中國科學(xué)院院長、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席郭沫若先生，要我來講講中國共產(chǎn)黨對文藝工作和科學(xué)工作的政策。中國共產(chǎn)黨對文藝工作主張百花齊放，對科學(xué)工作主張百家爭鳴，這已經(jīng)由毛主席在最高國務(wù)會議上宣布過了。執(zhí)行這個政策，我們已經(jīng)有了部分的經(jīng)驗，但是我們的經(jīng)驗還是很少的。我今天所要講的，是個人對這個政策的認識。今天到會的都是自然科學(xué)家、社會科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有共產(chǎn)黨員，也有各民主黨派的和無黨無派的朋友。你們當然能夠了解，這個政策對于我國文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究工作的發(fā)展，對于你們所從事的工作，有何等重要的意義。我的了解如有不對的地方，希望大家不吝指正，使我們的共同事業(yè)能夠順利發(fā)展。
　　一、為什么提出這樣的政策？為什么現(xiàn)在才著重提出這樣的政策？
　　我國要富強，除了必須鞏固人民的政權(quán)，必須發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展教育事業(yè)，加強國防以外，還必須使文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)工作得到繁榮的發(fā)展，缺少這一條是不行的。
　　要使文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)工作得到繁榮的發(fā)展，必須采取“百花齊放，百家爭鳴”的政策。文藝工作，如果“一花獨放”，不論那朵花怎么好，也是不會繁榮的。拿眼前的例子來說，就是戲劇。幾年以前，還有人反對京戲。那時，黨決定在戲劇方面實行“百花齊放，推陳出新”的政策。現(xiàn)在大家都看到，這個政策是正確的，收到了巨大的效果。由于有了各劇種之間的自由競賽和相互觀摩，戲劇的進步就很快。在科學(xué)工作方面，我國也有歷史經(jīng)驗。我國在兩千年前的春秋戰(zhàn)國時代，學(xué)術(shù)方面曾經(jīng)出現(xiàn)過“百家爭鳴”的局面，這成了我國過去歷史上學(xué)術(shù)發(fā)展的黃金時代，我國的歷史證明，如果沒有對獨立思考的鼓勵，沒有自由討論，那么，學(xué)術(shù)的發(fā)展就會停滯。反過來說，有了對獨立思考的鼓勵，有了自由討論，學(xué)術(shù)就能迅速發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時代同現(xiàn)在的情況是大不相同的。當時，社會是動亂的，學(xué)術(shù)方面的“百家爭鳴”是自發(fā)的而沒有有意識的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的?，F(xiàn)在，卻是人民自己打出了自由的天地，人民民主專政已經(jīng)建立起來而且鞏固起來了，人民要求科學(xué)工作的迅速發(fā)展，因而自覺地對科學(xué)工作進行全盤的規(guī)劃，并采取“百家爭鳴”的政策來促進學(xué)術(shù)工作的發(fā)展。
　　我們又要看到，在階級社會里，文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)工作畢竟要成為階級斗爭的武器。
　　這個問題，在文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域里，是比較明顯的。文學(xué)藝術(shù)中有一些顯然有害的東西。如誨盜誨淫的黃色小說是一個例子?！按虼蚵閷?，國事管他娘”，“美國月亮比中國的圓”這些所謂文學(xué)作品又是一些例子。把這樣的有毒的文藝，同蒼蠅、蚊子、老鼠一例看待，加以消滅，是完全應(yīng)該的。這對文藝只有好處，沒有壞處。所以，我們說，有為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝，有為帝國主義、地主、資產(chǎn)階級服務(wù)的文藝。我們所需要的，是為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝，為人民大眾服務(wù)的文藝。
　　在哲學(xué)和社會科學(xué)的領(lǐng)域里，階級斗爭也是比較明顯的。胡適的哲學(xué)觀點，歷史學(xué)觀點，教育學(xué)觀點和政治觀點，大家都批判過了。批判胡適，這是階級斗爭在社會科學(xué)領(lǐng)域里的反映。這個批判，是完全應(yīng)該做的。對其他資產(chǎn)階級唯心主義的哲學(xué)派別和資產(chǎn)階級社會學(xué)的批判，也是應(yīng)該做的。
　　在自然科學(xué)領(lǐng)域里，雖然自然科學(xué)本身沒有階級性，但自然科學(xué)工作者卻是每個人都有自己的政治立場的。從前，在一部分自然科學(xué)家中間，有過盲目崇拜美國的思想。在一部分自然科學(xué)家中也有所謂“非政治化”的傾向。批判這些錯誤的東西也是完全應(yīng)該的。這種批判，也就是階級斗爭的反映。
　　我們還必須看到，文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究，雖然同階級斗爭密切有關(guān)，可是它和政治終究不是完全相同的。政治斗爭，是階級斗爭的直接的表現(xiàn)形式，文藝和社會科學(xué)，可以直接地表現(xiàn)階級斗爭，也可以比較曲折地表現(xiàn)階級斗爭。以為文藝和科學(xué)同政治無關(guān)，可以“為藝術(shù)而藝術(shù)”，“為科學(xué)而科學(xué)”，這是一種右的片面性的看法，是錯誤的。反之，把文藝和科學(xué)同政治完全等同起來，就會發(fā)生另一種片面性的看法，就會犯“左”的簡單化的錯誤。
