qū)嵭小叭鎸Ｕ?，但是?duì)于我們社會(huì)主義者說來，這是決不許可和不能想象的。在人民內(nèi)部進(jìn)行思想爭(zhēng)論的過程中，無疑要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“雙百”方針，也就是堅(jiān)持學(xué)術(shù)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的社會(huì)主義民主，不但允許批評(píng)，而且允許反批評(píng)，允許發(fā)表不同意見，要給被批評(píng)的同志以進(jìn)行申辯的條件，同時(shí)給他們以認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤的條件。這是《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》所規(guī)定了的，是必須執(zhí)行的。我們決不能重復(fù)過去曾經(jīng)流行過的那種武斷的、以勢(shì)壓人的所謂批評(píng)的方式。一九六二年，毛澤東同志在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議的講話中，在談到應(yīng)該怎樣對(duì)待犯了錯(cuò)誤的同志的問題時(shí)，曾經(jīng)這樣說，“要采取善意幫助的態(tài)度。不要有這樣的空氣：似乎犯不得錯(cuò)誤，一犯錯(cuò)誤就不得了，一犯錯(cuò)誤，從此不得翻身。一個(gè)人犯了錯(cuò)誤，只要他真心愿意改正，只要他確實(shí)有了自我批評(píng)，我們就要表示歡迎。頭一二次自我批評(píng)，我們不要要求過高，檢討得還不徹底，不徹底也可以，讓他再想一想，善意地幫助他?！编囆∑酵驹诘谒拇稳珖?guó)文代會(huì)上的祝辭中談到文藝批評(píng)時(shí)也說，“虛心傾聽各方面的批評(píng)，接受有益的意見，常常是藝術(shù)家不斷進(jìn)步、不斷提高的動(dòng)力。在文藝隊(duì)伍內(nèi)部，在各種類、各流派的文藝工作者之間，在從事創(chuàng)作與從事文藝批評(píng)的同志之間，在文藝家與廣大讀者之間，都要提倡同志式的、友好的討論，提倡擺事實(shí)、講道理。允許批評(píng)，允許反批評(píng)；要堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤?！薄拔乃囘@種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉。”毛澤東同志和鄧小平同志的這些話，是我們黨長(zhǎng)期以來領(lǐng)導(dǎo)思想工作和文藝工作經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。我們今后開展批評(píng)和自我批評(píng)，必須堅(jiān)持這些原則。只要我們認(rèn)真地全面地按照三中全會(huì)以來所規(guī)定的方針去做，就一定既能糾正自由化傾向和領(lǐng)導(dǎo)渙散軟弱的狀態(tài)，又能避免重犯過去那種“左”的錯(cuò)誤或防止其他形式的新的“左”的錯(cuò)誤。中央這次提出對(duì)《苦戀》的批評(píng)，這是由于文藝批評(píng)界的渙散軟弱而不得不出面過問，但是仍然要文藝界自己去解決這個(gè)問題，既允許申辯和辯護(hù)，也允許反批評(píng)或發(fā)表不同意見，這就不是橫加干涉。不要橫加干涉當(dāng)然不等于不要堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，不要正確的合理的批評(píng)，一切聽之任之。否則就是放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)自由化了。
　　我可以代表中央負(fù)責(zé)聲明：一九七九年鄧小平同志向第四次全國(guó)文代會(huì)的祝辭，一九八○年中共中央關(guān)于認(rèn)真貫徹第四次全國(guó)文代會(huì)精神的通知（這個(gè)通知關(guān)于文藝批評(píng)和藝術(shù)領(lǐng)域中的民主有比較詳細(xì)的說明），仍然完全有效。三中全會(huì)以來，黨的指導(dǎo)方針是一貫的，黨對(duì)文藝、文化、學(xué)術(shù)、知識(shí)分子的方針也是一貫的，沒有、不會(huì)有、也不允許有什么反復(fù)。
　　第二個(gè)問題，資產(chǎn)階級(jí)自由化的思潮，怎樣影響著黨內(nèi)，形成黨內(nèi)思想戰(zhàn)線的渙散軟弱狀態(tài)，以及怎樣來扭轉(zhuǎn)這種狀態(tài)。小平同志的談話里指出，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮一方面是由于對(duì)“文化大革命”的反動(dòng)，另一方面也是由于外來資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕。這正確地分析了資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的客觀的社會(huì)歷史原因。我想從黨的思想工作本身的狀況補(bǔ)充一點(diǎn)主觀方面的原因。三中全會(huì)前后直到現(xiàn)在，思想界（主要是黨的思想界）流行著一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)問題上。
　　在“雙百”方針問題上，一些同志不承認(rèn)這一方針的基本點(diǎn)就是在學(xué)術(shù)上實(shí)行民主討論，在藝術(shù)上實(shí)行自由競(jìng)賽，通過批評(píng)和自我批評(píng)，來發(fā)展正確和先進(jìn)的東西，糾正錯(cuò)誤和落后的東西，用真、善、美來克服假、惡、丑，來求得社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的健康前進(jìn)。毛澤東同志對(duì)這一點(diǎn)的論述很詳細(xì)，大家都知道，這里不需要再引用了。但是一些同志卻把這個(gè)方針曲解為脫離任何原則，想寫什么就寫什么，想說什么就說什么，想宣傳什么就宣傳什么，想發(fā)表什么就發(fā)表什么，誰也不能批評(píng)或干涉。這就勢(shì)必抹煞真理和謬誤、無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義的原則界限。這就導(dǎo)致否認(rèn)黨對(duì)思想工作的正確領(lǐng)導(dǎo)的必要性，認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)就是限制和束縛，因而力圖加以抵制和擺脫。有些同志認(rèn)為，共產(chǎn)黨員在一些根本性、原則性的政治理論問題上，可以沖破任何所謂“禁區(qū)”，可以離開馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理，離開社會(huì)主義的基本原理，離開黨和人民幾十年來的成功的革命實(shí)踐，離開黨的根本方針、黨的紀(jì)律和國(guó)家的憲法的根本原則，隨心所欲地散布他們的任何觀點(diǎn)。這樣，他們就似乎成了社會(huì)主義社會(huì)的特種公民，在黨內(nèi)就似乎成了特種黨員。
　　為了保護(hù)自己發(fā)表錯(cuò)誤言論的自由，一些同志把“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”這八個(gè)字（只講字面而不講實(shí)質(zhì)）看成是黨的思想工作的唯一方針。毫無疑問，“雙百”方針是我們黨發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的長(zhǎng)期的、基本的方針，但沒有任何根據(jù)說它是黨在思想工作方面的唯一方針。這個(gè)方針只規(guī)定了發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)必須采取民主討論和自由競(jìng)賽的方法，而沒有規(guī)定方法的其他方面，更沒有規(guī)定科學(xué)文化事業(yè)的內(nèi)容。因此，我們黨在思想工作方面還提出和執(zhí)行了其他一系列方針，例如：一切思想工作都要為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針，實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的方針，推陳出新、古為今用、洋為中用的方針，在一切社會(huì)政治思想領(lǐng)域中都要確立馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位的方針，在一切工作中都要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的政治思想工作的方針，批評(píng)和自我批評(píng)的方針，在人民內(nèi)部實(shí)行團(tuán)結(jié)、批評(píng)、團(tuán)結(jié)的方針，等等。事情很清楚，不糾正上述對(duì)“雙百”方針的錯(cuò)誤看法，就必然把“雙百”方針曲解成為違反四項(xiàng)基本原則的資產(chǎn)階級(jí)自由化的方針。
　　在中國(guó)社會(huì)主義革命問題上，一些同志在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)抱著懷疑的態(tài)度。他們不顧中國(guó)革命發(fā)展的歷史必然性和勝利實(shí)踐，不顧列寧在俄國(guó)十月革命前后的一系列論述和二十世紀(jì)以來國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新的發(fā)展，教條式地宣傳社會(huì)主義必須建立在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，并且必須消滅商品生產(chǎn)，認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，不應(yīng)該也不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。他們不愿意承認(rèn)我國(guó)在實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造之后，已經(jīng)消滅了剝削制度，建立了生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，建立了社會(huì)主義的基本政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度。盡管這些剛建立起來的制度還需要完善，但毫無疑義，它們已經(jīng)在我國(guó)扎下了根，并且經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，顯示了強(qiáng)大的生命力。這些同志既然不愿意承認(rèn)我們的社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)，也就不愿意看到二十多年來我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，不愿意看到我國(guó)社會(huì)主義制度的連一些外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)公正人士也不能不稱道的優(yōu)越性。極少數(shù)人甚至荒謬地宣稱中國(guó)應(yīng)該回過頭去發(fā)展新民主主義，發(fā)展國(guó)家資本主義。這種極端錯(cuò)誤的觀點(diǎn)的宣傳，不但本身就是資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的一種表現(xiàn)，而且還給這種思潮以一種“理論”的依據(jù)。
