今年年初以來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)有了很快的發(fā)展。截至六月底為止，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局不完全的統(tǒng)計(jì)，全國(guó)已有一千二百四十個(gè)縣普及了小學(xué)教育，民辦中學(xué)達(dá)六萬(wàn)八千所，地方新辦的高等學(xué)校達(dá)四百余所，全國(guó)參加掃盲學(xué)習(xí)的約達(dá)九千余萬(wàn)人，全國(guó)已有四百四十四個(gè)縣基本上掃除了文盲。這說(shuō)明了我國(guó)教育事業(yè)獲得了大發(fā)展。
　　去年年底和今年年初有兩個(gè)措施推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展。一個(gè)措施，是全國(guó)學(xué)校實(shí)行勤工儉學(xué)。另一個(gè)措施，是農(nóng)業(yè)中學(xué)的開(kāi)辦。勤工儉學(xué)，開(kāi)始把普通學(xué)校教育同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，打破了普通學(xué)校長(zhǎng)期以來(lái)輕視體力勞動(dòng)的舊傳統(tǒng)，改變了學(xué)校的風(fēng)氣，也對(duì)社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了很好的影響。農(nóng)業(yè)中學(xué)是一種民辦的半工半讀的職業(yè)（技術(shù)）學(xué)校，這種學(xué)校既解決學(xué)生升學(xué)的要求，又為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)準(zhǔn)備技術(shù)人才；既比較容易辦，又切合當(dāng)前的實(shí)用，既不用國(guó)家花錢(qián)，也節(jié)省了學(xué)生家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，所以一經(jīng)提倡，發(fā)展之快，猶如雨后春筍，幾個(gè)月就有了幾萬(wàn)所。由于高小畢業(yè)生不愁沒(méi)有升學(xué)的機(jī)會(huì)了，于是民辦小學(xué)也大大發(fā)展起來(lái)，小學(xué)教育在不少省、市、自治區(qū)很快就普及了。由于生產(chǎn)發(fā)展的需要，成人教育也發(fā)展了，掃盲運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)了，各種各樣的業(yè)余文化技術(shù)學(xué)校也大量出現(xiàn)了。這種文化革命的高潮，又從鄉(xiāng)村推進(jìn)到城市，城市里出現(xiàn)了學(xué)校辦工廠和工廠辦學(xué)校的潮流。由于學(xué)校教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，在學(xué)校里又出現(xiàn)了課程改革的運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了改變學(xué)制的嘗試，出現(xiàn)了教師隊(duì)伍的改組等等。我們的教育事業(yè)，正如百花齊放，萬(wàn)馬奔騰。教育事業(yè)正在打破專(zhuān)家包辦和教條主義的圈子，變?yōu)槿h全民辦學(xué)，變?yōu)檫m合于我國(guó)情況的社會(huì)主義的教育事業(yè)。這種改變，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下實(shí)現(xiàn)的。
　　我國(guó)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家，是社會(huì)主義的國(guó)家。我國(guó)的教育，不是資本主義的教育，而是社會(huì)主義的教育。沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義的教育是不能設(shè)想的。社會(huì)主義的教育，是改造舊社會(huì)和建設(shè)新社會(huì)的強(qiáng)有力的工具之一。社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的目的，是要消滅一切剝削階級(jí)和一切剝削制度及其殘余，實(shí)現(xiàn)各盡所能，各取所需，消滅城市與鄉(xiāng)村的差別和消滅腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別的共產(chǎn)主義社會(huì)。這個(gè)目的，也就是社會(huì)主義教育的目的。這樣的教育，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨---共產(chǎn)黨---才能領(lǐng)導(dǎo)，資產(chǎn)階級(jí)是沒(méi)有資格來(lái)領(lǐng)導(dǎo)這樣的教育事業(yè)的。只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，教育工作才能出現(xiàn)今天我們所看見(jiàn)的這種新氣象。
　　最近幾年，在教育方針的問(wèn)題上，有過(guò)長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。在今年四月和六月中共中央召開(kāi)的教育工作會(huì)議上，解決了一系列的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨的教育方針，向來(lái)就是，教育為工人階級(jí)的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)方針，教育必須由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)方針，是同資產(chǎn)階級(jí)的教育方針針?shù)h相對(duì)的。資產(chǎn)階級(jí)的教育，是由資產(chǎn)階級(jí)的政治家領(lǐng)導(dǎo)的，是為資產(chǎn)階級(jí)的政治，即為資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政服務(wù)的，是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政不相容的。在社會(huì)主義制度之下，資產(chǎn)階級(jí)不敢直接地公開(kāi)地提出要教育受資產(chǎn)階級(jí)政治家的領(lǐng)導(dǎo)，它只能提出“教育由專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)”、“為教育而教育”的虛偽的主張，來(lái)達(dá)到反對(duì)教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政服務(wù)的目的。所以在我們的社會(huì)主義國(guó)家中，資產(chǎn)階級(jí)的教育方針表現(xiàn)為：為教育而教育，勞心與勞力分離，教育由專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)。