　　我們所主張的“百花齊放，百家爭鳴”是提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批評的自由，有發(fā)表自己的意見、堅持自己的意見和保留自己的意見的自由[1]。
　　我們所主張的自由，是同資產(chǎn)階級民主主義所主張的自由不同的。資產(chǎn)階級所主張的自由，只是少數(shù)人的自由，勞動人民是沒有份或者很少有份的，資產(chǎn)階級對勞動人民是實行專政的。現(xiàn)在美國的好戰(zhàn)分子標榜什么“自由世界”，在那個“世界”里，好戰(zhàn)分子反動派有一切自由，而盧森堡夫婦卻被處以死刑，因為他們主張和平。我們是主張不許反革命分子有自由的，我們主張對反革命分子一定要實行專政。但是在人民內(nèi)部，我們主張一定要有民主自由。這是一條政治界線，政治上必須分清敵我。
    我們所主張的“百花齊放，百家爭鳴”，是人民內(nèi)部的自由。我們主張隨著人民政權(quán)的鞏固而擴大這種自由。
    人民內(nèi)部是一致的又是不一致的。我國已經(jīng)有了憲法，遵守憲法是人民的義務(wù)，這就是人民內(nèi)部的一致性。這就是說，愛祖國，擁護社會主義，是全國人民都應(yīng)該一致的。但是，人民內(nèi)部也有不一致的地方，在思想上有唯物主義和唯心主義的分別，這種分別，在階級還存在的時候會有，在階級消滅以后還會有，一直到共產(chǎn)主義社會還會有。在階級還存在的時候，唯物主義和唯心主義之間的矛盾表現(xiàn)為階級的矛盾；在階級消滅以后，只要還存在著主觀和客觀的矛盾，還存在著先進和落后的矛盾，還存在著社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，那么，唯物主義和唯心主義的矛盾在社會主義社會和共產(chǎn)主義社會中也還將存在。唯物主義和唯心主義之間，是有斗爭的，而且這種斗爭將身長期的。共產(chǎn)黨人是辯證唯物主義者，當然主張宣傳唯物主義，反對唯心主義，這是不可動搖的。但是，正因為是辯證唯物主義者，正因為了解了社會發(fā)展的規(guī)律，所以共產(chǎn)黨人主張必須把人民內(nèi)部的思想斗爭同對反革命分子的斗爭嚴格地區(qū)別開來。在人民內(nèi)部，不但有宣傳唯物主義的自由，也有宣傳唯心主義的自由。只要不是反革命分子，不管是宣傳唯物主義或者是宣傳唯心主義，都是有自由的。兩者之間的辯論，也是自由的[2]。這是人民內(nèi)部的思想斗爭，同對反革命分子所進行的斗爭是不同的。對反革命，應(yīng)該鎮(zhèn)壓，應(yīng)該打倒。對人民內(nèi)部的唯心主義的落后思想，應(yīng)該進行斗爭，這個斗爭也是尖銳的，但這個斗爭是從團結(jié)出發(fā)的，是為了克服落后，加強團結(jié)。對于思想問題，想用行政命令的辦法來解決，是不會有效的。只有經(jīng)過公開辯論，唯物主義的思想才能一步步克服唯心主義的思想。
　　在藝術(shù)性質(zhì)的問題上，在學(xué)術(shù)性質(zhì)的問題上，在技術(shù)性質(zhì)的問題上，也會有意見的不同。這種意見上的不同，是完全容許的。在這類性質(zhì)的問題上，發(fā)表不同的意見，進行辯論，進行批評和反批評，當然是自由的。
　　總而言之，我們主張政治上必須分清敵我，我們又主張人民內(nèi)部一定要有自由?！鞍倩R放，百家爭鳴”，是人民內(nèi)部的自由在文藝工作和科學(xué)工作領(lǐng)域中的表現(xiàn)。
　　我們現(xiàn)在已經(jīng)完全有條件來實行“百花齊放，百家爭鳴”的政策了。
　　我們現(xiàn)在的情形是怎樣呢？
　　第一，社會主義改造在全國基本地區(qū)內(nèi)已在各方面取得決定性的勝利，剝削制度將在今后幾年內(nèi)在這些地區(qū)被消滅。一切原有的剝削者將被改造成為自食其力的勞動者。我國即將成為沒有剝削階級的社會主義國家。
　　第二，知識界的政治思想狀況已經(jīng)有了根本的變化，并且正在發(fā)生更進一步的根本變化。這在周恩來同志關(guān)于知識分子問題的報告中已經(jīng)說得很詳細。在這里，讓我略為回顧一下最近的一次斗爭。
　　最近的一次斗爭，是反對資產(chǎn)階級唯心主義思想的斗爭。在這次斗爭中，廣大的知識分子表現(xiàn)得很好，進步很大。
　　在這個斗爭中，我們學(xué)術(shù)界的主要鋒芒，集中在對胡適的批判，他不僅思想上是唯心主義者，而且政治上是反動的。此外，還對文藝界中的個人主義的資產(chǎn)階級思想等等進行了批判。現(xiàn)在大家都可以看得見，這種斗爭對于推動社會主義改造的發(fā)展是必要的，因而這個斗爭是正確的。
　　在這個斗爭中，中共中央曾經(jīng)指示，必須堅決反對阻礙開展學(xué)術(shù)批評和討論的思想，這些思想表現(xiàn)為：對資產(chǎn)階級“名人”的偶像崇拜，認為他們是“權(quán)威”，不能批評；對青年的馬克思主義的學(xué)術(shù)工作者采取資產(chǎn)階級貴族老爺?shù)膽B(tài)度，對他們實行壓制；某些黨員以“權(quán)威”自居，不許別人批評自己，不進行自我批評；某些黨員因為“怕破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線”，“怕影響團結(jié)”，不敢批評別人；某些黨員因為私人友情或情面的關(guān)系，對別人的錯誤不去批評，甚至加以掩護。中共中央指出，必須堅持這樣的原則：在學(xué)術(shù)批評和討論中，任何人都不能有什么特權(quán)；以“權(quán)威”自居，壓制批評，或者對資產(chǎn)階級錯誤思想熟視無睹，采取自由主義甚至投降主義的態(tài)度，都是不對的。