　　一些同志對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義革命的懷疑，表現(xiàn)了他們對(duì)于結(jié)合中國(guó)革命的長(zhǎng)期實(shí)踐，研究馬克思主義基本原理在中國(guó)的勝利和發(fā)展，研究毛澤東思想的科學(xué)理論，幾乎毫無興趣。他們由于毛澤東同志晚年犯了錯(cuò)誤（對(duì)于這個(gè)錯(cuò)誤他們也作了錯(cuò)誤的非歷史的解釋），就對(duì)經(jīng)過了歷史考驗(yàn)的整個(gè)毛澤東思想的科學(xué)理論表示懷疑。事實(shí)上，他們所懷疑的不僅是毛澤東思想，而且是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民幾十年間的偉大革命實(shí)踐，而且是馬克思主義的基本原理和它在實(shí)際生活中的發(fā)展。
　　在社會(huì)主義民主問題上，一些同志把社會(huì)主義民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)立起來。毫無疑問，作為無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)高度發(fā)展和科學(xué)社會(huì)主義理論相結(jié)合的產(chǎn)物共產(chǎn)黨，只是人民的一部分，是人類社會(huì)一定歷史階段的特殊產(chǎn)物，黨只是階級(jí)和人民的工具，它的唯一任務(wù)就是為人民服務(wù)，為最大多數(shù)人的最大利益服務(wù)。但是一些同志似乎不了解：只有作為最先進(jìn)的政治力量的共產(chǎn)黨才能代表最廣大人民的利益和意志；各部分人民之間在根本利益一致基礎(chǔ)上的不同利益關(guān)系的正確協(xié)調(diào)，整體利益和局部利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的正確結(jié)合，以及由此而產(chǎn)生的全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)；社會(huì)主義民主制度的建立、發(fā)展、鞏固和完善，都不能離開共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)然，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)決維護(hù)人民的權(quán)利和利益，充分發(fā)揮群眾的積極性創(chuàng)造性，經(jīng)常深入群眾，虛心傾聽群眾的意見和建議，集中群眾的經(jīng)驗(yàn)和智慧，并且努力使自己的工作建立在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的客觀基礎(chǔ)上。只有這樣的領(lǐng)導(dǎo)，才是正確的領(lǐng)導(dǎo)。但是決不能由此得出結(jié)論，似乎人民的當(dāng)家作主和黨的領(lǐng)導(dǎo)是互相排斥的，似乎群眾在任何情況下都能夠自然而然地正確認(rèn)識(shí)自已的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，似乎黨不是階級(jí)和人民群眾的先進(jìn)部隊(duì)，而是相反，似乎群眾的覺悟總是高于和先于黨的覺悟。那樣，馬克思主義的科學(xué)理論就被降低到群眾自發(fā)性的水平甚至這個(gè)水平以下，黨就不成為馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，而黨的一切思想政治工作也就成為毫無意義的了。一些同志忽視革命人民對(duì)反革命勢(shì)力的專政、社會(huì)主義法制、民主集中制、革命紀(jì)律和勞動(dòng)紀(jì)律的重要意義，不認(rèn)識(shí)在社會(huì)主義社會(huì)中，如果離開了這些而只講抽象的民主，那就會(huì)走向無政府主義和極端個(gè)人主義。他們也往往抹煞社會(huì)主義民主和資產(chǎn)階級(jí)民主的本質(zhì)區(qū)別，很少去認(rèn)真地研究和批評(píng)資產(chǎn)階級(jí)民主的階級(jí)本質(zhì)，它的虛偽性、局限性和其他種種弊病。少數(shù)人甚至背棄馬克思主義的基本原理，宣揚(yáng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的偏見和幻想，鼓吹資產(chǎn)階級(jí)思想家的所謂“天賦人權(quán)”等等。這是資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的另一種“理論”依據(jù)。
　　一些同志由于黨曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤特別是犯過“文化大革命”這樣的全局性、長(zhǎng)期性的錯(cuò)誤，對(duì)于黨能否繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)繁榮富強(qiáng)的國(guó)家缺少信心，并且向群眾散布他們的這種缺少信心的情緒。他們對(duì)于黨內(nèi)存在的某些不正之風(fēng)和某些特殊化、官僚化現(xiàn)象，既看不到這主要是舊社會(huì)遺留下來的影響和“文化大革命”遺留下來的影響的產(chǎn)物，一部分是黨和國(guó)家在政策轉(zhuǎn)變過程中相應(yīng)的制度和管理工作還沒有完善起來的情況下的產(chǎn)物，又看不到我們黨和政府為了糾正和消除這些現(xiàn)象已經(jīng)進(jìn)行和正在繼續(xù)進(jìn)行的巨大而有效的努力，任意夸大黨的工作中的這些消極方面，硬把它們說成是黨的主流。有個(gè)別人簡(jiǎn)直走到肆意詆毀黨的地步，并為此而編造或散布這樣那樣的“理論”。
　　黨內(nèi)抱有以上這類錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同志，當(dāng)然難于遵守黨的紀(jì)律，難于在政治上與中央保持一致。難，但還不是不可能。這就要求黨向這些同志堅(jiān)決地開展批評(píng)，堅(jiān)定地進(jìn)行教育，以便盡可能地把他們從錯(cuò)誤的或危險(xiǎn)的道路上挽救過來。
　　以上所說的思想界的這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，當(dāng)然要不同程度地反映到文藝評(píng)論、文藝創(chuàng)作和其他思想文化工作部門。有的文藝刊物引人注目地大談?wù)螁栴}，例如對(duì)四項(xiàng)基本原則的所謂“突破”和“修正”問題?！犊鄳佟返淖髡吆汀短?yáng)和人》的編導(dǎo)當(dāng)然也竭力表現(xiàn)自己的錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)，以致這兩部作品與其說是企圖真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，還不如說是他們的政治觀點(diǎn)的寓言化和漫畫化。此外，文藝領(lǐng)域還有一些比較專門的思想問題。例如，有些同志否認(rèn)社會(huì)生活是文藝的唯一源泉，不贊成深入生活，研究社會(huì)；有些同志把文藝看作是純粹個(gè)人的事業(yè)，把作品看成是作家、藝術(shù)家個(gè)人的自我表現(xiàn)，同社會(huì)政治沒有任何關(guān)聯(lián)；認(rèn)為作家可以不顧社會(huì)責(zé)任，作品可以不問社會(huì)效果；認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的作家、藝術(shù)家可以脫離當(dāng)代先進(jìn)思想和前進(jìn)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)和影響，脫離黨在文藝發(fā)展方向上的正確領(lǐng)導(dǎo)。有些同志認(rèn)為文藝應(yīng)該離開人的社會(huì)性，離開社會(huì)主義社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、文化倫理關(guān)系等等的制約，而宣傳所謂抽象的人性，個(gè)別的人竟然污蔑社會(huì)主義制度是壓抑、扼殺人性的。有些同志在創(chuàng)作活動(dòng)中一味模仿西方和海外的時(shí)尚，包括模仿那些庸俗的、腐朽的東西，或者追逐一部分群眾的落后的低級(jí)的趣味。他們無視我們民族的優(yōu)秀的美學(xué)傳統(tǒng)，拋棄我國(guó)文藝的革命傳統(tǒng)，否認(rèn)革命的、健康的思想內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一的原則。
