現(xiàn)在，思想理論工作正處在一個(gè)重要的歷史時(shí)期。由于林彪、“四人幫”的長(zhǎng)期干擾，有些舊的說(shuō)法需要繼續(xù)清理。我們應(yīng)當(dāng)有足夠的理論上的勇氣，敢于提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。要有遠(yuǎn)見(jiàn)，能夠看到我們所處的歷史條件將向著什么方向發(fā)展，使我們的思想理論工作，適合于歷史發(fā)展的需要。對(duì)有些重大的理論問(wèn)題的提法，要繼續(xù)進(jìn)行討論和研究，弄清楚它們的客觀意義和科學(xué)涵義。
　　比如，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”這個(gè)口號(hào)，究竟是什么涵義，它的科學(xué)根據(jù)是什么，繼續(xù)使用好不好，就值得重新研究。這不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，而且是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這個(gè)口號(hào)本來(lái)不是毛澤東同志提出的，而是“四人幫”一伙提出的。它公開(kāi)見(jiàn)之于文字，最早是在一九六七年兩報(bào)一刊編輯部寫(xiě)的《沿著十月社會(huì)主義革命開(kāi)辟的道路前進(jìn)》一文中。后來(lái)康生把它寫(xiě)到了“九大”政治報(bào)告中，他在向中直機(jī)關(guān)干部傳達(dá)“九大”精神時(shí)，又作了發(fā)揮。這個(gè)口號(hào)提出以來(lái)，報(bào)刊上發(fā)表過(guò)不少文章，但始終沒(méi)有嚴(yán)格推敲，把它的科學(xué)涵義和根據(jù)講清楚。列寧指出：“一切革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題?！蓖ǔＶv的政治革命，總是指推翻一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，奪取政權(quán)。這個(gè)口號(hào)是在文化大革命高潮中提出來(lái)的，它是同當(dāng)時(shí)的實(shí)踐即“奪走資派的權(quán)”的實(shí)踐聯(lián)系在一起的，與后來(lái)的“老干部=民主派=走資派”的反動(dòng)公式也有重要關(guān)系。林彪、“四人幫”一伙，利用這個(gè)口號(hào)，竭力混淆革命和反革命的界限，制造了一整套向無(wú)產(chǎn)階級(jí)全面奪權(quán)的理論。粉碎“四人幫”以后，對(duì)這個(gè)口號(hào)還作過(guò)一些宣傳。但是究竟它的涵義是什么仍然是一個(gè)問(wèn)題。它與如何估計(jì)目前和今后的階級(jí)斗爭(zhēng)有關(guān)，也與如何解釋正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論有關(guān)。按照正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，階級(jí)斗爭(zhēng)（無(wú)論是否屬于人民內(nèi)部矛盾）是完全可以正確處理的，這種正確處理是否要叫做“繼續(xù)革命”？今后，這種涵義不清的口號(hào)，在現(xiàn)實(shí)生活中仍然可能成為不安定的因素。講清楚這個(gè)問(wèn)題，對(duì)黨的理論和實(shí)踐，對(duì)中國(guó)革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，都有重要的意義。至于采取什么形式講清楚，那需要考慮，至少在一段時(shí)間內(nèi)不要在報(bào)刊上講。
　　對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)的形式和作用的認(rèn)識(shí)，也是很迫切需要解決的重要理論問(wèn)題。毛澤東同志在八屆十中全會(huì)說(shuō)：“在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段中，還存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性?！边@個(gè)提法后來(lái)被林彪、“四人幫”一伙歪曲和篡改了?？瞪鞒中薷牡摹熬糯蟆秉h章總綱也采用了這個(gè)說(shuō)法，說(shuō)，在社會(huì)主義社會(huì)“這個(gè)歷史階段中，始終存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)”。毛澤東同志沒(méi)有說(shuō)過(guò)“始終”這兩個(gè)字，這兩個(gè)字是康生加的。加上這兩個(gè)字，就把毛澤東同志的話搞得面目全非，在邏輯上也講不通。列寧說(shuō)：“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)?！比绻f(shuō)在社會(huì)主義社會(huì)，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)始終存在，那怎么消滅階級(jí)，怎么進(jìn)入共產(chǎn)主義？那豈不等于說(shuō)，社會(huì)主義永遠(yuǎn)不是社會(huì)主義，或永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)消滅階級(jí)的社會(huì)主義？這種“始終存在”的錯(cuò)誤提法，迫切需要糾正，也很容易糾正。但是也要經(jīng)過(guò)中央正式?jīng)Q定，采取一定的手續(xù)才好把它正式糾正過(guò)來(lái)。