同時，中共中央又指示，學(xué)術(shù)批評和討論，應(yīng)當是說理的，實事求是的。這就是說，應(yīng)當提倡建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的尖銳的學(xué)術(shù)論爭。批評和討論應(yīng)當以研究工作為基礎(chǔ)，反對采取簡單、粗暴的態(tài)度。應(yīng)當采取自由討論的方法，反對采取行政命令的方法。應(yīng)當容許被批評者進行反批評，而不是壓制這種反批評。應(yīng)當容許持有不同意見的少數(shù)人保留自己的意見，而不是實行少數(shù)服從多數(shù)的原則。對于在學(xué)術(shù)問題上犯了錯誤的人，經(jīng)過批評和討論后，如果不愿意發(fā)表文章檢討自己的錯誤，不一定要他寫檢討的文章。在學(xué)術(shù)界，對于某一學(xué)術(shù)問題已經(jīng)做了結(jié)論之后，如果又發(fā)生不同的意見，仍然容許討論。中共中央又指示：在進行對資產(chǎn)階級錯誤思想的批判和學(xué)術(shù)問題的批評和討論時，應(yīng)當堅持黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策和團結(jié)改造知識分子的政策。應(yīng)當把在思想上堅持資產(chǎn)階級錯誤觀點的人，和雖有這種錯誤觀點但是傾向于唯物主義的人區(qū)別開來，分別對待。應(yīng)當分清政治上的反革命分子和學(xué)術(shù)思想上犯錯誤的人。學(xué)術(shù)思想上有嚴重的資產(chǎn)階級錯誤觀點的學(xué)術(shù)工作者，只要政治上不是反革命分子，都應(yīng)當保障他們獲得適合于他們的工作崗位，保障他們有可能繼續(xù)進行對于社會有用的研究，尊重和發(fā)揮他們對社會有用的專長，并將這種專長傳授給青年，同時鼓勵他們積極參加學(xué)術(shù)的批評和討論，實行自我改造。
　　這些指示，保證了我們在反對資產(chǎn)階級唯心主義思想和開展學(xué)術(shù)批評的工作中不犯重大錯誤?，F(xiàn)在檢查起來，這個斗爭基本上是做得對的，在分寸的掌握上也大體是對的。但錯誤和缺點還是有的。例如俞平伯先生，他政治上是好人，只是犯了在文藝工作中學(xué)術(shù)思想上的錯誤。對他在學(xué)術(shù)思想上的錯誤加以批判是必要的，當時確有一些批判俞先生的文章是寫得好的。但是有一些文章則寫得差一些，缺乏充分的說服力量，語調(diào)也過分激烈了一些。至于有人說他把古籍壟斷起來，則是并無根據(jù)的說法。這種情況，我要在這里解釋清楚。
　　我們回顧一下，再看現(xiàn)在。那么，現(xiàn)在的情形已經(jīng)同過去有很大的不同了，如果在一兩年前，資產(chǎn)階級唯心主義還有很大的市場，很多知識分子不能辨別什么是唯物主義思想，什么是唯心主義思想，不知道資產(chǎn)階級唯心主義思想對社會主義事業(yè)有什么危害，那么，今天我們思想界已經(jīng)大有進步。
　　現(xiàn)在，有些部門對胡適的反動思想的批判工作的原定計劃還沒有做完，肅清暗藏的反革命分子的工作也沒有做完。凡是沒有做完的，應(yīng)該貫徹進行到底，不可以半途而廢。因為只有把這些工作做好了，才能為今后的很多工作創(chuàng)造出有利的條件。在這個斗爭中還必須再三強調(diào)團結(jié)占全體人數(shù)百分之九十幾的好人，包括落后的分子在內(nèi)，共同對反革命分子進行斗爭。
　　第三，我們還有敵人，國內(nèi)也還有階級斗爭，但是敵人特別是國內(nèi)的敵人已經(jīng)大大削弱了。
　　敵人是誰呢？在國外，有以美國好戰(zhàn)分子為首的帝國主義侵略勢力，在國內(nèi)，有盤踞臺灣的蔣介石集團，還有其他殘余的反革命分子。這些就是我們的敵人：對這些敵人，仍然必須繼續(xù)堅決斗爭，不能松懈。
　　第四，全國人民政治上思想上的一致性大大增強，而且還在繼續(xù)增強之中。
　　正是估計到這樣的情況，所以中國共產(chǎn)黨中央現(xiàn)在著重提出了“百花齊放，百家爭鳴”的政策，就是要我們在文藝工作和科學(xué)工作方面，也把一切積極因素都調(diào)動起來，更好地為人民服務(wù)，為繁榮我國的文學(xué)藝術(shù)而努力，為使我國的科學(xué)工作趕上世界先進水平而努力。
　　現(xiàn)在，我們許多自然科學(xué)工作者正在政府領(lǐng)導(dǎo)之下草擬關(guān)于自然科學(xué)發(fā)展的十二年的規(guī)劃，哲學(xué)和社會科學(xué)的十二年發(fā)展規(guī)劃也正在擬定的過程中。制定和實現(xiàn)這些規(guī)劃，是我們科學(xué)界的光榮任務(wù)。貫徹“百家爭鳴”的方針，是完成這個任務(wù)的一個重要保證。
　　二、加強團結(jié)
　　“百花齊放，百家爭鳴”，既是為了動員一切積極因素，所以又是一個加強團結(jié)的政策。在什么基礎(chǔ)上的團結(jié)？在愛國主義的基礎(chǔ)上，在社會主義的基礎(chǔ)上。團結(jié)起來干什么？建設(shè)社會主義的新中國，并且同內(nèi)外敵人作斗爭。
　　有兩種不同的團結(jié)。一種是機械服從的團結(jié)，一種是自覺自愿的團結(jié)。我們所要的，是自覺自愿的團結(jié)。
　　我們的文藝界科學(xué)界是不是團結(jié)的呢？是團結(jié)的。同中華人民共和國開始建立的時候比較起來，文藝界和科學(xué)界在團結(jié)方面是大有進步了。社會改革的工作和思想改造的工作，是我們所以能有今天這樣的堅固團結(jié)的原因，否認或忽視這一點是不對的。但這決不是說，我們的團結(jié)已經(jīng)十全十美了。團結(jié)方面還有缺點。
　　缺點在哪里？首先在于有些共產(chǎn)黨員忘記了毛澤東同志的指示，忘記了宗派主義的害處。工作中的成績，往往會使一些人沖昏頭腦，居功自傲的情緒就會發(fā)展起來，宗派主義的情緒就會發(fā)展起來。