　　教育首先是傳授和學(xué)習(xí)知識(shí)。但什么是知識(shí)？傳授和學(xué)習(xí)的目的是什么？對(duì)這些問(wèn)題，我們共產(chǎn)黨人的理解是同資產(chǎn)階級(jí)的理解不一樣的。資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)者的大多數(shù)認(rèn)為，只有書(shū)本知識(shí)才是知識(shí)，實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)不算知識(shí)。所以，他們認(rèn)為，教育就是讀書(shū)，讀書(shū)愈多的人就愈有知識(shí)，有書(shū)本知識(shí)的人就高人一等。至于生產(chǎn)勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者，那是下賤的。資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)者另外有一些人，則認(rèn)為教育即是生活，生活即是教育。他們既不把生活理解為階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)的實(shí)踐，又不強(qiáng)調(diào)理論的重要性，因而實(shí)際上走到取消教育。資產(chǎn)階級(jí)的上述兩種看來(lái)似乎絕對(duì)相反的觀點(diǎn)，來(lái)自一個(gè)共同的根源。他們說(shuō)，人是沒(méi)有階級(jí)之分的，教育學(xué)是一門(mén)超階級(jí)的學(xué)問(wèn)。
　　我們共產(chǎn)黨人的看法，與此不同。我們認(rèn)為，教育學(xué)是社會(huì)科學(xué)。一切社會(huì)科學(xué)都要跟政治走，教育學(xué)亦不例外。人們是為了進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)而需要教育的。我們認(rèn)為，世界上的知識(shí)只有兩門(mén)。一門(mén)是階級(jí)斗爭(zhēng)的知識(shí)。這種階級(jí)斗爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)地位劃分的人的集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)已經(jīng)存在了幾千年?，F(xiàn)在，在我國(guó)過(guò)渡時(shí)期內(nèi)，還有階級(jí)斗爭(zhēng)。在將來(lái)，階級(jí)消滅之后，雖然階級(jí)斗爭(zhēng)沒(méi)有了，但是還有人民內(nèi)部的矛盾，因而一萬(wàn)年還會(huì)有真理和謬誤之間的斗爭(zhēng)，先進(jìn)和落后之間的斗爭(zhēng)。另一門(mén)是生產(chǎn)斗爭(zhēng)的知識(shí)，即是人類(lèi)與自然作斗爭(zhēng)的知識(shí)。，而哲學(xué)則是這兩門(mén)知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)之所以重要，因?yàn)檗q證唯物主義的哲學(xué)給人們提供正確的思想方法。人與人的本質(zhì)的區(qū)別，不在于“氣質(zhì)”或性格的不同，而首先是階級(jí)立場(chǎng)不同，再則是思想方法不同。階級(jí)立場(chǎng)與思想方法，是互相聯(lián)系又互相區(qū)別的。錯(cuò)誤常常來(lái)自?xún)蓚€(gè)根源，一個(gè)是階級(jí)根源，一個(gè)是思想根源。人們要不犯大錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)政治，學(xué)習(xí)哲學(xué)。我們共產(chǎn)主義者又認(rèn)為，有兩種片面性的不完全的知識(shí)。同實(shí)際活動(dòng)完全脫離關(guān)系的書(shū)本知識(shí)，是一種片面性的不完全的知識(shí)。毛澤東同志說(shuō)：“學(xué)生們的書(shū)本知識(shí)是什么知識(shí)呢？假定他們的知識(shí)都是真理，也是他們的前人總結(jié)生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的理論，不是他們自己親身得來(lái)的知識(shí)。他們接受這種知識(shí)是完全必要的，但是必須知道，就一定的情況說(shuō)來(lái)，這種知識(shí)對(duì)于他們還是片面性的，這種知識(shí)是人家證明了，而在他們則還沒(méi)有證明的。最重要的，是善于將這些知識(shí)應(yīng)用到生活和實(shí)際中去。所以我勸那些只有書(shū)本知識(shí)但還沒(méi)有接觸實(shí)際的人，或者實(shí)際經(jīng)驗(yàn)尚少的人，應(yīng)該明白自己的缺點(diǎn)，將自己的態(tài)度放謙虛一些?！比狈碚摰摹⑵诟行缘幕蚓植康慕?jīng)驗(yàn)，也是一種片面性的不完全的知識(shí)。毛澤東同志說(shuō)：“我們從事實(shí)際工作的同志，如果誤用了他們的經(jīng)驗(yàn)，也是要出毛病的。不錯(cuò)，這樣的人往往經(jīng)驗(yàn)很多，這是很可寶貴的；但是如果他們就以自己的經(jīng)驗(yàn)為滿(mǎn)足，那也很危險(xiǎn)。他們須知自己的知識(shí)是偏于感性的或局部的，缺乏理性的知識(shí)和普遍的知識(shí)，就是說(shuō)，缺乏理論，他們的知識(shí)也是比較地不完全。而要把革命事業(yè)做好，沒(méi)有比較完全的知識(shí)是不行的。”什么才是比較完全的知識(shí)呢？毛澤東同志說(shuō)：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒(méi)有任何別的東西可以稱(chēng)得起我們所講的理論。”“一切比較完全的知識(shí)都是由兩個(gè)階段構(gòu)成的：第一階段是感性知識(shí)，第二階段是理性知識(shí)，理性知識(shí)是感性知識(shí)的高級(jí)發(fā)展階段?！薄坝袃煞N不完全的知識(shí)，一種是現(xiàn)成書(shū)本上的知識(shí)，一種是偏于感性和局部的知識(shí)，這二者都有片面性。只有使二者互相結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生好的比較完全的知識(shí)?！保ā墩D黨的作風(fēng)》，《毛澤東選集》第三卷）教育的目的，是使學(xué)生得到比較完全的知識(shí)，而不是片面性的不完全的知識(shí)。為此，就要求教師也要有比較完全的知識(shí)。