　　在社會(huì)主義社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)在什么范圍，什么條件下存在？它是不是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，或者能不能始終作為動(dòng)力？它對(duì)社會(huì)前進(jìn)究竟起什么作用？生產(chǎn)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是不是也推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)？生產(chǎn)斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系如何？這些問(wèn)題，都需要重新進(jìn)行認(rèn)真的實(shí)事求是的科學(xué)探討。
　　又比如，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，應(yīng)當(dāng)怎樣理解？這個(gè)提法，要看在什么意義上、在什么范圍內(nèi)講才有意義。不講清楚就會(huì)引起思想上和實(shí)際工作中的混亂。人們會(huì)認(rèn)為，只要還有殘余形態(tài)的階級(jí)斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)就還是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。這樣勢(shì)必造成階級(jí)斗爭(zhēng)的人為的擴(kuò)大化。而且，照這樣推論，社會(huì)一旦消滅了階級(jí)，失掉了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的根據(jù)，社會(huì)發(fā)展就似乎沒(méi)有綱、沒(méi)有動(dòng)力，或者忽然有別的矛盾起而代之，成為綱和動(dòng)力了。這是牽涉到歷史唯物主義的根本問(wèn)題，一定要給予科學(xué)的解釋。
　　毛澤東同志在七屆二中全會(huì)提出，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)的主要矛盾。但是在社會(huì)主義改造基本完成以后，這一矛盾是否仍然是主要矛盾？《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》并沒(méi)有這樣說(shuō)，而是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。一九六六年以后，林彪、“四人幫”借口抓主要矛盾、抓綱來(lái)反對(duì)社會(huì)主義建設(shè)，反對(duì)把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化上面來(lái)。在這個(gè)問(wèn)題上的混亂，現(xiàn)在不能再繼續(xù)下去了。
　　與階級(jí)斗爭(zhēng)相聯(lián)系的一個(gè)問(wèn)題，是黨的發(fā)展問(wèn)題，黨的歷史問(wèn)題。黨內(nèi)斗爭(zhēng)，是否都是社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的反映，都是路線斗爭(zhēng)？黨的歷史是否只是路線斗爭(zhēng)的歷史？《人民日?qǐng)?bào)》已經(jīng)發(fā)表了這方面的文章，這個(gè)問(wèn)題提得很重要。黨內(nèi)存在路線斗爭(zhēng)，這是事實(shí)。但是，黨的歷史不等于就是路線斗爭(zhēng)的歷史。如果任何斗爭(zhēng)都是路線斗爭(zhēng)，那末，黨內(nèi)就幾乎天天存在路線斗爭(zhēng)。黨內(nèi)斗爭(zhēng)的情況很復(fù)雜，是否一定要把某幾次斗爭(zhēng)指定為路線斗爭(zhēng)，并且一定要一次一次地排列起來(lái)？這樣是不是把復(fù)雜的現(xiàn)象簡(jiǎn)單化，并且會(huì)不會(huì)產(chǎn)生許多牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法？很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)在一些同志中間形成這么一種心理，似乎黨內(nèi)的任何斗爭(zhēng)不提到路線斗爭(zhēng)的高度上來(lái)，就沒(méi)有重要意義，就象吃飯沒(méi)有吃飽似的，總不過(guò)癮。這種考慮問(wèn)題的習(xí)慣是一定歷史階段形成的，對(duì)黨內(nèi)生活的影響是嚴(yán)重的，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為，誰(shuí)犯了路線錯(cuò)誤，這個(gè)人就一切都錯(cuò)了，就宣布了政治上的死刑，在相當(dāng)時(shí)間內(nèi)同反革命差不多，因而造成黨內(nèi)生活的緊張狀態(tài)和不正常狀態(tài)。這種簡(jiǎn)單化的提法對(duì)黨的發(fā)展究竟有沒(méi)有必要，究竟是否有利，究竟是否合乎實(shí)際，當(dāng)然也要根據(jù)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則，加以科學(xué)的探討，否則會(huì)搞得不能自圓其說(shuō)。馬克思、恩格斯、列寧一生都進(jìn)行過(guò)不少的黨內(nèi)斗爭(zhēng)，但是他們并沒(méi)有說(shuō)進(jìn)行過(guò)多少次路線斗爭(zhēng)，別人也沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò)，因?yàn)闆](méi)有必要這樣來(lái)歸類和計(jì)數(shù)。把黨內(nèi)一切復(fù)雜的斗爭(zhēng)都簡(jiǎn)單化成為一定的刻板的模式，我們以后有沒(méi)有必要繼續(xù)這樣做？
　　總之，需要重新研究和探討的問(wèn)題還有許多。我們一定要把馬列主義、毛澤東思想搞準(zhǔn)確，維護(hù)它的嚴(yán)整的科學(xué)思想體系。這對(duì)我們實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，是十分必要的。
　　以上只是我個(gè)人的一些看法，提出來(lái)僅供同志們參考，不對(duì)的地方請(qǐng)大家批評(píng)指正?！　?