　　毛澤東同志在一九四二年，在《整頓黨的作風(fēng)》一文中說：
　　“我們的許多同志，喜歡對黨外人員妄自尊大，看人家不起，藐視人家，而不愿尊重人家，不愿了解人家的長處。這就是宗派主義的傾向。這些同志，讀了幾本馬克思主義的書籍之后，不是更謙虛，而是更驕傲了，總是說人家不行，而不知自己實在是一知半解。我們的同志必須懂得一條真理：共產(chǎn)黨員和黨外人員相比較，無論何時都是占少數(shù)。假定一百個人中有一個共產(chǎn)黨員，全中國四億五千萬人中就有四百五十萬共產(chǎn)黨員。即使達到這樣大的數(shù)目，共產(chǎn)黨員也還是只占百分之一，百分之九十九都是非黨員。我們有什么理由不和非黨人員合作呢？對于一切愿意同我們合作以及可能同我們合作的人，我們只有同他們合作的義務(wù)，絕無排斥他們的權(quán)利。一部分黨員卻不懂得這個道理，看不起愿意同我們合作的人，甚至排斥他們。這是沒有任何根據(jù)的。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林給了我們這樣的根據(jù)么？沒有。相反地，他們總是諄諄告誡我們，要密切聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。中國共產(chǎn)黨中央給了我們這個根據(jù)么？沒有。中央的一切決議案中，沒有一個決議說是我們可以脫離群眾使自己孤立起來。相反地，中央總是叫我們密切聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。所以，一切脫離群眾的行為，并沒有任何的根據(jù)，只是我們一部分同志自己造出來的宗派主義思想在那里作怪。因為這種宗派主義在一部分同志中還很嚴重，還在障礙黨的路線的實行，所以我們要針對這個問題在黨內(nèi)進行廣大的教育。首先要使我們的干部真正懂得這個問題的嚴重性，使他們懂得共產(chǎn)黨員如果不同黨外干部、黨外人員互相聯(lián)合，敵人就一定不能打倒，革命的目的就一定不能達到。”（《毛澤東選集》第三卷第八二七――八二八頁）
　　大家都知道，幾年以來，我們在文藝界科學(xué)界中，曾在黨內(nèi)進行了幾次反宗派主義的斗爭。這種斗爭，在衛(wèi)生工作部門中，在自然科學(xué)研究部門中，在文學(xué)藝術(shù)工作部門中，在社會科學(xué)工作部門中，都曾經(jīng)進行過。我們還要繼續(xù)進行這種斗爭，并且號召在文藝界和科學(xué)界工作的黨員，都起來注意克服宗派主義。
　　在斗爭過程中，我們摸索出了幾條經(jīng)驗，現(xiàn)在要來說一說：
　?。ㄒ唬┐蠹叶贾?，自然科學(xué)包括醫(yī)學(xué)在內(nèi)是沒有階極性的，它們有自己的發(fā)展規(guī)律。它們同社會制度的關(guān)系，僅僅在于：在不好的社會制度之下，這些科學(xué)要發(fā)展得慢些，在較好的社會制度下就能發(fā)展得快些。這些本來是在理論上早已解決了的問題。因此，在某一種醫(yī)學(xué)學(xué)說上，生物學(xué)或其他自然科學(xué)的學(xué)說上，貼上什么“封建”、“資本主義”、“社會主義”、“無產(chǎn)階級”、“資產(chǎn)階級”之類的階級標簽，例如說什么“中醫(yī)是封建醫(yī)，西醫(yī)是資本主義醫(yī)”，“巴甫洛夫的學(xué)說是社會主義的”，“米丘林的學(xué)說是社會主義的”，“孟德爾一摩爾根的遺傳學(xué)是資本主義的”之類，就是錯誤的。我們切勿相信。犯這種錯誤的人，有的是因為宗派主義的思想，有的卻因為要強調(diào)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進科學(xué)而強調(diào)得不恰當，不自覺地犯這種錯誤的。對于這種種不同的情況，都要分別對待，不能一概而論。
　　在指出上述錯誤的同時，我們也要指出另一種錯誤。這種錯誤就是否認巴甫洛夫?qū)W說和米丘林學(xué)說是重要的學(xué)說。犯這種錯誤的人，又有不同的出發(fā)點。有的是因為政治上有反蘇情緒，因而連蘇聯(lián)的科學(xué)成就也要加以否認。有的是因為學(xué)派不同，不能心服。前者是政治觀點問題，后者是學(xué)術(shù)思想問題，也要不同對待，不能一概而論。
　　（二）對于文學(xué)藝術(shù)工作，黨只有一個要求，就是“為工農(nóng)兵服務(wù)”，今天來說，也就是為包括知識分子在內(nèi)的一切勞動人民服務(wù)。社會主義現(xiàn)實主義，我們認為是最好的創(chuàng)作方法，但并不是唯一的創(chuàng)作方法；在為工農(nóng)兵服務(wù)的前提下，任何作家可以用任何自己認為最好的方法來創(chuàng)作，互相競賽。題材問題，黨從未加以限制。只許寫工農(nóng)兵題材，只許寫新社會，只許寫新人物等等，這種限制是不對的。文藝既然要為工農(nóng)兵服務(wù)，當然要歌頌新社會和正面人物，同時也要批評舊社會和反面人物，要歌頌進步，同時要批評落后，所以，文藝題材應(yīng)該非常寬廣。在文藝作品里出現(xiàn)的，不但可以有世界上存在著的和歷史上存在過的東西，也可以有天上的仙人、會說話的禽獸等等世界上所沒有的東西。文藝作品可以寫正面人物和新社會，也可以寫反面人物和舊社會，而且，沒有舊社會就難以襯托出新社會，沒有反面人物也難以襯托出正面人物。因此，關(guān)于題材問題的清規(guī)戒律，只會把文藝工作窒息，使公式主義和低級趣味發(fā)展起來，是有害無益的。至于藝術(shù)特征問題，典型創(chuàng)造問題等，應(yīng)該由文藝工作者自由討論，可以容許各種不同的見解，并在自由討論中逐漸達到一致。