　　我們的教育工作者，常常說(shuō)“教育是人民的事業(yè)”。這是好的，因?yàn)樵谖覀兊膰?guó)家里，這是真理。但是，從九年的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，對(duì)于這句話(huà)也有兩種不同的了解。資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)者認(rèn)為，人民群眾對(duì)受教育是應(yīng)該有份的，但是說(shuō)到辦教育，那就沒(méi)有人民群眾的份，只有專(zhuān)家的份。他們的口號(hào)是“教授治?！保巴庑胁荒茴I(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”，“黨不懂教育”，“群眾不懂教育”，“學(xué)生不能批評(píng)先生”等等。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)教育家們所散布的這種迷信，有些同志也信以為真，忘記了我們黨曾經(jīng)一千次一萬(wàn)次被人們說(shuō)成是“外行”，但是到了最后，事實(shí)都證明我們的黨是比任何內(nèi)行還要內(nèi)行一些。我們有些同志提出了這樣的主張：（一）只許國(guó)家辦學(xué)，（二）只許辦一種學(xué)校棗全日制的普通學(xué)校。經(jīng)驗(yàn)證明：對(duì)于這種主張，資產(chǎn)階級(jí)的教育學(xué)者是很感興趣的，因?yàn)檫@可以束縛住群眾的手，不許他們辦學(xué)。資產(chǎn)階級(jí)的教育學(xué)者明白：按照這樣的主張來(lái)辦教育，我國(guó)要想普及中小學(xué)教育就很困難，要想普及高等教育就毫無(wú)希望，因?yàn)閲?guó)家無(wú)法負(fù)擔(dān)這筆龐大的經(jīng)費(fèi)，而且生產(chǎn)也會(huì)大受損失。我們共產(chǎn)黨人與資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)者不同。我們認(rèn)為，人民群眾是為了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)而需要教育事業(yè)的。人民群眾既然會(huì)做革命工作和建設(shè)工作，那么人民群眾就不但可以受教育，而且可以辦教育。辦教育需要依靠專(zhuān)門(mén)的隊(duì)伍，沒(méi)有強(qiáng)大的專(zhuān)門(mén)隊(duì)伍是不行的，現(xiàn)在還應(yīng)當(dāng)用調(diào)干部和辦師范的辦法大大增強(qiáng)這個(gè)專(zhuān)門(mén)隊(duì)伍。但是，教育的專(zhuān)門(mén)隊(duì)伍必須與群眾相結(jié)合，辦教育更加必須依靠群眾。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，把專(zhuān)業(yè)的教育工作者同群眾結(jié)合起來(lái)，采取從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線(xiàn)，貫徹全民辦學(xué)，我國(guó)的教育事業(yè)才能夠迅速發(fā)展起來(lái)。也只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，貫徹全民辦學(xué)，才能統(tǒng)籌全局，兼顧各方，協(xié)調(diào)各方，既發(fā)展了教育，又使教育的發(fā)展有利于而不是有害于生產(chǎn)的發(fā)展。
　　我們的教育工作者還常常談“教育工作應(yīng)該受黨的領(lǐng)導(dǎo)”，這無(wú)疑是正確的，因?yàn)樯鐣?huì)主義的中華人民共和國(guó)的教育必須由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。但是，對(duì)于什么是領(lǐng)導(dǎo)，要什么樣的領(lǐng)導(dǎo)，也有不同的理解。資產(chǎn)階級(jí)教育家認(rèn)為，所謂“黨的領(lǐng)導(dǎo)”，就是“政治上由黨領(lǐng)導(dǎo)，業(yè)務(wù)上由我領(lǐng)導(dǎo)”。在與教育無(wú)關(guān)的問(wèn)題上，他們可以聽(tīng)黨的話(huà)，但是如果黨要來(lái)干涉教育的方針、政策、制度、方法等等，他們就認(rèn)為是不能接受的。他們是口頭上要黨領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上不要黨領(lǐng)導(dǎo)，在次要的問(wèn)題上可以聽(tīng)黨的話(huà)，在主要的問(wèn)題上與黨對(duì)抗。我們黨內(nèi)從事教育工作的同志中，有些人對(duì)黨委以專(zhuān)家自居，不尊重黨委的領(lǐng)導(dǎo)，這是資產(chǎn)階級(jí)的影響在黨內(nèi)的表現(xiàn)。近幾年來(lái)，我國(guó)教育界里廣泛地傳播著一種“理論”，認(rèn)為教育的主要規(guī)律是從教育史的研究中得出來(lái)的。因此，只要研究了教育史，并且抽象地承認(rèn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就可以辦社會(huì)主義的教育了，用不著黨對(duì)教育的具體領(lǐng)導(dǎo)。研究教育史，如果是用馬克思?xì)v史唯物主義觀點(diǎn)去研究的話(huà)，那當(dāng)然有好處，可以知道幾千年階級(jí)社會(huì)時(shí)代教育的規(guī)律。但須知，這種階級(jí)社會(huì)歷史上教育的規(guī)律，并不等于社會(huì)主義教育的規(guī)律，更不等于中國(guó)的社會(huì)主義教育的規(guī)律。過(guò)去幾千年的教育，乃是奴隸主手中的教育、地主階級(jí)手中的教育和資產(chǎn)階級(jí)手中的教育。從這樣的教育史中找出來(lái)的主要規(guī)律，是剝削階級(jí)的教育的規(guī)律。這樣的教育規(guī)律，同社會(huì)主義的教育規(guī)律必然有很大的距離。如果照抄過(guò)來(lái)，必然要犯錯(cuò)誤。實(shí)際已經(jīng)證明，所謂“教育的主要規(guī)律是從教育史的研究中得出來(lái)的”，其實(shí)是借口教育史，把資產(chǎn)階級(jí)的教育思想、教育政策、教育制度、教育方法等等原封不動(dòng)地搬到社會(huì)主義制度下來(lái)，冒充是社會(huì)主義的貨色而已。中國(guó)教育史有人民性的一面?？鬃拥挠薪虩o(wú)類(lèi)，孟子的民貴君輕，荀子的人定勝天，屈原的批判君惡，司馬遷的頌揚(yáng)反抗，王充、范縝、柳宗元、張載、王夫之的古代唯物論，關(guān)漢卿、施耐庵、吳承恩、曹雪芹的民主文學(xué)，孫中山的民主革命，諸人情況不同，許多人并無(wú)教育專(zhuān)著，然而上舉那些，不能不影響對(duì)人民的教育，談中國(guó)教育史，應(yīng)當(dāng)提到他們。但是就教育史的主要側(cè)面說(shuō)來(lái)，幾千年來(lái)的教育，確是剝削階級(jí)手中的工具，而社會(huì)主義教育乃是工人階級(jí)手中的工具。從剝削階級(jí)手中的工具到工人階級(jí)手中的工具，是教育的質(zhì)的飛躍，是教育本身的大革命。研究教育史而看不見(jiàn)這個(gè)質(zhì)的飛躍，就是離開(kāi)了辯證法，就是形而上學(xué)。我們主張研究教育史，但是反對(duì)那種認(rèn)為研究了教育史就可以得出社會(huì)主義教育的主要規(guī)律的意見(jiàn)，因?yàn)檫@個(gè)意見(jiàn)，會(huì)使我們犯右傾的錯(cuò)誤。不但如此，就是社會(huì)主義教育的規(guī)律，除了有共同性以外，在不同的國(guó)家也有不同的特點(diǎn)。不研究自己的特點(diǎn)，就會(huì)犯教條主義的錯(cuò)誤。我國(guó)的特點(diǎn)是什么呢？