　　在社會(huì)主義社會(huì)，精神產(chǎn)品同物質(zhì)產(chǎn)品一樣，多數(shù)是要作為商品進(jìn)行流通的。但是無論物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，都必須以滿足全體人民的物質(zhì)需要和精神需要為根本目的。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)根本目的，我們的精神生產(chǎn)部門不僅要努力增加精神產(chǎn)品的數(shù)量，而且要努力提高精神產(chǎn)品的質(zhì)量，就是說，要力求每一件精神產(chǎn)品都具有愛國(guó)的、革命的、健康的思想內(nèi)容，能夠真正給人民精神上以美的享受和奮發(fā)向上的鼓舞力量。同時(shí)，盡管多數(shù)精神產(chǎn)品要作為商品流通，但任何精神產(chǎn)品決不能脫離自己的精神目的而盲目地商品化，它們的生產(chǎn)者決不能商人化?？傊?，決不能“一切向錢看”。如果背離了滿足人民需要這個(gè)根本目的，如果追求商品化，那就背離了社會(huì)主義的根本原則，那樣我們社會(huì)的精神生產(chǎn)就會(huì)同資本主義社會(huì)的精神生產(chǎn)沒有什么本質(zhì)的區(qū)別了。在資本主義社會(huì)，物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，都高度商品化了，這些產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)者一般都是以追求利潤(rùn)為唯一目的。為了賺錢，一切都可以出賣，連人的良知、人格、人身等等也可以成為商品“自由”地出賣。為了賺錢，那里的許多精神生產(chǎn)部門可以不擇手段地并且基本上不受阻撓地生產(chǎn)各種低級(jí)、庸俗、腐朽、反動(dòng)的精神產(chǎn)品，去毒化、腐蝕人們的精神世界。這種精神產(chǎn)品生產(chǎn)的商品化、自由化，是資本主義社會(huì)產(chǎn)生精神危機(jī)井無法擺脫的原因之一。當(dāng)前，我們有些精神生產(chǎn)部門，如有些報(bào)刊、出版社的編輯部門，有些文化藝術(shù)的事業(yè)單位，由于管理制度的缺陷和指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤，不同程度地存在著追求精神產(chǎn)品的商品化的錯(cuò)誤傾向，它們不是根據(jù)正在從事現(xiàn)代化建設(shè)的人民的需要，按照社會(huì)主義的原則，對(duì)出版物和藝術(shù)活動(dòng)的思想內(nèi)容提出更高的要求，而是“一切向錢看”，致使某些明顯地對(duì)人們的思想具有消極影響和腐蝕作用的東西，也得以或多或少地流行起來。甚至有人公開提出，我們的出版事業(yè)、文化事業(yè)不能只由國(guó)家和社會(huì)經(jīng)營(yíng)，而應(yīng)該允許私人自由經(jīng)營(yíng)。文化領(lǐng)域內(nèi)的這種資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向，對(duì)于各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的傳播，對(duì)于助長(zhǎng)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫起著不可忽視的作用。這是應(yīng)該引起我們的嚴(yán)重注意并切實(shí)加以糾正的。
　　必須著重聲明：這里所說的這些資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向，只是思想戰(zhàn)線上的局部現(xiàn)象，只是發(fā)生在很少數(shù)同志身上，這很少數(shù)同志也不是具有所有的上述觀點(diǎn)，并且其中大多數(shù)人受過黨的長(zhǎng)期培養(yǎng)教育，為黨進(jìn)行過長(zhǎng)期工作，他們?cè)诠ぷ髦型羌扔腥秉c(diǎn)，也有優(yōu)點(diǎn)，既有錯(cuò)誤，也有成績(jī)，所以除了個(gè)別的例外，他們的錯(cuò)誤傾向經(jīng)過批評(píng)教育是可以改正的。這些情況決不是思想戰(zhàn)線的主流。必須指出，大多數(shù)思想工作者和文藝工作者是嚴(yán)肅認(rèn)真地、卓有成效地為人民和社會(huì)主義而積極工作的。他們的工作的某些方面，已經(jīng)超出了“文化大革命”以前所曾達(dá)到的水平。他們?cè)诓煌潭壬系种屏速Y產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的各種表現(xiàn)，為社會(huì)主義事業(yè)作出了貢獻(xiàn)，受到了人民的歡迎。我們決不能因?yàn)榕u(píng)資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向，而神經(jīng)過敏起來，覺得幾乎到處都是資產(chǎn)階級(jí)自由化，多數(shù)理論工作者、文藝工作者幾乎多少都犯了錯(cuò)誤。事實(shí)決不是這樣。我們必須肯定三中全會(huì)以來我們的理論界、文藝界確實(shí)取得了很大成績(jī)，如同我們雖然必須批評(píng)許多企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益不高，有些企業(yè)甚至搞各種歪門邪道，違法亂紀(jì)，仍然必須肯定當(dāng)前全國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線確實(shí)取得了很大成績(jī)一樣。否定成績(jī)，夸大錯(cuò)誤，散布失望情緒，是危險(xiǎn)的和決不許可的。但是，必須對(duì)思想界文化界存在的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)、錯(cuò)誤現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)肅的批評(píng)和自我批評(píng)，否則，這些錯(cuò)誤的影響就會(huì)擴(kuò)大，就會(huì)對(duì)我們的事業(yè)，對(duì)我們黨和國(guó)家的整個(gè)工作造成嚴(yán)重的損害。
　　這里需要引起大家注意的是，上述自由化的觀點(diǎn)，不少是在以執(zhí)行三中全會(huì)的方針，解放思想的名義下出現(xiàn)的。大家知道，三中全會(huì)提出的解放思想、開動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的方針，是完全正確的。它對(duì)于撥亂反正，糾正指導(dǎo)思想上的“左”的錯(cuò)誤，起了決定性的作用，這是實(shí)踐已經(jīng)充分證明了的。但是，究竟什么叫解放思想呢？黨中央認(rèn)為，解放思想，首先和主要是使我們的干部和群眾從“文化大革命”及其以前一段時(shí)間內(nèi)的“左”傾錯(cuò)誤的束縛中解放出來，從兩個(gè)“凡是”的束縛中解放出來，重新回到馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道上來，回到從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)上來，了解新情況，解決新問題。黨中央認(rèn)為，今后仍然繼續(xù)需要這樣的解放思想。但是有一些同志對(duì)解放思想?yún)s不是這樣理解的。在他們看來，解放思想，可以離開黨和人民的經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的軌道，可以離開馬克思列寧主義、毛澤東思想的軌道，可以離開四項(xiàng)基本原則。極少數(shù)同志認(rèn)為提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是無的放矢，甚至有人把四項(xiàng)基本原則看成是四根棍子。在這極少數(shù)人看來，別說黨內(nèi)，就在社會(huì)上也根本不存在什么資產(chǎn)階級(jí)自由化的思潮，就連非法組織非法刊物也應(yīng)該聽其自由發(fā)展；黨內(nèi)只存在反對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的問題，就連黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義改造也可以包括在“左”傾錯(cuò)誤之內(nèi)。既然黨的思想界的一些同志，對(duì)于“文化大革命”，對(duì)于“文化大革命”前十七年的歷史，以及“文化大革命”后五年的問題，對(duì)于毛澤東同志和毛澤東思想，對(duì)于四項(xiàng)基本原則本身，在認(rèn)識(shí)上存在著不同于中央觀點(diǎn)的種種分歧，加上一些同志特別是年紀(jì)比較輕的同志，對(duì)于近代中國(guó)的歷史，中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史缺少了解，對(duì)于資本主義國(guó)家和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)存在著種種幻想和糊涂觀念，這兩種情況互相呼應(yīng)，互相助長(zhǎng)，就形成了資產(chǎn)階級(jí)自由化在一定范圍內(nèi)的發(fā)展。
　　還必須指出，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的影響在一定范圍內(nèi)的發(fā)展，組織上的原因也是很重要的。盡管黨中央在一九七九年三月就已經(jīng)尖銳地提出了這個(gè)問題，以后又多次重申，某些同志仍然是我行我素。一些出版物（包括一些所謂內(nèi)部出版物），一些學(xué)會(huì)、研究會(huì)、討論會(huì)、座談會(huì)、講演會(huì)，一些重要的宣傳教育陣地，在近幾年中認(rèn)真加以過問的人不是很多。一些負(fù)責(zé)宣傳、教育、報(bào)刊、出版、文化、社會(huì)科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)，也不都是組織得很好，管理得很好。有些部門，一些同志和另一些同志長(zhǎng)期不團(tuán)結(jié)，使許多工作不能順利進(jìn)行。極少數(shù)相當(dāng)負(fù)責(zé)的干部本人就對(duì)自由化的傾向表示同情和支持。這種組織渙散、工作軟弱、紀(jì)律廢弛的狀態(tài)，當(dāng)然不會(huì)有利于反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的斗爭(zhēng)。如果不堅(jiān)決整頓這種組織狀態(tài)，就不能有效地改變前面所說的思想狀態(tài)。當(dāng)然，組織上也還有其他方面的問題，例如某些“四人幫”殘余分子還沒有清除，或者某些同志的工作不稱職，作風(fēng)簡(jiǎn)單粗暴，思想僵化，不研究和尊重科學(xué)、藝術(shù)的客觀規(guī)律，把干預(yù)學(xué)術(shù)界、文藝界許多不應(yīng)該干預(yù)的事情當(dāng)作“加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”，等等。這類問題也必須解決。
