衣俊卿指出，作為理論工作者，現(xiàn)在有責任，按照總書記概括的框架，我們在這里做更多的總結(jié)性工作。我們的背景就更復雜了，馬克思主義時代化的任務越來越重，要想說明中國的發(fā)展經(jīng)驗、中國的發(fā)展道路，可能需要我們做更多的比較性研究。這個比較性研究很重要，我們原來的研究中，有的時候往往帶有某種片面性。比如我們經(jīng)常說，一想到和西方發(fā)達國家比較，我們總是拿著中國的模式、美國的模式、中國道路和美國道路，而西方也按照這種話語，在西方認為只有西方的道路才是唯一的，中國不符合它的要求，所以對中國總是要進行各種指責、質(zhì)疑，盡管經(jīng)濟上、各方面已經(jīng)很發(fā)展、很進步。如果拓寬我們的視野，按照馬克思主義經(jīng)典作家的思想，人類社會發(fā)展道路多樣性，不僅要總結(jié)西方發(fā)達國家的經(jīng)驗、道路，也要總結(jié)中國的經(jīng)驗道路，同時還要關(guān)注更多的經(jīng)濟體，比如，很多新興經(jīng)濟體，比如南美最近幾年的發(fā)展、亞太的一些、傳統(tǒng)強國俄羅斯的發(fā)展道路，如果我們有更多的發(fā)展道路、發(fā)展經(jīng)驗做參照，這個時候我們就能夠更深刻地領會到中國經(jīng)驗的重要性，它特色在哪，它對人類的貢獻在哪，我們面臨的問題在哪。我想這一點對中國的成功經(jīng)驗的總結(jié)應該是更高層次的，需要一種理論的理解力和穿透力。