第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家；第二，人口眾多，地區(qū)遼闊，第三，經(jīng)濟(jì)落后，文化落后；第四，有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)我國(guó)自己的特點(diǎn)，把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，來(lái)規(guī)定我國(guó)的教育方針、教育政策、教育制度、教育方法等等。由此可見(jiàn)，所謂“教育的主要規(guī)律是從教育史的研究中得出來(lái)的”，乃是使教育脫離實(shí)際，陷入右傾錯(cuò)誤和教條主義錯(cuò)誤的一種非常有害的“理論”。不從本國(guó)的客觀的實(shí)際情況出發(fā)，這是主觀主義的思想方法，是反馬克思主義的思想方法。思想方法上犯了錯(cuò)誤，就找不到事物發(fā)展的主要規(guī)律。只要不從實(shí)際出發(fā)，違背了馬克思主義的普遍真理，就一定犯錯(cuò)誤，不是犯右傾的錯(cuò)誤，就是犯左的錯(cuò)誤，或者兩種錯(cuò)誤兼而有之，這是在我國(guó)教育工作中應(yīng)當(dāng)?shù)贸龅闹匾逃?xùn)。我們是馬克思主義者，我們主張必須從客觀的實(shí)際情況出發(fā)，因此必須首先認(rèn)真地研究自己的情況，必須有熱情來(lái)做這種研究工作。我們也認(rèn)真研究兄弟?chē)?guó)家的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)真研究歷史，但目的不是去抄襲，去搬運(yùn)，而是為了了解歷史情況，了解教育方面的歷史唯物主義，以便有所借鑒，依照自己的情況，做好自己的工作。我們不論做什么工作，都要緊緊依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)檎枪伯a(chǎn)黨而不是別人，最了解我們自己的情況，最懂得馬克思主義。共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的最高組織形式，共產(chǎn)黨必須而且能夠領(lǐng)導(dǎo)一切。共產(chǎn)黨從中央到基層組織，是工人階級(jí)的有組織有紀(jì)律的先鋒隊(duì)伍。我們依靠這個(gè)隊(duì)伍取得革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，依靠這個(gè)隊(duì)伍取得經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線(xiàn)、政治戰(zhàn)線(xiàn)、思想戰(zhàn)線(xiàn)上的社會(huì)主義革命的勝利，也必須依靠這個(gè)隊(duì)伍才能取得文化教育事業(yè)的勝利。我們的教育工作者，不僅在政治上應(yīng)該接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，而且在教育思想、教育政策、教育業(yè)務(wù)等方面也應(yīng)該接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能不落后于時(shí)代，才能少犯錯(cuò)誤和不犯錯(cuò)誤。
　　幾年來(lái)教育工作中的爭(zhēng)論，歸根到底，集中地表現(xiàn)在“什么是全面發(fā)展”這個(gè)問(wèn)題上面?！芭囵B(yǎng)全面發(fā)展的人類(lèi)”，是馬克思主義者所主張的，馬克思主義者主張經(jīng)過(guò)教育來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。我們的教育工作者，常常談全面發(fā)展，這是好的。但是，對(duì)于“全面發(fā)展”的理解，卻有原則的分歧。從我國(guó)九年的教育工作的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)者并不直接地公開(kāi)地反對(duì)全面發(fā)展，他們甚至似乎是“積極擁護(hù)”這個(gè)方針的，但是他們主張把全面發(fā)展片面地了解為使學(xué)生具有廣博的書(shū)本知識(shí)，同時(shí)卻既不主張學(xué)生學(xué)習(xí)政治，又不主張學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)。這就，實(shí)際上把全面發(fā)展庸俗化，使它等同于資產(chǎn)階級(jí)的所謂培養(yǎng)“通才”的教育方針。我們共產(chǎn)黨人，對(duì)于全面發(fā)展的了解，包含著這樣一個(gè)根本內(nèi)容，就是使學(xué)生們有比較廣博的知識(shí)，成為多面手，能夠“根據(jù)社會(huì)的需要或他們自己的愛(ài)好，輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)?！保ǘ鞲袼梗骸豆伯a(chǎn)主義原理》）我們主張工人在工業(yè)生產(chǎn)中成為多面手，農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中成為多面手，并且主張工人兼農(nóng)民，農(nóng)民兼工人，主張公民服兵役，軍人退伍又成為生產(chǎn)者，主張干部參加勞動(dòng)，生產(chǎn)者參加管理，這些主張已經(jīng)在逐步實(shí)行。這種既有分工又能轉(zhuǎn)業(yè)的辦法，適合于社會(huì)的需要，比資本主義制度下的分工合理得多，不僅增加了生產(chǎn)，而且在社會(huì)發(fā)生某種需要的時(shí)候，國(guó)家可以合理地調(diào)配生產(chǎn)力而不會(huì)引起社會(huì)的震動(dòng)。在我國(guó)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始提出這樣的問(wèn)題：當(dāng)某些產(chǎn)品達(dá)到了可以滿(mǎn)足現(xiàn)時(shí)期人民的最高限度的需要而有余的時(shí)候，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的一部分生產(chǎn)者就應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)到另外的生產(chǎn)部門(mén)去，到那時(shí)，不轉(zhuǎn)移就不合人民的需要，不合社會(huì)生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展和人民生活繼續(xù)提高的需要。我們的教育工作和國(guó)家的其他有關(guān)工作必須為這種轉(zhuǎn)移準(zhǔn)備條件。教育應(yīng)該使學(xué)生得到廣博的知識(shí)，但是廣博到什么程度，就要看具體的客觀條件和主觀條件。將來(lái)，在完全鞏固、完全發(fā)展、完全成熟的共產(chǎn)主義社會(huì)，將要培養(yǎng)出能夠作很多多情，能夠擔(dān)任很多職業(yè)但是又有重點(diǎn)知識(shí)能力的人。這是我們的方向，我們必須向這個(gè)方向走去。在當(dāng)前我國(guó)的條件下，我們能夠培養(yǎng)多面手，還不能培養(yǎng)出“能夠擔(dān)任任何職業(yè)的人”。全面發(fā)展所包含的另一個(gè)根本的內(nèi)容，是學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)，須是比較完全的知識(shí)，而不是片面性的不完全的知識(shí)。這就必須實(shí)行教育為政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。