　　應(yīng)該承認(rèn)，對(duì)于思想工作中存在的問題，中央書記處雖然討論過好些次，但是采取的切實(shí)有效的步驟還很不夠。我自己作為擔(dān)負(fù)思想工作的一員，沒有充分地和始終一貫地負(fù)起自己的責(zé)任，提出的意見也往往不夠周到嚴(yán)密，首先應(yīng)該進(jìn)行自我批評(píng)并接受中央和同志們的批評(píng)。
　　這里還得答復(fù)幾個(gè)問題。
　　有同志說，不能把思想文化戰(zhàn)線的作用估計(jì)過高。生活本身起的作用更大。不能雷公打豆腐，揀軟的欺，一有不合，就拿思想工作，首先是電影和文藝開刀。為什么自然科學(xué)進(jìn)行一次失敗的實(shí)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)工作犯一次重要錯(cuò)誤，都可以原諒，而思想工作一犯錯(cuò)誤就要這樣興師動(dòng)眾呢？建國(guó)以來，我們?cè)谒枷胛幕邕M(jìn)行的斗爭(zhēng)太多也太過火了，總的來說效果很不好，現(xiàn)在應(yīng)該接受這個(gè)教訓(xùn)，不能再走老路。這個(gè)教訓(xùn)，在三中全會(huì)以來中央的歷次有關(guān)文件中都提到了，六中全會(huì)決議和這次小平同志的談話，耀邦同志的講話，也都提到了。我不敢說，以后黨就永遠(yuǎn)不會(huì)在這類問題上在某一程度上重犯過去的錯(cuò)誤。這需要憲法、法律、社會(huì)活動(dòng)的各種規(guī)則、黨章、黨的領(lǐng)導(dǎo)水平、全黨同志和全國(guó)人民的覺悟水平、全黨同志和全國(guó)人民的輿論力量來共同保證避免。但是無論如何，我們首先要分清正確的批評(píng)和錯(cuò)誤的批評(píng)，不能一次被蛇咬，三年怕井繩。生活影響著人們的思想，人們的思想（尤其是有系統(tǒng)的先進(jìn)思想）也影響著生活。革命不就是這樣起來的嗎？黨不就是這樣成立的嗎？思想工作者決不能妄自菲薄。有不同的生活，有不同的思想，這就必然會(huì)發(fā)生相互間的批評(píng)。批評(píng)的性質(zhì)有不同，方法也有不同。我們能否把對(duì)于《苦戀》的批評(píng)同對(duì)于《劉志丹》、《怒潮》、《李慧娘》、《謝瑤環(huán)》、《林家鋪?zhàn)印?、《早春二月》、《北?guó)江南》、《舞臺(tái)姐妹》、《兵臨城下》、《抓壯丁》、《海瑞罷官》等等作品的批評(píng)等量齊觀呢？前面已經(jīng)說過，黨的批評(píng)并不是專門指向文藝工作，更多的還是指向經(jīng)濟(jì)工作和組織工作，所以不能說是“雷公打豆腐”。再說思想工作中的錯(cuò)誤傾向，黨內(nèi)外的錯(cuò)誤思潮，并不是豆腐所能比較，也不是自然科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里一次或幾百次失敗所能比較。實(shí)驗(yàn)錯(cuò)了，除非發(fā)生了嚴(yán)重的爆炸，擴(kuò)散了有毒物質(zhì)，究竟損失有限，只是少數(shù)人的事。經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)工作犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，甚至走上破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的犯罪道路，對(duì)國(guó)家和人民要造成嚴(yán)重的損失和災(zāi)難，必須雷厲風(fēng)行地堅(jiān)決糾正，嚴(yán)肅處理，決不允許“原諒”。但是一般說來，經(jīng)濟(jì)工作中確實(shí)由于缺乏經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的非自覺的和非原則性的錯(cuò)誤，當(dāng)然也要堅(jiān)決糾正，還不致影響到社會(huì)政治制度的性質(zhì)和發(fā)展方向。一種發(fā)生廣泛社會(huì)影響的錯(cuò)誤思潮，不同于個(gè)別性質(zhì)、枝節(jié)性質(zhì)的錯(cuò)誤，如果不加批評(píng)控制，卻可能象某種傳染病一樣，危害整個(gè)社會(huì)的精神健康和安定團(tuán)結(jié)，甚至產(chǎn)生象“文化大革命”那樣的災(zāi)難。我們對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的批評(píng)，是一種對(duì)于早已確實(shí)存在的重要政治傾向的批評(píng)，而不是吹毛求疵，小題大作。況且中央已經(jīng)再三聲明不進(jìn)行圍攻，不搞運(yùn)動(dòng)，一切按照《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》辦事，就是說，不按照雷公的方式辦事。興師動(dòng)眾，是為了喚起全黨加強(qiáng)對(duì)思想工作的正確領(lǐng)導(dǎo)，振奮批評(píng)和自我批評(píng)的革命精神，而不是要整倒任何一個(gè)同志。任何一個(gè)愿意認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤的同志，失掉的只是自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，得到的卻是全黨和全國(guó)人民的諒解和歡迎。
　　還有同志說，思想戰(zhàn)線的問題，總歸是第二位的問題，把經(jīng)濟(jì)搞好了，思想戰(zhàn)線的問題也就不難解決了，我們不應(yīng)該顛倒主次。就我們國(guó)家的整個(gè)工作來說，最基本的是要把經(jīng)濟(jì)搞好，這是不能動(dòng)搖的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也可以對(duì)思想的進(jìn)步發(fā)生一定的作用（加強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義的信念，加強(qiáng)人們的團(tuán)結(jié)奮斗的意志，減少某種范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)犯罪等），這也不能懷疑。但是，我們不能抱著這么一種觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)搞好了，人們的各方面思想都會(huì)自動(dòng)地跟著好起來。許多經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)的國(guó)家，人們（當(dāng)然不是所有的人）卻缺少理想和信念，精神很空虛，而且犯罪現(xiàn)象嚴(yán)重發(fā)展。人，當(dāng)然要有最起碼的吃、喝、住、行、用，然后才顧得上其他。但是，并不是有了吃、喝、住、行、用，就會(huì)有正確的思想。而且吃、喝、住、行、用本身，也有一個(gè)來源和用法是否正當(dāng)?shù)膯栴}，這就屬于思想性質(zhì)的問題。否則，為什么人類從古代以來就有富貴不能淫，貧賤不能移，臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，殺身成仁，寧死不屈的道德規(guī)范呢？我們奮斗的目標(biāo)是現(xiàn)在建設(shè)社會(huì)主義和將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這都包括物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面。有些同志認(rèn)為物質(zhì)文明就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而精神文明則是上層建筑，這完全是一種誤解。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系正是物質(zhì)生產(chǎn)過程中的人與人的關(guān)系，而決不是人與物的關(guān)系或物與物的關(guān)系，更不是物本身。同樣，也不能認(rèn)為物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系是物質(zhì)和精神的關(guān)系，因?yàn)檫@兩種文明盡管包括的范圍很不相同，卻都是物質(zhì)和精神相互間復(fù)雜關(guān)系的產(chǎn)物。精神文明不能夠離開一定的物質(zhì)條件，但它并不是物質(zhì)文明的派生物或附屬品，它只能由思想戰(zhàn)線全體同志、全黨和全國(guó)各族人民在思想政治文化方面進(jìn)行長(zhǎng)期奮斗而產(chǎn)生和發(fā)展。在今天中國(guó)的條件下，如果我們只是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明，而不同時(shí)努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明，人們還是自私自利，唯利是圖，不但不能統(tǒng)籌兼顧，團(tuán)結(jié)互助，而且還要不擇手段地互相敲詐、謀害，相互之間沒有一種同志愛、鄰人愛、同胞愛，沒有舍我為人、舍己為群、舍私為公的精神，沒有高尚的理想，高尚的情操，沒有對(duì)于革命前途的堅(jiān)定信念，沒有為革命斗爭(zhēng)所必需的組織性紀(jì)律性，那末，我們還能說這種社會(huì)的精神狀態(tài)比資本主義社會(huì)的精神狀態(tài)有什么優(yōu)越性嗎？我們的革命難道就是為著建設(shè)這樣一種社會(huì)嗎？而且，如果沒有一定的社會(huì)主義精神文明，社會(huì)主義的物質(zhì)文明就不可能建設(shè)，建設(shè)起來的也必然要受到破壞。這是大家都清楚的，不用多說。所以，我們要發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)要發(fā)展社會(huì)主義的政治，社會(huì)主義的倫理，社會(huì)主義的教育，社會(huì)主義的科學(xué)，社會(huì)主義的文化，等等。所有這些，都需要進(jìn)行大量的、艱巨的思想工作和思想斗爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線和組織戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)不能夠渙散，不能夠軟弱，政治、思想、文化戰(zhàn)線和其他戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)也不能渙散、軟弱，都要統(tǒng)一，都要堅(jiān)強(qiáng)。