　　文藝界已經(jīng)有了戲劇方面實行“百花齊放，推陳出新”的經(jīng)驗。這是很寶貴的經(jīng)驗。現(xiàn)在的問題是把“百花齊放”的政策推行到一切文學(xué)藝術(shù)部門去。
　?。ㄈ┰谡軐W(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域中，工作成績是大的。但正因為如此，宗派主義的危險也就大了。如果不及時注意，可能發(fā)生思想僵化的嚴重后果。建國以來，在廣大知識分子中宣傳馬克思列寧主義，進行思想改造運動，進行反對資產(chǎn)階級唯心主義的斗爭和肅清暗藏的反革命分子等工作，都是對的，必要的，而且是有成績的。但是，還應(yīng)該看到陰暗面。有一些黨員，產(chǎn)生了把哲學(xué)和社會科學(xué)的學(xué)術(shù)工作壟斷起來的思想，自以為是，看不見甚至忘記了別人的長處，看不見別人的進步，聽不得批評的意見，自己永遠以先生自居，把別人看做是永遠只配當自己的學(xué)生，看做永遠只能是個唯心主義者或資產(chǎn)階級學(xué)者。這就非常危險了。這樣下去，個人就有墮落的危險，哲學(xué)和社會科學(xué)的事業(yè)就會死氣沉沉，停滯不前。這些同志應(yīng)該趕快停止陶醉，放謙虛些，多聽些別人的批評，多做些學(xué)問，多向黨外人士請教，同他們好好合作，以免哲學(xué)和社會科學(xué)的事業(yè)受到損失。
　　鑒于建國以來已經(jīng)將要七年，雖然還有一些人堅持唯心主義的思想，堅持資產(chǎn)階級的思想，但是，很多人已經(jīng)有了很大進步。應(yīng)該考慮在哲學(xué)和社會科學(xué)的研究工作和教育工作中，依照情況，逐步改組力量，改變有些原來是錯誤的和原來并不錯誤但現(xiàn)在已經(jīng)過了時的制度和辦法，以便動員一切積極因素，發(fā)展我國的哲學(xué)和社會科學(xué)事業(yè)。哲學(xué)和社會科學(xué)是極重要的科學(xué)部門，所以一定要把工作做好。
　　這里要附帶談?wù)劷穯栴}。近代史是社會科學(xué)中極其重要的部門，但是近年來成績不多。據(jù)說，大家在等待中共中央編出一本黨史教科書來，然后根據(jù)黨史教科書來寫各種近代史?，F(xiàn)在請你們不要等待了。中共中央不準備編黨史教科書，只準備陸續(xù)出版黨的大事記和文件匯編。我們的近代史學(xué)工作者，應(yīng)當獨立地研究近代史中的各種問題。在近代史的研究中，也應(yīng)該采取百家爭鳴的政策，不應(yīng)該采取別的政策。
　　去掉宗派主義，團結(jié)一切愿意合作或可能合作的人；去掉壟斷想法，去掉過多的清規(guī)戒律，實行“百花齊放，百家爭鳴”的政策；不要專為自己為本部門本單位的利益打算，多多幫助別人，幫助別部門別單位；去掉驕傲自大，自以為是，實行謙虛謹慎，尊重別人。這樣，就可以去掉我們過去團結(jié)中的缺點，大大地加強團結(jié)。
　　我們希望黨外的文藝家和科學(xué)家也來注意加強團結(jié)的問題。周恩來同志在《關(guān)干知識分子問題的報告》中有一段話，我要在這里復(fù)述一遍。
　　“在一部分知識分子同我們黨之間，還存在著某種隔膜。我們必須主動地努力消除這種隔膜。但是這種隔膜常常是從兩方面來的：一方面是由于我們的同志沒有去接近他們，了解他們；而另一方面，卻是由于一部分知識分子對于社會主義采取了保留態(tài)度甚至反對態(tài)度。在我們的企業(yè)、學(xué)校、機關(guān)里，在社會上，都還有這樣的知識分子：他們在共產(chǎn)黨和國民黨之間、中國人民和帝國主義之間不分敵我；他們不滿意黨和人民政府的政策和措施，留戀資本主義甚至留戀封建主義；他們反對蘇聯(lián)，不愿意學(xué)習(xí)蘇聯(lián)；他們拒絕學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，并且詆毀馬克思列寧主義；他們輕視勞動，輕視勞動人民，輕視勞動人民出身的干部，不愿意同工人農(nóng)民和工農(nóng)干部接近；他們不愿意看見新生力量的生長，認為進步分子是投機；他們不但常常在知識分子和黨之間制造糾紛和對立，而且也在知識分子中間制造糾紛和對立；他們妄自尊大，自以為天下第一，不能夠接受任何人的領(lǐng)導(dǎo)和任何人的批評；他們否認人民的利益、社會的利益，看一切問題都從個人的利益出發(fā)，合乎自己利益的就贊成，不合乎自己利益的就反對。當然，所有這些錯誤一應(yīng)俱全的人，在現(xiàn)在的知識分子中是很少數(shù)；但是有上述一種或者幾種錯誤的人，就不是很少數(shù)。不但落后分子，就是一部分中間分子，也常有以上所說的某一些錯誤觀點。胸懷狹窄、高傲自大、看問題從個人的利益出發(fā)的毛病，在進步分子中也還不少。這樣的知識分子如果不改變立場，即使我們努力同他們接近，他們同我們之間也還是會有隔膜的?！?br>　　這就是說，為了加強團結(jié)，要求共產(chǎn)黨員的努力，也要求非共產(chǎn)黨員的努力。
　　個人主義，門戶之見，在文藝界科學(xué)界中也是存在的。新老科學(xué)工作者之間的隔膜，也是存在的。這些不好的東西都應(yīng)該去掉。我們相信一定能夠去掉的。只要共產(chǎn)黨員做出榜樣來同非黨員一起努力，問題的解決是會順利的。
　　三、批評問題和學(xué)習(xí)問題
　　“百花齊放，百家爭鳴”，對批評工作來說，就是批評的自由和反批評的自由。
　　現(xiàn)在的批評，有的令人害怕。如果不令人害怕，就又往往淡而無味。這個問題該怎樣解決呢？
　　批評有兩種。一種是對敵人的批評，所謂“一棍子打死”的批評，或打擊式的批評。另外一種是對好人的批評，這是善意的同志式的批評，是從團結(jié)出發(fā)，經(jīng)過斗爭，來達到團結(jié)的目的的。這種批評，必需顧全大局，采取多說道理，與人為善的態(tài)度，而不能用《阿Q正傳》中假洋鬼子的“不準革命”的態(tài)度。
　　不論前一種批評或后一種批評，都要依靠研究。不是看到一點就寫，而是看了很多想了很多才寫。