馬克思對(duì)于他所理想的未來(lái)教育說(shuō)：“這種教育使每一個(gè)已達(dá)一定年齡的兒童，都把生產(chǎn)勞動(dòng)和智育體育結(jié)合起來(lái)，這不僅是增加社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)方法，并且是培養(yǎng)全面發(fā)展的人類(lèi)的唯一方法。”（《資本論》第一卷）這就是說(shuō)，要求學(xué)生學(xué)到比較完全的知識(shí)，不但能夠用腦來(lái)勞動(dòng)，而且還能夠用手來(lái)勞動(dòng)。僅僅有書(shū)本知識(shí)，不論怎樣廣博，還是片面性的不完全的知識(shí)。沒(méi)有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)而只有很多書(shū)本知識(shí)的人，只是資產(chǎn)階級(jí)的所謂“通才’’，并不是我們所稱(chēng)的全面發(fā)展的人。兒童時(shí)期需要發(fā)展身體，這種發(fā)展要是健全的。兒童時(shí)期需要發(fā)展共產(chǎn)主義的情操、風(fēng)格和集體英雄主義的氣概，就是我們時(shí)代的德育。這二者同智育是連結(jié)一道的。二者都同從事勞動(dòng)有關(guān)，所以教育與勞動(dòng)結(jié)合的原則是不可移易的?？偨Y(jié)以上所說(shuō)，我們所主張的全面發(fā)展，是要使學(xué)生得到比較完全的和比較廣博的知識(shí)，發(fā)展健全的身體，發(fā)展共產(chǎn)主義的道德。毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中說(shuō)：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”這就是全面發(fā)展的教育方針?！坝猩鐣?huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者’’，就是既懂政治，又有文化；既能從事腦力勞動(dòng)，又能從事體力勞動(dòng)的人。這就是全面發(fā)展的人，就是又紅又專(zhuān)的人，就是工人化的知識(shí)分子，就是知識(shí)分子化的工人。
　　我們主張全面發(fā)展的教育方針，我們認(rèn)為培養(yǎng)全面發(fā)展的人類(lèi)的唯一方法，是教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。我們說(shuō)“唯一方法”，就是說(shuō)除此以外再?zèng)]有別的方法。資產(chǎn)階級(jí)的教育學(xué)者則不然，他們認(rèn)為，要培養(yǎng)出他們的所謂“全面發(fā)展”的人，唯一方法是讀書(shū)，是死記書(shū)本，他們千方百計(jì)反對(duì)學(xué)生學(xué)政治，尤其反對(duì)學(xué)生成為勞動(dòng)者。依照我們的全面發(fā)展的教育方針，就可以而且應(yīng)該依靠群眾來(lái)辦學(xué)。依照資產(chǎn)階級(jí)的所謂“全面發(fā)展”的教育方針，就只能依靠專(zhuān)家辦學(xué)，不能依靠人民群眾辦學(xué)。依照我們的全面發(fā)展的教育方針，教育應(yīng)該受黨的領(lǐng)導(dǎo)。依照資產(chǎn)階級(jí)的所謂“全面發(fā)展，的方針，教育只能由專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)，用不著黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)辄h是“外行”。由此可見(jiàn)，對(duì)于全面發(fā)展的不同理解，就得出一系列的不同的以至相反的論點(diǎn)。所以我們說(shuō)，幾年來(lái)教育工作中的爭(zhēng)論，歸根結(jié)底，集中地表現(xiàn)在“什么是全面發(fā)展”這個(gè)問(wèn)題上面，這個(gè)斗爭(zhēng)的性質(zhì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩種教育思想之間的斗爭(zhēng)。
　　按照我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)者對(duì)于知識(shí)、對(duì)于教育是人民的事業(yè)，對(duì)于黨的領(lǐng)導(dǎo)和對(duì)于全面發(fā)展的理解辦事，我們的教育就要回到資產(chǎn)階級(jí)的老路上去。正因?yàn)槿绱?，所以必須把我們共產(chǎn)黨人對(duì)于這些問(wèn)題的理解，說(shuō)個(gè)明白。
　　中華人民共和國(guó)成立九年以來(lái)，我國(guó)的教育工作，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，取得了巨大的成績(jī)。這些成績(jī)是：從帝國(guó)主義者手里收回了教育主權(quán)；妥善地接收了全國(guó)的學(xué)校，取消了國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)學(xué)校的法西斯管理制度和對(duì)學(xué)生的法西斯教育和特務(wù)統(tǒng)治；建立起社會(huì)主義的教育制度，基本上肅清了隱藏在教育界的反革命分子和其他壞分子；在學(xué)校里開(kāi)設(shè)了馬克思列寧主義的課程，在教師和學(xué)生中進(jìn)行了思想改造；進(jìn)行了院系調(diào)整和教學(xué)改革；高等學(xué)校、中等學(xué)校和小學(xué)的在校學(xué)生都增加幾倍；掃盲運(yùn)動(dòng)和業(yè)余的文化技術(shù)教育有了很大的發(fā)展；在學(xué)校中開(kāi)始普遍地實(shí)行了勤工儉學(xué)，在教育工作者的隊(duì)伍中建立了黨的組織；為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)了大量的干部。但是，在教育工作這條戰(zhàn)線(xiàn)上，工人階級(jí)思想同資產(chǎn)階級(jí)思想之間的斗爭(zhēng)是不斷地進(jìn)行著的。這個(gè)斗爭(zhēng)，按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，是社會(huì)主義和資本主義兩條道路之間的斗爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)思想，阻礙著教育的發(fā)展。九年的工作，使我們得到了經(jīng)驗(yàn)，有可能來(lái)更加明確地和系統(tǒng)地闡明黨的教育工作方針。