　　在涉及現(xiàn)實(shí)政治的根本問題上實(shí)現(xiàn)思想的一致（在許多不影響人民共同行動(dòng)的問題上并不要求這種一致），當(dāng)然不是一件容易的事。社會(huì)生活是極其復(fù)雜的，反映社會(huì)生活的人們的認(rèn)識(shí)也是極其復(fù)雜的。粉碎“四人幫”以后，在批評(píng)兩個(gè)“凡是”的問題上，黨內(nèi)思想界大多數(shù)同志的認(rèn)識(shí)還比較一致，隨著時(shí)間的推移，出現(xiàn)了許多新情況、新問題，原來認(rèn)識(shí)比較一致的同志，在一些問題上的認(rèn)識(shí)又不那么一致了，產(chǎn)生了一些分歧。這在《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》草案討論過程中也有反映?，F(xiàn)在六中全會(huì)已經(jīng)開過了，決議已經(jīng)通過了，解決意見分歧的條件已經(jīng)成熟了。我們的同志在思想上、言論上、行動(dòng)上都應(yīng)該在決議的基礎(chǔ)上一致起來，統(tǒng)一起來。每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要無條件地服從黨的紀(jì)律，服從中央的決議，照決議的說法去說，照決議的說法去做。我們不能在涉及現(xiàn)實(shí)政治的根本問題上爭(zhēng)論不休，使我們的黨和人民共和國(guó)變成一個(gè)每天進(jìn)行政治爭(zhēng)論的俱樂部，似乎那樣才是春天。不，我們需要的是社會(huì)主義的春天，它不但有在一定范圍內(nèi)進(jìn)行爭(zhēng)論的自由，而且有全黨、全軍、全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致、建設(shè)社會(huì)主義新生活的自由。只要我們能夠通過批評(píng)特別是自我批評(píng)，消除過去的分歧，在決議的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來，團(tuán)結(jié)得象一個(gè)和睦的家庭一樣（和睦的家庭也有爭(zhēng)論，但爭(zhēng)論可以歸于一致，至少不妨礙和睦），那末，思想戰(zhàn)線上渙散軟弱狀態(tài)的問題，就可以解決一大半。我們黨是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)的核心，是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的領(lǐng)導(dǎo)力量，因此，我們不但必須、而且一定能夠達(dá)到這個(gè)目的。
　　總之，中央召集這次會(huì)議，就是表示中央決心盡一切努力來著手切實(shí)解決目前黨在思想戰(zhàn)線上的渙散軟弱狀態(tài)的問題。既要從思想上解決，也要從組織上解決，要徹底改變政出多門、莫衷一是的局面，并且首先要從中央各部門做起。
　　第三個(gè)問題，怎樣開展正確的批評(píng)。正確的批評(píng)當(dāng)然首先要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這是任何領(lǐng)域的批評(píng)的共同基礎(chǔ)。不同領(lǐng)域、不同問題上的批評(píng)，又要有各自的專門性要求。但是無論什么范圍的批評(píng)，為了真正有效地達(dá)到堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的目的，都必須在理論上和事實(shí)上正確，并且要有經(jīng)常性，要力求保持前后一貫。前面說過，社會(huì)主義民主，是在批評(píng)和自我批評(píng)中前進(jìn)的，是一種辯證的運(yùn)動(dòng)。正確的批評(píng)不是靠地位，而是靠科學(xué)和藝術(shù)，就是說靠真理，靠正確的方法。
　　文藝批評(píng)是一門專門的科學(xué)，我對(duì)這門科學(xué)的知識(shí)有限，不能多說。這里只說一般的政治性質(zhì)的批評(píng)。我想，正確的批評(píng)至少要具備三個(gè)條件。第一，對(duì)需要批評(píng)的對(duì)象，需要批評(píng)的人或事，或觀點(diǎn)，要有全面、深入的了解。這不是我的發(fā)明?？鬃诱f：“知之為知之，不知為不知，是知也?！泵珴蓶|同志說：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。這是永遠(yuǎn)打不倒的真理。對(duì)任何人的批評(píng)都只能根據(jù)客觀的事實(shí)，都必須保持嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度。對(duì)批評(píng)的對(duì)象如果缺乏全面、深入的了解，就需要認(rèn)真地調(diào)查研究，而不能強(qiáng)不知以為知。因?yàn)榕u(píng)要經(jīng)過一個(gè)全面、深入的了解過程，是認(rèn)識(shí)的深化，所以，批評(píng)本身在不同程度上也應(yīng)該是一種科學(xué)研究，是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。
　　第二，人民內(nèi)部的批評(píng)，一定要有團(tuán)結(jié)的愿望。這也不是我的發(fā)明，而是毛澤東同志曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)過的?！耙?yàn)槿绻谥饔^上沒有團(tuán)結(jié)的愿望，一斗勢(shì)必把事情斗亂，不可收拾，那還不是'殘酷斗爭(zhēng)，無情打擊'？那還有什么黨的團(tuán)結(jié)？”只要批評(píng)的對(duì)象不是有真憑實(shí)據(jù)的敵對(duì)分子或者其他不可救藥的壞人，我們都要有滿腔的熱情，要有團(tuán)結(jié)的愿望。從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，達(dá)到在新的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)的目的，這是我們的要求，是我們必須堅(jiān)持的原則。但是這種要求在實(shí)踐中也不一定都容易做到。這至少有兩方面的原因：一是批評(píng)的人本身沒有或者很少團(tuán)結(jié)的愿望，或者只有口頭上的愿望，或者方法不適當(dāng)，使第三者也望而生畏；一是被批評(píng)的人，根本不接受批評(píng)，什么苦口婆心，和風(fēng)細(xì)雨，什么滿腔熱忱的團(tuán)結(jié)愿望，什么允許犯錯(cuò)誤，允許改正錯(cuò)誤，什么可以等待，他就是不接受。這兩種情況都會(huì)增加我們工作的困難。
　　第三，從以上兩個(gè)前提出發(fā)，我們的批評(píng)就要既入理，又入情。這仍然不是我的發(fā)明。在中共中央《關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹第四次全國(guó)文代會(huì)精神的通知》中就說：“對(duì)于有錯(cuò)誤的作品和言論，可以也應(yīng)當(dāng)討論，可以也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行批評(píng)。這種討論和批評(píng)應(yīng)當(dāng)力求是真正同志式的，入情入理、恰如其分、令人信服的，并且要允許反批評(píng)。只要做到這些，那末，這就是正確的批評(píng)，而不是違反'三不主義'的錯(cuò)誤批評(píng)，即吹毛求疵、羅織人罪、無限上綱、剝奪民主權(quán)利、置人于死地的所謂'批評(píng)'。”這段話說得很好，做起來卻不容易，經(jīng)常記住它，想著它也不容易。但是我們一定要努力經(jīng)常記住，想著，照做。為了保證批評(píng)的科學(xué)性，體現(xiàn)批評(píng)的同志式態(tài)度和團(tuán)結(jié)愿望，我們的批評(píng)就要入理入情。我把入情入理的說法改變了一下次序，這樣多少跟它的原義有了些出入，因?yàn)樵挼娜肭槭侵盖泻鲜虑榈那闆r，現(xiàn)在的說法就比較著重了同志間的感情，也可以包括所謂人之常情。入理是說切合事理，充分說理，持之有故，言之成理；入情是說保持同志態(tài)度，準(zhǔn)確理解和分析被批評(píng)者的心理狀態(tài)，動(dòng)之以情，而不要不近人情。這種對(duì)同志的入理入情的批評(píng)，才是真正的馬克思列寧主義、毛澤東思想的表現(xiàn)。
　　以上所說的三個(gè)條件，實(shí)際上只是毛澤東同志所說的正確的學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)在批評(píng)上的應(yīng)用。無論是《苦戀》也好，《太陽(yáng)和人》也好，如果哪位同志看了以后無動(dòng)于衷，覺得不必批評(píng)，那就可以不客氣地問他，他的黨性到哪里去了？我在這里對(duì)批評(píng)提出一些要求，是為了擁護(hù)批評(píng)，是為了使批評(píng)能夠真正充分有效，使被批評(píng)者和廣大群眾都能夠因而受到教育，提高覺悟。這也是三中全會(huì)以后尤其是六中全會(huì)以后我們黨和我們國(guó)家應(yīng)有的社會(huì)主義民主的新氣象。
　　我得趕緊聲明，我雖然提出關(guān)于正確批評(píng)的三個(gè)要求，絲毫不是說我自己已經(jīng)做到了這一點(diǎn)。相反，我對(duì)同志們的批評(píng)往往不那么準(zhǔn)確，批評(píng)的方法和態(tài)度也往往不夠謹(jǐn)慎。不過我還是認(rèn)為，正確的批評(píng)應(yīng)該符合這三個(gè)要求；自己“雖不能至，然心向往之”，希望今后能力求進(jìn)步。