　　有一種想法是錯誤的，就是認為批評一定是打擊的。在延安時期有人用“雜文”和別的形式來攻擊黨和人民政權(quán)，這種人現(xiàn)在也還有，對于這種對黨和人民政府持敵對態(tài)度的人報之以打擊，當然是應(yīng)該的。但如果在人民內(nèi)部也用這種打擊的辦法，就是錯誤的了。
　　對好人的批評，我想介紹四篇文章：1.毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》2.毛澤東：《整頓黨的作風(fēng)》3.毛澤東：《反對黨八股》4.《人民日報》：《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》。前三篇，是對王明、博古的批評，這兩人在當時是犯了重大錯誤的同志；后一篇是對斯大林同志的批評，斯大林是既有大功勞，又有大錯誤，而功勞多于錯誤的同志?？戳诉@些批評，就會知道，可以有這樣的批評，既不是過火的打擊，也不是不痛不癢，而能使很多人得益的批評。可以看的出，寫這樣的批評，是經(jīng)過了怎樣的刻苦研究工作。這種批評，正是我們所應(yīng)該提倡的。
　　攀登科學(xué)和藝術(shù)的高峰是很困難的工作。所以困難，因為這里只能實事求是，不能有一點調(diào)皮。我們應(yīng)該給科學(xué)家和藝術(shù)家以充分的支持。凡是老老實實做工作的科學(xué)家和文藝家，在我們這個社會制度之下，是只應(yīng)受到支持，不應(yīng)受到打擊的。獨立思考，進行復(fù)雜的創(chuàng)造性的勞動，完全不犯錯誤是不可能的。第一，單是知識不足，有時就會使人作出錯誤的判斷。第二，把本來是正確的東西夸張了，看得太絕對了，也會犯錯誤。列寧說過：“只要向前再多走一小步，--看來仿佛依然是向同一方向前進的一小步，――真理便會變成錯誤”。（《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》第十章）有一些人，對進步的事物很擁護，只是太性急了一些，因而犯了錯誤，常常是屬于這種性質(zhì)。第三，有些人犯的是唯心主義的錯誤，但是犯唯心主義的錯誤也并不是什么稀奇的事情，因為“人的認識并不是直線（也不是循著直線進行的），而是那無限地近似于螺旋形的曲線。這曲線的任何一個斷片、截片、小片，都可以轉(zhuǎn)化（片面地轉(zhuǎn)化）為獨立的、完整的直線，而這一直線（如果只看見樹木而不看見森林）就會導(dǎo)引到泥坑，導(dǎo)引到僧侶主義（在那里統(tǒng)治階級的階級利益把它鞏固起來）”。（列寧：《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書摘要》第二一九頁）在認識發(fā)展的過程中，思想的僵化，孤立地看問題（所謂“鉆牛角尖”）和片面地看問題，都會引導(dǎo)到唯心主義的錯誤。
　　好人犯錯誤的事是常有的。完全不犯錯誤的人在世界上是沒有的。應(yīng)該把這種錯誤同反革命的言論嚴格區(qū)別開來。對這種錯誤的批評只應(yīng)該是與人為善的，只應(yīng)該是平心靜氣來說道理的，只應(yīng)該是顧全大局，從團結(jié)出發(fā)達到團結(jié)的目的的。對于犯了錯誤的人，應(yīng)該積極幫助他改正錯誤。受到批評的人也根本不用害怕。
　　錯誤是容易犯的，但是錯誤必須要改正得愈快愈好，堅持錯誤就會造成很大的損失。對被批評的人來說，真理是應(yīng)該堅持的，別人批評得不對，可以表示不同的意見；但錯誤是應(yīng)該改正的，別人批評得對，應(yīng)該虛心接受。公開承認錯誤，揭露錯誤的原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細討論改正錯誤的方法，這對于一個政黨來說，是鄭重的黨的標志，對于個人來說，也是實事求是的標志。犯了錯誤，接受批評，就是接受別人對自己的幫助，這對于自己，對于我國科學(xué)事業(yè)和文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展是只會有好處，不會有什么壞處。
　　學(xué)習(xí)方面，要繼續(xù)在自愿的基礎(chǔ)之上組織對馬克思、列寧主義的學(xué)習(xí)，同時，要廣泛地學(xué)習(xí)知識，對古今中外，對朋友，對敵人，都要批判地學(xué)習(xí)。
　　學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，在廣大的知識分子中已經(jīng)成為熱潮，這是一種好現(xiàn)象。馬克思列寧主義的科學(xué)理論，是人類的最高智慧，是放之四海而皆準的真理。從前有人以為，馬克思列寧主義是不適用于中國的，這種說法已經(jīng)完全破產(chǎn)了。沒有馬克思列寧主義的科學(xué)理論作為指導(dǎo)，我國的革命勝利是不能設(shè)想的，我國的各種建設(shè)，包括科學(xué)和文化的建設(shè)在內(nèi)，要取得巨大的成就和迅速的發(fā)展，也是不可設(shè)想的。
　　但是，在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義這個工作中，也有許多缺點和錯誤，主要的是教條主義的傾向。
　　十五年前，即一九四一年五月，毛澤東同志寫了《改造我們的學(xué)習(xí)》，后來，一九四二年二月，又寫了《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》。這三篇文章，是延安整風(fēng)運動的基本文件。延安整風(fēng)運動，是反對主觀主義，主要地反對教條主義的一個思想運動。這是五四運動以后我國一次最偉大的馬克思主義思想運動。教條主義，在我國民主革命時期中幾乎斷送了我國的革命，它是馬克思列寧主義的大敵。這個痛苦的經(jīng)驗我們要牢牢記住。我們還必須深深警惕，如果用教條主義的態(tài)度來研究學(xué)問，如果用教條主義的態(tài)度來領(lǐng)導(dǎo)文藝工作和科學(xué)研究工作，那是一定要失敗的，因為這種態(tài)度是完全違反馬克思列寧主義的實事求是的態(tài)度的。