　　教育工作中主要的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，是教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)。教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是我們黨在一九三四年就已經(jīng)提出的方針。當(dāng)時(shí)毛澤東同志就已經(jīng)說(shuō)：“蘇維埃文化教育的總方針在什么地方呢？在于以共產(chǎn)主義的精神來(lái)教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人?！币痪盼逅哪辏?dāng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的時(shí)期已經(jīng)過(guò)去，第一個(gè)五年計(jì)劃已經(jīng)開(kāi)始的時(shí)候，黨中央又曾經(jīng)提出過(guò)在學(xué)校里增設(shè)生產(chǎn)勞動(dòng)的課程問(wèn)題。但是遇到一些阻礙，沒(méi)有能夠貫徹。一九五七年三月的全國(guó)宣傳工作會(huì)議，同年四月八日《人民日?qǐng)?bào)》的社論，一九五八年一月的南寧會(huì)議，黨中央屢次強(qiáng)調(diào)了教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的主張。直到現(xiàn)在，黨的主張才在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了。教育為政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，教育必須由黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，這三者是互相聯(lián)系的。教育既然脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，就必然在一定程度上忽視政治和忽視黨的領(lǐng)導(dǎo)。這樣，教育就脫離我國(guó)的實(shí)際，勢(shì)必發(fā)生右傾的和教條主義的錯(cuò)誤。
　　教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，是社會(huì)主義革命所需要的，是社會(huì)主義建設(shè)所需要的，是建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的遠(yuǎn)大目標(biāo)所需要的，是發(fā)展教育事業(yè)所需要的。
　　社會(huì)主義革命，是要消滅一切剝削階級(jí)和一切剝削制度及其殘余?，F(xiàn)在，社會(huì)主義革命在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線(xiàn)上已經(jīng)取得了基本勝利，在政治戰(zhàn)線(xiàn)和思想戰(zhàn)線(xiàn)上已經(jīng)取得了決定性的勝利。我們的任務(wù)，如中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆全國(guó)代表大會(huì)第二次會(huì)議決議所指出的，是“在繼續(xù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線(xiàn)、政治戰(zhàn)線(xiàn)和思想戰(zhàn)線(xiàn)上的社會(huì)主義革命的同時(shí)，積極地進(jìn)行技術(shù)革命和文化革命”。文化革命，就是使我國(guó)六億人口，除了不能生產(chǎn)和不能學(xué)習(xí)的以外，人人都生產(chǎn)，人人都學(xué)習(xí)。就是使我國(guó)工農(nóng)群眾知識(shí)化，同時(shí)使我國(guó)知識(shí)分子勞動(dòng)化。工農(nóng)群眾和知識(shí)分子雙方各向自己缺乏的方面發(fā)展，才能徹底改變舊社會(huì)遺留下來(lái)的不合理的情況，消滅兩方面的落后現(xiàn)象，即消滅工農(nóng)群眾缺乏文化的現(xiàn)象，也消滅知識(shí)分子中的資產(chǎn)階級(jí)思想。所以這是一個(gè)極其深刻的革命，這個(gè)革命要求教育為工人階級(jí)的政治服務(wù)，要求教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。馬克思說(shuō)過(guò)：“生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一?！保ā陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》）沒(méi)有教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，文化革命不能實(shí)現(xiàn)。文化革命，對(duì)于我們的國(guó)家，對(duì)于工農(nóng)群眾，對(duì)于知識(shí)分子，都是有利的。只有堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的人們，才不愿意有這樣的革命。資產(chǎn)階級(jí)的教育方針，為教育而教育的方針，勞心與勞力分離的方針，是同社會(huì)主義革命不相容的。
　　社會(huì)主義建設(shè)，要求實(shí)行勤儉建國(guó)，也要求技術(shù)和文化，要求培養(yǎng)出大批的又紅又專(zhuān)的技術(shù)人才。為了滿(mǎn)足社會(huì)主義建設(shè)的這個(gè)需要，也要實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。列寧說(shuō)過(guò)：“如果不把青年一代的教學(xué)和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，未來(lái)社會(huì)的理想是不能想象的；我們不可能把脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育或者把脫離相應(yīng)的教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，提到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的那種高度?！保ā睹翊馀煽斩从?jì)劃的典型》，載《教育譯報(bào)》一九五六年第六期）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，必然提高教育的質(zhì)量，不僅僅在智育方面是如此，在德育、體育方面也是如此。勞心與勞力分離的教育方針，不能適合社會(huì)主義建設(shè)的需要。
　　將來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，是各盡所能，各取所需的社會(huì)，又是消滅了城市與鄉(xiāng)村之間的差別的，消滅了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的差別的社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，馬克思和恩格斯在一百一十年前寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》里，提出了“在各個(gè)先進(jìn)的國(guó)度里幾乎到處可以采取”的十條辦法，其中第一條到第八條，在我國(guó)已經(jīng)采取適合于我國(guó)實(shí)際情況的方法實(shí)現(xiàn)了，第九第十兩條，則正在開(kāi)始實(shí)現(xiàn)，這就是：“將農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來(lái)，促使城鄉(xiāng)對(duì)立狀態(tài)逐漸消滅”；“將教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)”。