　　大家在討論中談到動(dòng)機(jī)和效果，任務(wù)和方法的問題。毛澤東同志在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中談到了任務(wù)和方法的關(guān)系問題，這一點(diǎn)大家沒有什么爭(zhēng)論，不必說了。他在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中談到了動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一問題，不過談得比較簡(jiǎn)單，因而一直有并且在這次討論中也有不同的理解?？慈瞬荒苤豢此男?，主要是看他的行動(dòng)，這無疑是一個(gè)真理。把這個(gè)真理引申到動(dòng)機(jī)和效果的關(guān)系上來，情況就比較復(fù)雜，因?yàn)樾圆⒉坏扔趧?dòng)機(jī)，行動(dòng)并不等于效果。這是兩種不同性質(zhì)的關(guān)系。毛澤東同志提出動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一，這是對(duì)我們的一個(gè)非常重要的要求，我們的文藝工作者以及我們每個(gè)同志都必須時(shí)時(shí)記著這個(gè)要求，用一切努力來實(shí)現(xiàn)這個(gè)要求。但這并不是一個(gè)規(guī)律。毛澤東同志經(jīng)常要我們注意區(qū)分好人犯錯(cuò)誤和壞人做壞事、耍陰謀、下毒手的兩種情況，就是因?yàn)檫@個(gè)區(qū)分是復(fù)雜的，又是絕對(duì)必要的。一個(gè)人被殺死了，公安和檢察機(jī)關(guān)一定要從各個(gè)方面用各種方法審慎地鑒別這究竟是自殺還是他殺；如果已經(jīng)確定是他殺，還要鑒別這究竟是出于蓄意謀殺，過失誤殺或正當(dāng)防衛(wèi)，還是兇手借刀殺人，甚至偽造現(xiàn)場(chǎng)，嫁禍于人。大家知道，這種鑒別往往是很不容易的。毛澤東同志晚年犯了錯(cuò)誤，他的動(dòng)機(jī)不是一直也有種種說法，直到六中全會(huì)才作出正確的結(jié)論嗎？劇本《苦戀》和影片《太陽(yáng)和人》的嚴(yán)重錯(cuò)誤之一，不正是極端片面地解釋了或暗示了“文化大革命”的動(dòng)機(jī)，并盡情加以渲染嗎？這樣的錯(cuò)誤作品之所以也有它們的市場(chǎng)，正反映了一些人對(duì)于“文化大革命”也有類似的解釋，當(dāng)然也有一些人是對(duì)于“雙百”方針有所誤解，對(duì)于一些評(píng)論的方法和提法有所不滿，等等?？傊?，動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一是一個(gè)復(fù)雜的問題。我們對(duì)共產(chǎn)黨員，對(duì)馬克思主義者，對(duì)任何一個(gè)善良的有責(zé)任心的公民，都要求他們努力做到動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一。但是實(shí)際上不能完全做到的情況很不少，而原因是各種各樣的。要做到這個(gè)統(tǒng)一，首先要求主觀和客觀的一致，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的一致，完全做到這一步已經(jīng)很不容易；而做到這一步以后，還得打破許多意外因素的干擾。因此，在比較復(fù)雜的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)這種一致，常常需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的、曲折的過程，甚至最后也仍然不能實(shí)現(xiàn)或不能完全實(shí)現(xiàn)。如耀邦同志所說，就是毛澤東同志本人，雖然提出過許多很正確的、很好的、我們今后永遠(yuǎn)要認(rèn)真執(zhí)行的原則，但是非常令人惋惜的是他自己往往也沒有始終做到。所以，對(duì)于動(dòng)機(jī)和效果不相統(tǒng)一的情況，我們不要在認(rèn)真分析以前就對(duì)有關(guān)的同志責(zé)備求全，尤其不能輕易地用效果來逆推動(dòng)機(jī)，這是很危險(xiǎn)的。效果當(dāng)然可以作為推測(cè)動(dòng)機(jī)的一種可能的依據(jù)，但是這僅僅是一種可能性，一定要想到還有其他種種可能性。作出結(jié)論，一定要經(jīng)過周密的論證，排除其他各種可能，并且提出充分的、確切可靠的論據(jù)。因此，無論是對(duì)待文藝創(chuàng)作，文藝批評(píng)，或是對(duì)待其他人的其他行為，我們都不能用動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一當(dāng)作一個(gè)規(guī)律來推論，來苛求。動(dòng)機(jī)和效果沒有達(dá)到統(tǒng)一的時(shí)候，我們要具體地分析具體情況，說明它在什么地方?jīng)]有統(tǒng)一，為什么沒有統(tǒng)一，怎么樣才能夠統(tǒng)一。要是這樣做了，批評(píng)的價(jià)值就會(huì)提高，就會(huì)令人信服。
　　批評(píng)需要提倡、鼓勵(lì)，也需要提出要求。小平同志的整個(gè)談話既提倡、鼓勵(lì)批評(píng)，又提出對(duì)批評(píng)的質(zhì)量、方法、分寸的要求。當(dāng)前，批評(píng)很少，自我批評(píng)更少。對(duì)于批評(píng)，特別是對(duì)于自我批評(píng)，要大力地提倡。我們希望有很好的、質(zhì)量很高的批評(píng)。但是，質(zhì)量如果一時(shí)沒有那么高，我們大家也不要過于責(zé)備，就如同對(duì)于有某些缺點(diǎn)的作品，我們大家也不能夠過分責(zé)備一樣。我們相信批評(píng)界一定能夠逐步地提高批評(píng)的質(zhì)量，就如同創(chuàng)作界一定能夠逐步地提高創(chuàng)作的質(zhì)量一樣。我們不能幻想大家什么都不寫，等著有一天，偉大的不朽的著作會(huì)從天上掉下來。無論批評(píng)或創(chuàng)作，都只能在實(shí)踐中不斷地進(jìn)步，不斷地提高。對(duì)于有原則錯(cuò)誤的創(chuàng)作或批評(píng)，那當(dāng)然要指出它的錯(cuò)誤，這種批評(píng)也正是對(duì)作者或批評(píng)者的愛護(hù)。至于互相捧場(chǎng)的有害無益，大家已經(jīng)說了很多，不必再重復(fù)了。
　　以上所說的，大概也可以適用于社會(huì)科學(xué)著作的評(píng)論。
　　第四個(gè)問題，怎樣認(rèn)識(shí)毛澤東同志的文藝思想，這是一個(gè)文藝?yán)碚摰膶ｉT問題，我現(xiàn)在只能主要就政治方面說一點(diǎn)個(gè)人意見。
　　六中全會(huì)最重要的任務(wù)之一，就是要科學(xué)地闡明毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想。這個(gè)任務(wù)，經(jīng)過很多同志很長(zhǎng)時(shí)間的集體努力，已經(jīng)由六中全會(huì)完成了。說到毛澤東同志的文藝思想，我認(rèn)為，這個(gè)題目的內(nèi)容很豐富，很需要我們認(rèn)真研究，而這項(xiàng)工作我們現(xiàn)在還做得很少很少。我們的工作決不能限于研究一篇《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，或者加上一篇《同音樂工作者的談話》；它要包括研究毛澤東同志所創(chuàng)作的優(yōu)美詩(shī)詞和大量的優(yōu)美散文，研究這些作品的美學(xué)觀點(diǎn)和美學(xué)價(jià)值，以及他對(duì)歷史上和現(xiàn)代一些作家和作品的評(píng)論、評(píng)價(jià)、鑒賞。我們必須盡快地把這些方面的資料收集起來，進(jìn)行整理。所以，為了研究毛澤東同志的文藝思想，我們現(xiàn)在所依據(jù)的資料是很不完全的。關(guān)于《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，我認(rèn)為，這個(gè)講話的根本精神，不但在歷史上起了重大的作用，指導(dǎo)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期的解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作和建國(guó)以后的文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，而且是我們?cè)诮窈笕魏螘r(shí)候都必須堅(jiān)持的。它的要點(diǎn)是：文學(xué)藝術(shù)是人類社會(huì)生活的反映，生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一的源泉。生活可以從不同的立場(chǎng)反映，無產(chǎn)階級(jí)和人民的作家必須從無產(chǎn)階級(jí)和人民的立場(chǎng)反映。必須在實(shí)際上而不是口頭上解決立場(chǎng)問題。在人民當(dāng)家作主的地方，必須深入到人民的生活中間去，首先是占人民絕大多數(shù)的工農(nóng)兵的生活中間去，這才能夠?qū)懗龇从乘麄兊纳?、符合他們的需要的作品。這不但是作家，藝術(shù)家的義務(wù)，也是他們過去常常求之不得的權(quán)利。作家要站在無產(chǎn)階級(jí)和人民的立場(chǎng)上，創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)的作品，來團(tuán)結(jié)和教育人民，驚醒和鼓舞人民，推動(dòng)人民為反對(duì)敵人、改造舊社會(huì)舊思想、建設(shè)新社會(huì)新生活而斗爭(zhēng)。這些都是完全正確的。在今天的社會(huì)主義社會(huì)時(shí)代，黨中央提出文藝要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，這是毛澤東同志的文藝思想在社會(huì)主義條件下的運(yùn)用和發(fā)展。為人民服務(wù)，決不可以跟為工農(nóng)兵服務(wù)對(duì)立起來。雖然工農(nóng)兵不能夠代替全體人民，但是他們究竟是人民的最大多數(shù)。社會(huì)主義社會(huì)的知識(shí)分子，也是勞動(dòng)人民的一部分。為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)，這也就是《在延安文藝座談會(huì)上的講話》所說的“群眾的政治”。為社會(huì)主義服務(wù)，跟為政治服務(wù)的提法比較起來，前一個(gè)提法更加準(zhǔn)確，更加清楚。這首先是因?yàn)椋覀兊囊磺姓螝w根結(jié)底都是為大多數(shù)人謀利益的手段，政治本身并不是目的（保證每個(gè)不反對(duì)社會(huì)主義的個(gè)人應(yīng)有的自由權(quán)利和人格尊嚴(yán)這一點(diǎn)也許可以作為例外），我們不能為政治而政治，所以也不能為政治而文藝等等。即令有時(shí)我們這樣說了，實(shí)質(zhì)上還是等于說為人民而文藝等等。其次，這也是因?yàn)?，為政治服?wù)可以并且曾經(jīng)被理解為當(dāng)前的某一項(xiàng)政策，某一項(xiàng)臨時(shí)性的政治任務(wù)、政治事件，甚至為某一個(gè)政治領(lǐng)導(dǎo)者的瞎指揮服務(wù)。