　　我愿意趁這個機會，向我們的文藝家、科學(xué)家，鄭重介紹毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》三篇文章，和中共中央六屆七中全會《關(guān)于若干歷史問題的決議》。我希望每個文藝工作者和科學(xué)工作者，都把這幾篇文件精讀幾遍，以便了解教條主義同馬克思列寧主義的分別何在，為什么教條主義是馬克思列寧主義的大敵，為什么必須堅決地同教條主義進行斗爭。
　　我們要廣泛地學(xué)習(xí)知識。
　　我國有很多的醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、戲劇、繪畫、音樂等等的遺產(chǎn)，應(yīng)該認真學(xué)習(xí)，批判地加以接受。這方面的工作不是做得太多，而是做得太少，不夠認真，輕視民族遺產(chǎn)的思想還存在，在有些部門還是很嚴重。
　　接受些什么遺產(chǎn)和怎樣接受遺產(chǎn)呢？
　　如果要從現(xiàn)在的觀點看來十全十美的東西，才作為遺產(chǎn)來接受，那么，就沒有什么東西可以接受的了。相反，如果無批判地接受文化遺產(chǎn)，這便成了“國粹主義”了。
　　對我國的文化遺產(chǎn)，我們提議采取這樣的方針：要細心地選擇、保護和發(fā)展它的一切有益成分，同時要老老實實地批判它的錯誤和缺點?，F(xiàn)在，我們的工作在兩個方面都有缺點。對我國文化遺產(chǎn)中的有益成分，有粗心大意一筆抹煞的傾向。這是當前主要的傾向。昆劇《十五貫》的演出，告訴了我們，那種認為昆劇里沒有有益成分的說法是錯誤的，戲劇如此，其他文藝部門和科學(xué)研究部門是否也有類似的現(xiàn)象呢？應(yīng)該說是有的。這種現(xiàn)象是應(yīng)該改正的。同時，我們也發(fā)現(xiàn)了對文化遺產(chǎn)的缺點錯誤不加批判，或者加以粉飾的現(xiàn)象，這不是老老實實的態(tài)度，所以也是應(yīng)該改正的。
　　文藝工作者和科學(xué)工作者，要向人民去學(xué)習(xí)。人民的智慧是無窮無盡的，人民中間有很多寶藏還沒有被發(fā)現(xiàn)，或者發(fā)現(xiàn)了還沒有好好利用。舉醫(yī)學(xué)為例來說，從前，針灸、氣功療法等都是被看不起的，現(xiàn)在才被看得起了?？墒?，像正骨、推拿、草藥等民間的醫(yī)療方法，現(xiàn)在還沒有引起足夠的重視和注意。再舉音樂和繪畫為例來說，這兩個部門對民族遺產(chǎn)是不夠重視的。凡是有這種情況的，都應(yīng)該改正過來。從民間來的東西，常常是不系統(tǒng)化的，沒有從理論上加以說明的樸素的東西，有的還帶著所謂“江湖氣”，帶著迷信的色彩等等。這是不足為奇的?？茖W(xué)工作者和文藝工作者的任務(wù)，不是去鄙視這些東西，而是要去學(xué)習(xí)，細心選擇、保護和發(fā)展它們的有益成分，使之成為科學(xué)的東西。
　　我們要有民族自尊心，我們決不能做民族虛無主義者。我們反對所謂“全盤西化”的錯誤主張。但這次不是說我們應(yīng)該自大，拒絕學(xué)習(xí)外國的好東西。我國還是一個很落后的國家，我們要花很大的努力向外國學(xué)習(xí)許多東西，我們的國家才能富強。民族自大，無論在什么情況下都是不對的。
　　我們應(yīng)該向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，向人民民主國家學(xué)習(xí)，向世界各國人民學(xué)習(xí)。
　　向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，這是正確的口號。我們已經(jīng)學(xué)了一些，今后還有許多應(yīng)當學(xué)習(xí)。蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，世界和平民主陣營的領(lǐng)袖，它的工業(yè)發(fā)展速度最快，對社會主義建設(shè)有豐富的經(jīng)驗，在科學(xué)方面也已經(jīng)有不少重要部門趕上和超過了最先進的資本主義國家。這樣的國家，這樣的人民，當然值得我們好好學(xué)習(xí)。不向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，是根本錯誤的。
　　但是，在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的時候，我們的學(xué)習(xí)方法必須不是教條主義的機械搬運，而是要結(jié)合我國的實際情況。這一點必須引起注意。否則，也會使我們的工作受到損失。
　　除了向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)以外，還要向各人民民主國家學(xué)習(xí)。各人民民主國家，都有自己的長處，許多國家在工業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面比我國進步，也有些國家在其他方面比我國進步，這些都是值得學(xué)習(xí)的。自高自大是不應(yīng)該的。
　　蘇聯(lián)和人民民主國家以外的世界各國的人民，他們是在不同的社會制度和國家制度之下。社會制度國家制度會有變化，但人民卻會永遠生存和發(fā)展下去。他們所以能夠生存和發(fā)展，都不是沒有原因的。凡是他們的長處，不論屬于文藝科學(xué)的，屬于風(fēng)俗習(xí)慣的，或者屬于其他種類的，我們都應(yīng)該批判地加以學(xué)習(xí)。這里也不應(yīng)該自高自大。