大家看到，由于我國(guó)在發(fā)展工業(yè)的工作中，采取了“在重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的條件下，工業(yè)和農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉；在集中領(lǐng)導(dǎo)、全面規(guī)劃、分工協(xié)作的條件下，中央工業(yè)和地方工業(yè)同時(shí)并舉，大型企業(yè)和中小型企業(yè)同時(shí)并舉”的方針，鄉(xiāng)村中也出現(xiàn)了工業(yè)，出現(xiàn)了工人兼農(nóng)民和農(nóng)民兼工人的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，是共產(chǎn)主義杜會(huì)的萌芽。由于開(kāi)始實(shí)行了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，學(xué)校辦了工廠農(nóng)場(chǎng)，工廠和農(nóng)業(yè)合作社辦了許多學(xué)校，開(kāi)始出現(xiàn)了學(xué)生即工人農(nóng)民，工人農(nóng)民即學(xué)生的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的萌芽。在教育方面來(lái)說(shuō)，每個(gè)基層單位將有自己的初等學(xué)校、中等學(xué)校和高等學(xué)校；同時(shí)，每個(gè)人將都有時(shí)間來(lái)受教育，既是勞動(dòng)者又是知識(shí)分子。恩格斯在《論住宅問(wèn)題》中曾經(jīng)預(yù)言這種情形說(shuō)：“正是由于有了這種工業(yè)革命，人的勞動(dòng)生產(chǎn)力方才達(dá)到了這樣的高度，以致在人類(lèi)歷史上破天荒第一次有了可能在大家合理分工的條件下，不僅生產(chǎn)出充分的物品來(lái)滿(mǎn)足一切社會(huì)成員的大量消費(fèi)和造成豐富的后備儲(chǔ)藏，而且使每個(gè)人都有充分的閑暇時(shí)間，可以從歷史上留傳下來(lái)的文化--科學(xué)、藝術(shù)、公共生活方式等等--中間承受一切真正有價(jià)值的東西，并且不僅承受而已，還要把這一切從統(tǒng)治階級(jí)的獨(dú)占品變成全社會(huì)的公有物，促使其進(jìn)一步地發(fā)展。”為了實(shí)現(xiàn)這種前景，我們的教育，就不應(yīng)該向著勞心與勞力分離的方向走，而應(yīng)該向著腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方向走。
　　今年年初以來(lái)教育事業(yè)的大發(fā)展，證明了采取群眾路線(xiàn)來(lái)辦教育，就可以使教育事業(yè)較快地發(fā)展。而實(shí)行教育與勞動(dòng)結(jié)合，使教育成為工人農(nóng)民所熱烈歡迎的事業(yè)，是發(fā)動(dòng)群眾的辦學(xué)積極性的重要方法。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下群眾路線(xiàn)的辦學(xué)方針就是：第一，統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合。培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)一的，即培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，但中央、地方，與廠礦、企業(yè)、農(nóng)業(yè)合作社都可以辦學(xué)，學(xué)校的形式應(yīng)該允許多種多樣。學(xué)校可以是全日制的、半工半讀的，或者業(yè)余學(xué)習(xí)的，可以是免費(fèi)的或者是收費(fèi)的?，F(xiàn)在的業(yè)余學(xué)校，在生產(chǎn)更加發(fā)展，工作時(shí)間可以縮短的情況下，將變?yōu)橥牍ぐ胱x的學(xué)校一樣。在生產(chǎn)大大發(fā)展，公共積累大大增加的情況下，收費(fèi)的學(xué)校也將變?yōu)槊赓M(fèi)的學(xué)校。第二，普及與提高相結(jié)合，在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高的指導(dǎo)下普及。一部分全日制的、半工半讀的和業(yè)余的學(xué)校擔(dān)任提高的任務(wù)，同時(shí)用半工半讀和業(yè)余學(xué)習(xí)的形式廣泛地普及教育。這種用來(lái)普及教育的學(xué)校，因?yàn)槭前牍ぐ胱x的和業(yè)余的，可以全部或大部解決自己的經(jīng)費(fèi)，可以按照“能者為師”的原則就地找到師資，然后在政府的幫助之下，逐漸發(fā)展成為在課程、設(shè)備、師資等方面日益完備的學(xué)校。在缺乏勞動(dòng)的學(xué)校里，要強(qiáng)調(diào)增設(shè)勞動(dòng)課程，在缺乏基礎(chǔ)課程的學(xué)校里，要強(qiáng)調(diào)增設(shè)基礎(chǔ)課程，使兩種學(xué)校都向自己缺乏的方面發(fā)展，更好地實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際結(jié)合的原則。第三，全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合，既發(fā)揮中央各部門(mén)的積極性，又發(fā)揮地方的和群眾的積極性，以便較快發(fā)展教育。全國(guó)和地方在規(guī)劃教育工作的時(shí)候，因?yàn)橛悬h委的領(lǐng)導(dǎo)，可以使教育得到較快地發(fā)展，同時(shí)又使教育的發(fā)展有利，行生產(chǎn)的發(fā)展，而不是妨礙生產(chǎn)的發(fā)展。第四，群眾路線(xiàn)也應(yīng)該貫徹到學(xué)校的政治工作、管理工作、教學(xué)工作和研究工作中去，在這些工作中采取黨委領(lǐng)導(dǎo)下的“三結(jié)合”的方法（例如制定教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱的時(shí)候可以采取在黨委領(lǐng)導(dǎo)下師生結(jié)合的方法，講授課程的時(shí)候可以采取黨委領(lǐng)導(dǎo)下聘請(qǐng)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人同專(zhuān)業(yè)教師共同授課的方法等等），以及在領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間，在教師與學(xué)生之間，建立民主的平等的關(guān)系，改變舊的不合理的關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)開(kāi)始證明，凡是實(shí)行了這些辦法的地方，都得了很顯著的成績(jī)。