應(yīng)該承認(rèn)，為狹義的政治服務(wù)，在某種范圍內(nèi)也是需要的（只要這種政治確是代表人民當(dāng)時(shí)的利益），但是決不能用它來概括文學(xué)藝術(shù)的全部作用，就如同宣傳畫和諷刺畫是需要的，但是畢竟不能用來包括整個(gè)的繪畫。社會(huì)主義是一個(gè)非常偉大的事業(yè)，我們的文學(xué)藝術(shù)為這個(gè)偉大的事業(yè)服務(wù)，這是社會(huì)歷史發(fā)展所必然產(chǎn)生的任務(wù)，是每一個(gè)社會(huì)主義文藝家的光榮職責(zé)。當(dāng)然，藝術(shù)的門類品種不同（例如文學(xué)、戲劇、電影、美術(shù)、音樂、舞蹈、建筑藝術(shù)等等以及各自的進(jìn)一步分類），它們服務(wù)于社會(huì)主義的方法、方面和性質(zhì)不可一概而論，我們對(duì)它們的要求也不能“一刀切”。為社會(huì)主義服務(wù)是一個(gè)廣泛的概念。只要有益于培養(yǎng)社會(huì)主義新人的世界觀、理想、道德、品格、信念、意志、智慧、勇氣、情操和整個(gè)精神境界，都是為社會(huì)主義服務(wù)。在今天的中國(guó)，為社會(huì)主義服務(wù)就是為人民服務(wù)。人民正在建設(shè)社會(huì)主義，正在把社會(huì)主義推向前進(jìn)，如果我們的文藝離開了社會(huì)主義的崇高目標(biāo)，不去為它服務(wù)，反而損害它的利益，那么人民為什么需要這種文藝呢？因此，毛澤東同志的文藝思想要求作家深入到生活里面去，深入到群眾里面去，堅(jiān)定不移地站在人民的立場(chǎng)上，為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)，這是我們必須堅(jiān)持而不能動(dòng)搖的。
　　同時(shí)，對(duì)毛澤東同志的文藝思想也要采取科學(xué)的分析態(tài)度。我們不能用“句句是真理”或者“夠用一輩子”那樣的態(tài)度來對(duì)待《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，那種態(tài)度根本不是馬克思主義的，而是完全違反馬克思主義的。長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，《講話》中關(guān)于文藝從屬于政治的提法，關(guān)于把文藝作品的思想內(nèi)容簡(jiǎn)單地歸結(jié)為作品的政治觀點(diǎn)、政治傾向性，并把政治標(biāo)準(zhǔn)作為衡量文藝作品的第一標(biāo)準(zhǔn)的提法（1），關(guān)于把具有社會(huì)性的人性完全歸結(jié)為人的階級(jí)性的提法（這同他給雷經(jīng)天同志的信中的提法直接矛盾），關(guān)于把反對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治而來到延安、但還帶有許多小資產(chǎn)階級(jí)習(xí)氣的作家同國(guó)民黨相比較、同大地主大資產(chǎn)階級(jí)相提并論的提法，這些互相關(guān)連的提法，雖然有它們產(chǎn)生的一定的歷史原因，但究竟是不確切的，并且對(duì)于建國(guó)以來的文藝的發(fā)展產(chǎn)生了不和的影響。這種不利的影響，集中表現(xiàn)在他對(duì)于文藝工作者經(jīng)常發(fā)動(dòng)一種急風(fēng)暴雨式的群眾性批判上，以及一九六三、一九六四年關(guān)于文藝工作的兩個(gè)批示上（這兩個(gè)批示中央已經(jīng)正式宣布加以否定）。這兩個(gè)事實(shí)，也是后來他發(fā)動(dòng)“文化大革命”的遠(yuǎn)因和近因之一。應(yīng)該承認(rèn)，毛澤東同志對(duì)當(dāng)代的作家、藝術(shù)家以及一般知識(shí)分子缺少充分的理解和應(yīng)有的信任，以至在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)他們采取了不正確的態(tài)度和政策，錯(cuò)誤地把他們看成是資產(chǎn)階級(jí)的一部分，后來甚至看成是“黑線人物”或“牛鬼蛇神”，使林彪、江青反革命集團(tuán)得以利用這種觀點(diǎn)對(duì)他們進(jìn)行了殘酷的迫害。這個(gè)沉痛的教訓(xùn)我們必須永遠(yuǎn)牢記。
　　因此，在講到毛澤東同志的文藝思想的時(shí)候，我希望同志們對(duì)于它的正確的核心要堅(jiān)決加以維護(hù)和發(fā)展，對(duì)于它的某些不正確方面不要重蹈覆轍。黨中央決定，在進(jìn)行批評(píng)的時(shí)候，一律不要圍攻，不要壓服，不要無限上綱，就是接受了歷史的教訓(xùn)。對(duì)于各個(gè)人，各個(gè)作品，各個(gè)觀點(diǎn)，要具體問題具體分析。一搞圍攻，一搞運(yùn)動(dòng)，就必然離開說理的態(tài)度，離開從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)、達(dá)到在新的基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)這個(gè)正確的方針。在另一方面，我們也要看到，毛澤東同志即使在晚年，對(duì)文藝問題也發(fā)表過一些好的思想。比方說，“古為今用，洋為中用”，這不就是六十年代上半期提出來的口號(hào)嗎？我們現(xiàn)在大家都贊成嘛。戲曲改革，從原則上來說，也是正確的，不然還有什么推陳出新呢？對(duì)于美術(shù)，對(duì)于人體畫，他也發(fā)表過正確的意見，這個(gè)意見現(xiàn)在許多比較保守的同志和群眾還不容易接受。一九七五年，也還是毛澤東同志批準(zhǔn)了電影《創(chuàng)業(yè)》和《南海長(zhǎng)城》的放映，姚雪垠同志的長(zhǎng)篇?dú)v史小說《李自成》第二卷的出版，《魯迅全集》的重新出版和魯迅紀(jì)念館的擴(kuò)建，聶耳、冼星海音樂會(huì)的舉行等等，并且重新提出了“百花齊放”的口號(hào)，暫時(shí)打擊了江青一伙獨(dú)霸文藝陣地的瘋狂氣焰?？傊?，我希望同志們能夠在這個(gè)問題上多花一些功夫，把毛澤東同志的文藝思想認(rèn)真地全面地研究一下，不要用簡(jiǎn)單的不明確的概念作為大前提來作這樣那樣的推論。那樣會(huì)使得人們不容易了解你這個(gè)概念的含義究竟是什么，它包含哪些方面，不包含哪些方面。解放軍的各位領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)于小平同志說的對(duì)“三支兩軍”要說兩句話，不要說一句話，非常擁護(hù)。我們對(duì)待毛澤東同志的文藝思想也需要采取這樣的分析態(tài)度。只有這樣，才合乎唯物主義，合乎辯證法，也才能把毛澤東同志的文藝思想同馬克思列寧主義的文藝思想科學(xué)地結(jié)合起來。
　　第五個(gè)問題，文藝作品應(yīng)該怎么樣來對(duì)待“文化大革命”一類歷史問題，以及怎樣對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的陰暗面。這個(gè)問題，本來應(yīng)該由作家、藝術(shù)家來答復(fù)，他們會(huì)講得更好，而且很多作家、藝術(shù)家已經(jīng)通過他們的各有特色的優(yōu)秀作品，作出了具體的生動(dòng)的答案。但是，參加這次會(huì)議的有些作家、藝術(shù)家，希望我能就這個(gè)為文藝界和社會(huì)輿論所共同關(guān)心的題目說幾句話，我想不妨同大家交換一些意見。我也只是從政治方面說這個(gè)問題，因?yàn)檫@同我們現(xiàn)在對(duì)《苦戀》、《太陽(yáng)和人》的批評(píng)有直接的關(guān)系。
　　中央在今年一月的《關(guān)于當(dāng)前報(bào)刊新聞廣播宣傳方針的決定》中曾經(jīng)說，報(bào)刊的文藝作品，一定要堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向，促進(jìn)全黨、全軍和全國(guó)各族人民同心同德地努力實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)，要熱情歌頌社會(huì)主義新人，現(xiàn)代化的創(chuàng)業(yè)者。揭露和批判陰暗面，目的是為了糾正，要有正確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，使人們?cè)鰪?qiáng)信心和力量，防止消極影響。關(guān)于反右派、“反右傾”和十年動(dòng)亂的揭露性作品，幾年來已經(jīng)發(fā)表不少。過去幾年這類題材的作品的大量出現(xiàn)是必然的。絕大多數(shù)作家寫這些作品也是出于對(duì)歷史、對(duì)人民的責(zé)任感，出于革命的熱情。這些作品總的說來，是有益的，對(duì)于認(rèn)識(shí)過去的歷史，批判“左”傾錯(cuò)誤，揭露林彪、江青反革命集團(tuán)的罪行，表現(xiàn)站在正確立場(chǎng)上的黨員和群眾的英勇斗爭(zhēng)，產(chǎn)生了積極的作用。應(yīng)該向文藝界的同志指出，這些題材，今后當(dāng)然還可以寫，但是希望少寫一些。因?yàn)檫@類題材的作品如果出得太多，就會(huì)產(chǎn)生消極作用。我認(rèn)為，中央的這個(gè)指示很重要、很全面也很及時(shí)。它適合于藝術(shù)的各個(gè)部門，尤其適合于電影這種最有群眾性的藝術(shù)。銀幕上假如長(zhǎng)期大量出現(xiàn)“文化大革命”中的一些打砸搶、殘酷、陰險(xiǎn)、恐怖、野蠻、絕望的場(chǎng)面，不但同當(dāng)前正在為建設(shè)社會(huì)主義新生活而英勇奮斗的人民的需要難以協(xié)調(diào)，而且會(huì)使許多青少年觀眾覺得不可理解，甚至?xí)挂徊糠钟^眾加以模仿，或者加以錯(cuò)誤的接受，認(rèn)為人和人的關(guān)系，社會(huì)主義的制度和黨的原則，社會(huì)主義中國(guó)的前途，就是這么一回事。反正是壞人成群，好人孤立，壞人得勢(shì)，好人遭殃。電影藝術(shù)有它的特長(zhǎng)，也有它的限制，它很難對(duì)復(fù)雜的歷史事件的發(fā)生作出解釋，也很難象文學(xué)作品那樣能給讀者以反復(fù)閱讀、充分思索、長(zhǎng)期評(píng)論的條件。影片的創(chuàng)作者們是為了批判“文化大革命”而進(jìn)行創(chuàng)作的，在上述情況下，卻會(huì)同他們的本意相反，產(chǎn)生擴(kuò)大和延長(zhǎng)“文化大革命”陰影的結(jié)果。