　　除了朋友之外，我們也要向敵人學(xué)習(xí)，不是學(xué)習(xí)他們的反動的制度，而是學(xué)習(xí)他們的管理萬法和科學(xué)技術(shù)中的有價值的東西。這種學(xué)習(xí)，目的是加速我國的社會主義建設(shè)的發(fā)展，以便更有力量來防止侵略和保衛(wèi)世界和亞洲的和平。
　　還要說一說黨員應(yīng)該向非黨員學(xué)習(xí)知識的問題。我們不少黨員是在知識上有缺陷的。非黨員缺少馬列主義的基本知識，但對于許多熱心學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的非黨員的朋友來說，那是過去的事或者將要過去的事了。他們之中很多的人已經(jīng)把這個缺陷補足了，或者將要補足了。這個問題已經(jīng)提出了，也已經(jīng)在解決之中了?，F(xiàn)在要提出的問題，是黨員應(yīng)該注意補足自己的缺陷了。辦法只有老老實實向懂得的人去請教，去學(xué)習(xí)。非黨員的知識分子，絕大部分學(xué)習(xí)得很努力。共產(chǎn)黨員向他們學(xué)習(xí)各種知識的時候，不應(yīng)落后。這也是學(xué)習(xí)問題里的重要的一條。
　　“百花齊放，百家爭鳴”這個政策提出來之后，有許多問題會逐步跟著提出來，要求解決。希望大家考慮這方面的問題。今天只講些原則問題，請大家加以指正。
　　根據(jù)《陸定一文集》刊印
　　*　這是陸定一于一九五六年五月二十六日在懷仁堂的講話。在此之前，四月二十八日，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上說，藝術(shù)問題上的“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上的“百家爭鳴”，應(yīng)該成為我國發(fā)展科學(xué)、繁榮文學(xué)藝術(shù)的方針。中共中央贊同毛澤東的意見，確定“百花齊放，百家爭鳴”為黨的科學(xué)和文化工作的方針。五月二十六日中共中央宣傳部舉行報告會，陸定一作題為《百花齊放，百家爭鳴》的講話，對中共中央這個方針作了全面的闡述。六月七日，陸定一將此講話送給毛澤東審閱，他在寫給毛澤東的信中說：“因為有二百個科學(xué)家集中北京起草科學(xué)規(guī)劃，李富春提議向他們講一次百花齊放，百家爭鳴的政策。少奇同志指定我去講，講稿起草后，中宣部討論了兩次，后又根據(jù)恩來同志的意見作了修改，并作了‘此件很好’的批語?！绷率眨@篇講話在《人民日報》上發(fā)表。
    注釋
    [1]  幾位科學(xué)家來信，認為應(yīng)該防止對百家爭鳴的政策在認識上發(fā)生偏向?，F(xiàn)在把科學(xué)出版社楊肇先生的來信摘要發(fā)表在這里。
    揚先生的信說：
　　“百家爭鳴的方針毫無疑問是完全正確的。但在實際上對這一方針的認識似乎要防止很可能有的某些不正確的偏向。
　　“顧名思義，爭鳴的應(yīng)當是多少可以稱為‘家’的?？墒怯幸恍┤送灿跍\嘗，偶有一‘得’，便沾沾自喜，不肯深入鉆研，不肯腳踏實地去做學(xué)術(shù)工夫，以致陷入泥坑而不知返，反而堅持錯誤，在真理面前還不肯低頭，最顯著的例子，就是經(jīng)常有不少的人不肯相信（其實是不肯艱苦學(xué)習(xí)）已經(jīng)公認為證明了的為什么用圓規(guī)和直尺三等分角是不可能的，為什么永動機是不可能的，而偏偏要白費時間和腦力去發(fā)現(xiàn)奇跡。這種把精神智慧消耗于毫無意義的、明明注定要失敗的企圖上的人，為數(shù)恐不在少。其中有些人恐不免是由于要想隔夜成‘家’，一‘鳴’驚人，不愿去走崎嶇的學(xué)習(xí)途徑。如果向他們建議去下工夫進行學(xué)習(xí)已有的結(jié)論，根據(jù)經(jīng)驗，很可能他的答復(fù)會輕松地說，那是資產(chǎn)階級學(xué)者的理論，是‘唯心’的!
　　“與上面所說的情形相仿，經(jīng)驗告訴我們：有些人，尤其是工程師和技術(shù)工作者，由于業(yè)務(wù)上的客觀情況，不大有機會去接觸相關(guān)的文獻，因此就不努力去查文獻或向人請教，而徑自苦心孤詣地去研究一個問題，并且得出了正確的結(jié)果，可是很不幸，他還不知道早已有人甚至在幾十年前就已經(jīng)作好了。
　　“要真正成‘家’，要善‘鳴’，是需要經(jīng)過一段長時期艱苦鉆研和實踐的歷程的。這一點對百家爭鳴起碼應(yīng)該具備的正確知識，似乎有必要著重予以指出。否則，今后各研究單位、各高等學(xué)校將會收到很多‘家’各‘鳴’其‘鳴’的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，還得花費不少寶貴時間予以審閱，還得小心翼翼地耐煩地說明其不可能，或指出其已有前人作過。這樣，作者的精力固然白費了，審查人的精力也是白費的。但如果對百家爭鳴具有正確的認識，至少可以減少精力的浪費，進一步還可化無用為有用。”
　　楊先生和好幾位別的科學(xué)家關(guān)于防止對“百家爭鳴”發(fā)生誤解的意見，是經(jīng)驗之談，是有道理的。這種誤解，這種偏向，是應(yīng)該防止的。――作者
    [2]　有人以為，在我國不應(yīng)該有宣傳唯心主義的自由。也有人以為，既然有宣傳唯心主義的自由，那么唯心主義者就應(yīng)該有無限的宣傳自由。這些看法，都是出于誤解。以宗教為例來說，在我國，各種宗教都有自己的教堂、寺廟、刊物、出版機關(guān)，還有訓(xùn)練傳教干部的學(xué)校，這些都是自由的而且受到國家的保護的。但是，為了有利于無神論者和有神論者之間的團結(jié)，避免發(fā)生沖突起見，無神論者不到教堂、寺廟里去做反宗教宣傳，有神論者不在教堂、寺廟以外的公共場所進行宗教宣傳，這里，無神論者和有神論者雙方在宣傳上的自由又是有限度的。――`作者