中國(guó)的成功，應(yīng)該說(shuō)是具有值得我們深度挖掘的理論意義。在中央編譯局的編譯道路上，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)能夠很好地闡釋中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展道路的方法論或者說(shuō)是理論框架？

　　衣俊卿指出，這方面可以有很多很多的啟示，特別是最近在學(xué)習(xí)胡錦濤總書記“七一”講話的時(shí)候，我們也感到，因?yàn)橹袊?guó)在改革開(kāi)放30年來(lái)取得了巨大成就，我們都在總結(jié)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)的發(fā)展道路，甚至大家有的學(xué)者提出中國(guó)的模式。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題。如何從理論上去把握，這也是馬克思主義中國(guó)化、馬克思主義時(shí)代化的重大課題。在總書記講話中，特別談到了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度，這很重要。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，這三個(gè)維度應(yīng)該構(gòu)成對(duì)于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)比較完整的概括。如果我們?cè)谶@幾個(gè)基本維度上進(jìn)一步進(jìn)行理論提煉，可能不僅有助于推動(dòng)我們的實(shí)踐更健康的發(fā)展，在理論創(chuàng)新方面，也具有很重要的意義。

　　衣俊卿認(rèn)為，這個(gè)時(shí)候我們回頭看馬克思主義經(jīng)典作家的思想，其實(shí)馬克思主義經(jīng)典作家的很多思想是非常有助于我們總結(jié)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。我們一般都知道，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)發(fā)展遵循著普遍的規(guī)律，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，馬克思、恩格斯通過(guò)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的分析，概括出人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律。但是他們思想中還有更重要的就是要具體情況、具體分析。堅(jiān)持普遍規(guī)律的前提下，他們一直承認(rèn)不同的民族選擇不同的發(fā)展道路，就是發(fā)展道路應(yīng)該是多樣性的。比如馬克思畢生都在探索，他最初關(guān)注的是西歐發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，在那個(gè)時(shí)候他強(qiáng)調(diào)共同勝利的一種理論，在這個(gè)時(shí)候，可能更多的關(guān)注，按照那種普遍規(guī)律的理論說(shuō)，人類大概都應(yīng)該先經(jīng)過(guò)資本主義階段，再進(jìn)入到未來(lái)的社會(huì)，但是馬克思晚年，當(dāng)他接觸到俄國(guó)、中國(guó)、印度這些東方社會(huì)的歷史文化結(jié)構(gòu)的時(shí)候，特別是他發(fā)現(xiàn)了這些民族還存在著亞西亞生產(chǎn)方式等等，包含著土地公有的因素的時(shí)候，他就得出一個(gè)結(jié)論，他認(rèn)為東方這些社會(huì)可以在充分吸收資本主義的成果，而不必走資本主義道路，經(jīng)歷資本主義痛苦，直接進(jìn)入到未來(lái)社會(huì)。所以，這些理論都給我們提供了很重要的，在今天的形勢(shì)下，怎么解讀和總結(jié)我們中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論中國(guó)的道路、理論體系、制度所構(gòu)成的中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，它的意義不僅僅對(duì)中國(guó)有意義，而且也是中國(guó)對(duì)人類的貢獻(xiàn)?；旧献C明了很重要的一點(diǎn)，就是人類社會(huì)不可能都完全按照一個(gè)模式、一個(gè)道路發(fā)展。