我們黨從打倒“四人幫”以來，經(jīng)過差不多五年的時(shí)間，才給“文化大革命”和建國(guó)以來歷史上的一些其他問題作了科學(xué)的總結(jié)，目的就是為了和過去的錯(cuò)誤告別，以便全黨和全國(guó)人民從此同心同德地建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家。我們也希望全國(guó)的作家、藝術(shù)家能把創(chuàng)作活動(dòng)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到當(dāng)前的建設(shè)新生活的斗爭(zhēng)中來。當(dāng)然，歷史不能忘記和割斷，更不能隱瞞和篡改。正確地揭露過去歷史上的陰暗面，把它們同以前、當(dāng)時(shí)、以后的光明面加以對(duì)比，在給人以深刻的教訓(xùn)的同時(shí)，給人以全面的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信念，這樣的作品無疑是今后的觀眾和讀者所仍然需要的。但是，究竟不能說多數(shù)作品都必須著重于十年內(nèi)亂的這一段歷史，著重于這一段歷史中最令人憎惡的事物。一個(gè)人（除非是歷史學(xué)家或歷史文學(xué)作家）如果過多地回顧就難于前進(jìn)，一個(gè)民族更是如此。我們沒有權(quán)利阻止作家們寫他們所熟悉的歷史上的不幸事件，但是我們有義務(wù)向作家們表示這樣一種愿望，希望他們?cè)诿枥L這些歷史事件的時(shí)候，能使讀者、聽眾和觀眾獲得信心、希望和力量，有義務(wù)希望報(bào)刊、出版社的編輯部和電影制片廠、劇團(tuán)等單位在選用這些作品的時(shí)候采取比較高的標(biāo)準(zhǔn)。話說回來，就我有限的見聞所及，我想應(yīng)該公正地說，寫“文化大革命”的短篇、中篇、長(zhǎng)篇小說，以及表現(xiàn)同一題材的影片，是比較好的居多，也有少數(shù)情調(diào)低沉些，但極少象《苦戀》或《太陽(yáng)和人》那樣地硬給人們以恐怖和絕望的感覺，甚至在“文化大革命”結(jié)束以后，作品的主人翁或者在雪地上死去，只留下他爬過的痕跡所形成的問號(hào)，或者在影片上出現(xiàn)一個(gè)太陽(yáng)，加上一串虛點(diǎn)，暗示人崇拜神，神愚弄和迫害人的歷史并沒有結(jié)束。不！歷史不是象白樺、彭寧同志所想象的那樣發(fā)展的。我們黨不但粉碎了“四人幫”，而且堅(jiān)決否定了“文化大革命”的理論和實(shí)踐，取得了從三中全會(huì)到六中全會(huì)的一系列勝利。作家、藝術(shù)家和我們大家一樣對(duì)過去的歷史有痛苦的經(jīng)歷和感受，這是事實(shí)。但是魯迅在一開始寫小說的時(shí)候，就抱定宗旨：“為達(dá)到這希望（治療舊社會(huì)的病根）計(jì)，是必須與前驅(qū)者取同一的步調(diào)的，我于是刪削些黑暗，裝點(diǎn)些歡容，使作品比較的顯出若干亮色”。他在《北京通信》一文中甚至說：“我自己，是什么也不怕的，……然而向青年說話可就難了，如果盲人瞎馬，引入危途，我就該得謀殺許多人命的罪孽?！奔词乖诤诎档呐f中國(guó)，盡管當(dāng)時(shí)還不是共產(chǎn)主義者，魯迅是多么鄭重地注意自己作品的社會(huì)效果，特別是對(duì)于青年一代可能發(fā)生的影響??！今天的中國(guó)，已經(jīng)根本不同于黑暗的舊中國(guó)，我們的有革命覺悟的作家、藝術(shù)家更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅的這種對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)青年負(fù)責(zé)的榜樣，不要使我們的下一代的心靈受到出于我們意料的和不容易醫(yī)治的創(chuàng)傷。
　　我們解決了怎樣正確地對(duì)待建國(guó)以來歷史上的陰暗面的問題，也就不難正確地對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的陰暗面。我們希望作家更多地著重表現(xiàn)當(dāng)前人民建設(shè)新生活的斗爭(zhēng)，這決不是提倡什么歌舞升平，更說不上什么鼓勵(lì)風(fēng)花雪月。建設(shè)新生活的道路，過去、現(xiàn)在、將來都不是平坦的，它是一場(chǎng)波瀾壯闊、時(shí)間久遠(yuǎn)，涉及全國(guó)每個(gè)人的生后全過程的非常復(fù)雜，非常艱巨的斗爭(zhēng)，只有戰(zhàn)勝人世間的以及自然界的各種艱難險(xiǎn)阻才能前進(jìn)。真，善、美是同假、惡、丑相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，因而在比較復(fù)雜的敘事作品中，歌頌和揭露常常不可避免地要結(jié)合在一起（這是說兩者的相互關(guān)系，不是說文藝的作用只限于歌頌和揭露）。耀邦同志在劇本創(chuàng)作座談會(huì)的講話中，在指出“反映當(dāng)前全國(guó)各族人民如何同心同德搞“四化”，這是最值得大寫特寫的題材”的時(shí)候，就曾鄭重宣布：“我贊成你們?cè)趯懴?四化'進(jìn)軍的時(shí)候，狠狠揭露那些阻礙向“四化”進(jìn)軍的錯(cuò)誤行為，錯(cuò)誤思想?！爆F(xiàn)實(shí)生活中有歡樂，也有痛苦，有理想，也有污穢，我們不能睜一只眼，閉一只眼。但是，無論如何，一定要看清全局，看清主流，看清前途。我們的作家、藝術(shù)家，尤其是其中的共產(chǎn)黨員，無論在什么時(shí)候，都應(yīng)該對(duì)黨和人民的前途、社會(huì)主義中國(guó)的前途抱著積極的態(tài)度。人民不需要喪失信心、悲觀厭世的作品。著重于歷史和現(xiàn)實(shí)的消極方面，站在正確的立場(chǎng)上，作出深刻的描寫，也可以給人民教育，甚至也可能產(chǎn)生偉大的作品。但是我想，它們究竟不能比表現(xiàn)為建設(shè)新生活而斗爭(zhēng)的作品給人民以更大的教育，也不會(huì)比后者產(chǎn)生更多的偉大作品。
　　中國(guó)“文化大革命”已經(jīng)結(jié)束快五年了，三中全會(huì)以后我們的事業(yè)有了很大進(jìn)步，但是我們的國(guó)家現(xiàn)在在不少方面還很落后。這并不妨礙產(chǎn)生偉大的藝術(shù)。十九世紀(jì)的俄羅斯以及北歐和東歐的一些國(guó)家，也是當(dāng)時(shí)世界上落后的國(guó)家，但仍然產(chǎn)生了偉大的作家，偉大的藝術(shù)家。今天的中國(guó)比十九世紀(jì)的俄羅斯要先進(jìn)得多，我們產(chǎn)生偉大作品的條件要充分得多?，F(xiàn)在黨的文化政策，不但同“文化大革命”時(shí)期不能相比，甚至同“文化大革命”以前十七年的文化政策也不能相比。我們認(rèn)真實(shí)行了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針；我們?yōu)樽骷摇⑺囆g(shù)家深入人民、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和發(fā)表作品提供了各種條件，如果還不夠，我們就繼續(xù)創(chuàng)造；如果我們的工作有錯(cuò)誤，我們就努力改正。短短幾年，一大批有才能并繼續(xù)努力前進(jìn)的中青年作家、藝術(shù)家出現(xiàn)了，老作家、老藝術(shù)家們也重新積極工作起來。這在中國(guó)幾千年歷史上是少有的令人歡欣鼓舞的時(shí)代。我們希望這次會(huì)議能夠促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的繁榮，促進(jìn)新的、優(yōu)秀的、偉大的作品的產(chǎn)生。我們對(duì)《苦戀》這一類錯(cuò)誤作品的批評(píng)，對(duì)于腐朽的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的批評(píng)，也正是為著迎接我們有信心取得的這個(gè)偉大的勝利。
    謝謝大家費(fèi)了三個(gè)多小時(shí)聽我的講話。因?yàn)榍闆r了解和研究不夠，一定有說得不妥當(dāng)?shù)牡胤?，?qǐng)大家指正。
    * 這是胡喬木同志在中央宣傳部如今的思想戰(zhàn)績(jī)問題座談會(huì)上的講話。一九八二年四月二十二日出單行本時(shí)，胡喬木同志寫了作者前記：“這篇講話已經(jīng)發(fā)表過幾次。每次發(fā)表前，作者都曾經(jīng)作過一些修改和補(bǔ)充?，F(xiàn)在在《文藝報(bào)》要發(fā)表和人民出版社要出單行本時(shí)的時(shí)候，作者又作了一些修改和補(bǔ)充。因此，它和最初發(fā)表的樣子已經(jīng)有了不少差異。這是需要向讀者說明的?！?br>    注釋
　?。?）對(duì)于一部作品，應(yīng)該從思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩個(gè)方面去評(píng)價(jià)。從總體上來說，文藝作品的思想內(nèi)容涉及的方面很多，包括政治觀點(diǎn)、社會(huì)觀點(diǎn)、哲學(xué)觀點(diǎn)、歷史觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)、藝術(shù)觀點(diǎn)等等，而且這些觀點(diǎn)在文藝作品中都不是抽象的，而是同藝術(shù)的形象、題材、構(gòu)思，藝術(shù)所反映的生活真實(shí)相結(jié)合的。這就要求我們?cè)诤饬?、評(píng)價(jià)一部作品的思想內(nèi)容時(shí)，除了分析它所包含的政治觀點(diǎn)、政治傾向性以外，還必須分析它所包含的其他方面的思想內(nèi)容，它對(duì)生活的認(rèn)識(shí)價(jià)值，這樣才能全面地評(píng)價(jià)作品的思想意義。否則，就不可能做到這一點(diǎn)，而且勢(shì)必硬把作品變成某種政治觀點(diǎn)的圖解物。即使是政治傾向十分強(qiáng)烈的文藝作品，它的思想內(nèi)容也不可能只限于政治傾向，除非它不具備一般文藝作品的特征。因此，不能把文藝作品的思想內(nèi)容僅僅歸結(jié)為政治觀點(diǎn)、政治傾向性（毫無疑問，革命的政治觀點(diǎn)、政治傾向性對(duì)革命作家是絕對(duì)重要和絕對(duì)必要的），不能孤立地把政治標(biāo)準(zhǔn)作為衡量文藝作品的第一標(biāo)準(zhǔn)。硬要那樣做，就必然導(dǎo)致實(shí)踐上的簡(jiǎn)單粗暴，妨礙文藝創(chuàng)作、文藝批評(píng)的健康發(fā)展。