　　實(shí)現(xiàn)教育與勞動(dòng)結(jié)合，必須經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，而且將會(huì)有長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。為什么呢？因?yàn)檫@是教育工作中反對(duì)幾千年的舊傳統(tǒng)的一個(gè)革命。勞心與勞力分離的原則，在教育工作中已經(jīng)統(tǒng)治了幾千年。歷史上的一切剝削階級(jí)，都堅(jiān)持這個(gè)原則。二千多年以前，孔子就反對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，他把“請(qǐng)學(xué)稼”、“請(qǐng)學(xué)為圃”的樊遲斥為“小人”。孟子反對(duì)許行，說(shuō)“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下九通理也”。（食，讀作伺。）資產(chǎn)階級(jí)的教育學(xué)家們，在這一點(diǎn)上，同孔孟是完全一致的。教育原來(lái)是同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的，在階級(jí)社會(huì)里二者分離了，現(xiàn)在又要結(jié)合起來(lái)。十八世紀(jì)的空想社會(huì)主義者傅立葉和歐文，開(kāi)始提出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想。馬克思、恩格斯、列寧都贊成這個(gè)思想。馬克思在《資本論》第一卷里，認(rèn)為半工半讀比全日制的學(xué)校更適合于兒童。在《給臨時(shí)中央委員會(huì)代表的關(guān)于幾個(gè)問(wèn)題的指示》中，馬克思提出“在合理的社會(huì)制度下，每個(gè)兒童從九歲起都應(yīng)當(dāng)成為生產(chǎn)工作者”；他主張九歲到十二歲的兒童應(yīng)當(dāng)每天在作坊或家庭中勞動(dòng)二小時(shí)，十三歲到十五歲的兒童勞動(dòng)四小時(shí)，十六歲到十七歲的兒童勞動(dòng)六小時(shí)；他相信“把有報(bào)酬的生產(chǎn)勞動(dòng)、智育、體育和綜合技術(shù)教育結(jié)合起來(lái)，就能把工人階級(jí)提高到比中、上等階級(jí)高得多的水平?！瘪R克思曾經(jīng)預(yù)言道：“沒(méi)有疑問(wèn)，工人階級(jí)在不可避免地奪得政權(quán)以后，還會(huì)在理論方面和實(shí)用方面，使工藝教育在工人學(xué)校內(nèi)占得地位?！保ā顿Y本論》第一卷）只有在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的國(guó)家里，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的原則，才會(huì)被付之實(shí)施，在革命和建設(shè)中發(fā)生巨大的作用。馬克思的預(yù)言，將在我國(guó)實(shí)現(xiàn)。我們必須看到，實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是同幾千年的舊傳統(tǒng)進(jìn)行決斗，沒(méi)有破除迷信、埋葬教條主義、敢想敢說(shuō)敢做的共產(chǎn)主義風(fēng)格，沒(méi)有以馬克思主義的普遍真理和我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)造精神，是不會(huì)成功的?，F(xiàn)在，在教育工作中，資產(chǎn)階級(jí)思想和教條主義思想正在被破除，新的適合于我國(guó)情況的馬克思主義的教育學(xué)理論、教育制度、教育方法、課程、學(xué)制等等正在被創(chuàng)造出來(lái)。這個(gè)教育革命是有深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。馬克思主義的歷史唯物主義的學(xué)說(shuō)告訴我們，上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。政治制度是上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。教育屬于意識(shí)形態(tài)的范圍，也是上層建筑，它是為政治服務(wù)的。過(guò)去幾千年的階級(jí)社會(huì)，是以奴隸主所有制、地主所有制和資本家所有制為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。適合于這些所有制的政治制度，是奴隸主階級(jí)、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政。為這種專(zhuān)政服務(wù)的教育，是奴隸主階級(jí)的、地主階級(jí)的和資產(chǎn)階級(jí)的教育。這些教育相互之間是有區(qū)別的，但它們有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)分離、勞心與勞力分離，是賤視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者。勞心與勞力分離，是一切剝削階級(jí)所需要的，也是資產(chǎn)階級(jí)所需要的。我們的社會(huì)，是以社會(huì)主義的所有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。適合于社會(huì)主義所有制的政治制度，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。我們的教育是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政服務(wù)的，因而我們的教育，就必須一反以往幾千年的舊傳統(tǒng)，采取教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，來(lái)消滅腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的差別，這也就是消滅歷史上一切剝削制度的殘余，使人類(lèi)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，是工人階級(jí)和一切勞動(dòng)人民所需要的。這個(gè)方針是符合于人民的愿望的，因此一定會(huì)勝利。反之，勞心與勞力分離的方針，既然不適合社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不符合人民的需要，雖然有幾千年的傳統(tǒng)，卻遲早總要被人民唾棄。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)全黨，團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的教育工作者，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的教育方針，為實(shí)現(xiàn)黨的教育方針而斗爭(zhēng)，我們就能實(shí)現(xiàn)我國(guó)的文化革命，使我國(guó)六億人口人人能生產(chǎn)、人人能學(xué)習(xí)，變?yōu)榧仁莿趧?dòng)者又是知識(shí)分子的新人。
　　根據(jù)《陸定一文集》刊印
　　*　這是陸定一根據(jù)中共中央召集的教育工作會(huì)議的結(jié)論寫(xiě)的，中共中央曾就這個(gè)問(wèn)題發(fā)指示給各級(jí)黨委。